Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن بشر بن الحارث قال عشرة ممن كانوا يأكلون الحلال لا يدخلون بطونهم إلا حلالاً ولو استفوا التراب والرماد، قلت: من هم يا أبا نصر؟ قال: سفيان الثوري، وإبراهيم بن أدهم، وسليمان الخواص، وعلي بن فضيل، ويوسف بن أسباط، وأبو معاوية تجيح الخادم، وحذيفة بن قتادة المرعشي، وداود الطائي، ووهيب بن الورد، وفضيل بن عياض. (14/ 387)

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ

* عن الحسن بن ثواب قال سألت أحمد بن حنبل عمن يقول: القرآن مخلوق، قال: كافر. قلت: فابن أبي داؤد؟ قال: كافر بالله العظيم، قلت: بماذا كفر؟ قال: بكتاب الله تعالى، قال) وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ([البقرة: من الآية120] فالقرآن من علم الله فمن زعم أن علم الله مخلوق، فهو كافر بالله العظيم. (4/ 153)

بكتاب الله تعالى، ← كافر بالله العظيم، قلت: بماذا كفر؟ ← كافر. قلت: فابن أبي داؤد؟ ← الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. ← سألت أحمد بن حنبل عمن ← الْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ

* عن علقمة قال خطبنا علي بن أبي طالب فقال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»، فقال: رجل يا أمير المؤمنين فهو كافر؟ قال: لا. ولم يأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نحدثكم بالرخص، إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» إذا قال: هو لي حلال «لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن» إذا قال: هو لي حلال، «ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» إذا قال: هو لي الحلال. (5/ 188)

خطبنا علي بن أبي طالب فقال: ← عَلْقَمَةَ

* عن أبي بكر بن حمشاذ قال حضر عندنا بالدينور رجل ومعه مخلاة، فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار، ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتاباً للحلاج عنوانه: من الرحمن الرحيم إلى فلان ابن فلان فوجهه إلى بغداد، قال: فأحضر وعرض عليه، فقال: هذا خطي وأنا كتبته. فقالوا: كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الربوبية، فقال: ما ادعي الربوبية ولكن هذا عين الجمع عندنا، هل الكاتب إلا الله وأنا، و اليد فيه آلة، فقيل: هل معك أحد، فقال: نعم. ابن عطاء وأبو محمد الحريري، وأبو بكر الشبلي، وأبو محمد الحريري يستتر والشبلي يستتر، فإن كان فابن عطاء، فأحضر الحريري فسئل، فقال: هذا كافر يقتل ومن يقول هذا. وسئل الشبلي فقال: من يقول هذا يمنع، ثم سئل بن عطاء عن مقالة الحلاج فقال: بمقالته فكان سبب قتله. (8/ 129)

أبي بكر بن حمشاذ

* عن محمد بن عبدالله بن باكو الشيرازي قال سمعت ابن بزول القزويني وقد سأل أبا عبد الله بن حفيف عن معنى هذه الأبيات: سبحان من أظهر ناسوته…سر سنا لاهوته الثاقب ثم بدا في خلقه ظاهراً…في صورة الآكل والشارب حتى لقد عاينه خلقه…كلحظة الحاجب بالحاجب فقال الشيخ: عليّ قائلها، لعنه الله، فقال: عيسى بن بزول هذا للحسين بن منصور، فقال: إن كان هذا اعتقاده فهو كافر إلا أنه لم يصح أنه له ربما يكون مقولاً عليه. (8/ 129)

ابن بزول القزويني وقد سأل أبا عبد الله بن حفيف ← محمد بن عبدالله بن باكو الشيرازي

* عن أبي علي بن خيران الفقيه قال رأيت أبا عبد الله الحارث بن أسد بباب الطاق في وسط الطريق، متعلقاً بأبيه والناس قد اجتمعوا عليه، يقول له: طلق أمي فإنك على دين وهي على غيره. (8/ 214)

أبي علي بن خيران الفقيه

* عن محمد بن بكر بن عبد الرزاق قال كان لأبي داود السجستاني كم واسع، وكم ضيق، فقيل له يرحمك الله ما هذا؟ قال الواسع للكتب، والآخر لا يحتاج إليه. (9/ 58)

مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ،

* قيل لإبراهيم الحربي إن ثعلباً يلحن في كلامه فقال: إيش يكون إذا لحن في كلامه. كان هشام يعني النحوي يلحن في كلامه، وكان أبو هريرة يكلم صبيانه وأهله بالنبطية. (5/ 206)

قيل لإبراهيم الحربي

* كان حيان بن بشر قد ولي قضاء بغداد، وقضاء أصبهان أيضاً وكان من جلة أصحاب الحديث، فروى يوماً أن عرفجة قُطع أنفه يوم الكِلاب، وكان مستمليه رجلاً يقال له كجة فقال: أيها القاضي إنما هو يوم الُكلاب، فأمر بحبسه فدخل الناس إليه، وقالوا: ما دهاك؟ فقال قطع أنف عرفجة في الجاهلية، وامتحنت أنا به في الإسلام. (8/ 285)

به في الإسلام. ← قطع أنف عرفجة في الجاهلية، وامتحنت ← ما دهاك؟ ← أيها القاضي إنما هو يوم الُكلاب، فأمر بحبسه فدخل الناس إليه،

* عن أبي سفيان الحميري قال خرجت إلى بغداد مع أبي شيبة القاضي إلى المهدي حين استخلف، فجلست في حلقة فيها عيسى بن لقمان وقتيبة النحوي، فقال لي عيسى بن لقمان: ممن أنت؟ قلت: رجل من حمير، فقال: عافى الله قومك وليت عليهم باليمن، فكانوا خير قوم، وأعفاه بما عليه من الحق، ووليت على بني كلاب فكانوا شر قوم، ثم جعل يذكر شريكاً فيعيبه، فأردت أن أقول له، هذا منك هذيان ثم ذكرت ما مدح به قومي، فكففت عنه حتى قال في كلامه العبودية، فقلت له: لا تقل العبودية، إنما هي العبودة. فقال: لا، بيني وبينك قتيبة، فقال له: إني قلت العبودية فعاب ذلك أخي هذا، وقال: إنما هي العبودة، فقال له قتيبة: هو كما قال. قال: فما يقول قولي هذا أحد؟ قال: لا، إلا أهل الحيرة. (9/ 76)

أبي سفيان الحميري

* عن أبي زيد الأنصاري قال كنت ببغداد فأردت الانحدار إلى البصرة، فقلت لابن أخي: أكتر لنا، فجعل ينادي يا معشر الملاحون، فقلت له: ويلك، ما تقول؟ فقال: جعلت فداك أنا مولع بالنصب. (9/ 78)

أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ

* عن أبي زيد قول لقيت أبا حنيفة فحدثني بحديث فيه، «يدخل الجنة قوم حفاة عراة منتنين قد أحمشتهم النار» فقلت له: منتنون قد محشتهم النار؟ فقال: ممن أنت؟ قلت: من أهل البصرة، قال: أكل أصحابك مثلك، قلت: أنا أخسهم حظاً في العلم، فقال: طوبى لقوم تكون أخسهم. (9/ 79)

أبي زيد قول لقيت أبا حنيفة