Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن عيسى بن أحمد بن عثمان الهمداني قال كان عبد العزيز بن عبد الله الداركي إذا جاءته مسألة يستفتى فيها تفكر طويلاً, ثم أفتى فيها, وربما كانت فتواه خلاف مذهب الشافعي وأبي حنيفة رضي الله وتعالى عنهما، فيقال له في ذلك، فيقول: ويحكم حدث فلان عن فلان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكذا وكذا, والأخذ بالحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى من الأخذ بقول الشافعي وأبي حنيفة إذا خالفاه. (10/ 464)

عيسى بن أحمد بن عثمان الهمداني

* عن أبي عمر الزاهد قال كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فسأله سائل عن شيء, فقال: لا أدري. فقال له: أتقول لا أدري؟! وإليك تضرب أكباد الإبل, وإليك الرحلة من كل بلد. فقال له ثعلب: لو كان لأمك بعدد مالا أدري بعر لاستغنت. (5/ 209)

لَا أَدْرِي ← شَيْءٍ ← كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فسأله سائل ← أبي عمر الزاهد

* عن أبي الحسن أحمد بن يوسف الأزرق قال سمعت أبا هاشم الجبائي يقول: سألني بعض أصحابنا عن مسألة فأجبته عنها, فقال لي: يا أبا هاشم لا تظنني لم أكن أعرف هذا, فقلت له: الصاحي بموضع رجلي السكران أعرف من السكران بموضع رجلي نفسه, يعني أن العالم أعلم بمقدار ما يحسنه الجاهل من الجاهل بقدر ما يحسن. (11/ 55)

مسألة فأجبته عنها ← سألني بعض أصحابنا ← أبا هاشم الجبائي ← أبي الحسن أحمد بن يوسف الأزرق

* عن أبي بكر محمد قال إن سليمان بن عبد الملك عام حج جمع رجالاً من أهل العلم منهم عمر بن عبد العزيز, والقاسم بن محمد, وابن شهاب, وخارجة بن زيد, وسالم وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر, فسألهم عن الطيب قبل الإفاضة فكلهم أمره بالطيب. قال القاسم: حدثتني عائشة أنها طيبت رسول الله قبل أن يطوف بالبيت. (11/ 185)

أبي بكر محمد

* عن عبادة بن نسي قال قيل لابن عمر إنكم معشر أشياخ قريش توشكون أن تنقرضوا فمن نسأل بعدكم؟ فقال: إن لمروان ابناً فقيهاً فسلوه. (10/ 389)

عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ

* عن أبي الفضل الزجاج قال لما قدم الشافعي إلى بغداد وكان في الجامع إما نيف وأربعون حلقة أو خمسون حلقة، فلما دخل بغداد مازال يقعد في حلقة حلقة ويقول لهم: قال الله وقال الرسول, وهم يقولون: قال أصحابنا, حتى ما بقي في المسجد حلقة غيره. (2/ 68، 69)

أبي الفضل الزجاج

* عن محمد بن سماعه قال كان عيسى بن أبان حسن الوجه وكان يصلي معنا, وكنت أدعوه أن يأتي محمد بن الحسن فيقول: هؤلاء قوم يخالفون الحديث, وكان عيسى حسن الحفظ للحديث فصلى معنا يوماً الصبح, وكان يوم مجلس محمد فلم أفارقه حتى جلس في المجلس, فلما فرغ محمد أدنيته إليه, وقلت: هذا لبن أخيك أبان بن صدقة الكاتب, ومعه ذكاء ومعرفة بالحديث, وأنا أدعوه إليك فيأبى, ويقول: إنا نخالف الحديث, فأقبل عليه وقال له: يا بني ما الذي رأيتنا نخالفه من الحديث؟ لا تشهد علينا حتى تسمع منا, فسأله يومئذ عن خمسة وعشرين باباً من الحديث, فجعل محمد بن الحسن يجيبه عنها, ويخبره بما فيها من المنسوخ, ويأتي بالشواهد والدلائل, فالتفت إليَّ بعد ما خرجنا, فقال: كان بيني وبين النور ستر فارتفع عني, ما ظننت أن في ملك الله مثل هذا الرجل يظهره للناس, ولزم محمد بن الحسن لزوماً شديداً حتى تفقه به. (11/ 158)

كان عيسى بن أبان حسن الوجه ← مُحَمَّدُ بْنُ سَمَاعَةَ

* عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً ([الإنسان:5] في قصة طويلة فكتبته, ثم أتيته من الغد فدفعته إليه, فقال: من يروي هذا؟ ما أحسنه! ما طن على أذني ممن يفيدني, فاستحييت أن أقول له أنت حدثتنيه أمس. (11/ 212)

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

* عن أبي عبد الله الزعفراني قال روى ابن صاعد ببغداد في أيامه حديثاً أخطأ في إسناده, فأنكر عليه ابن عقدة الحافظ فخرج عليه أصحاب بن صاعد, وارتفعوا إلى الوزير علي بن عيسى وحبس ابن عقدة, فقال الوزير: من يُسأل ويرجع إليه؟ فقال: ابن أبي حاتم. قال: فكتب إليه الوزير يسأله عن ذلك فنظر وتأمل فإذا الحديث على ما قال ابن عقدة, فكتب إليه بذلك, فأطلق ابن عقدة, وارتفع شأنه. (5/ 18)

أبي عبد الله الزعفراني

* عن أبي العباس محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال لي أبي حضرت مجلس أخي محمد بن عبد الله بن طاهر؛ وحضره أبو العباس أحمد بن يحيى وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد النحويان؛ فقال لي أخي محمد بن عبد الله قال: قد حضر هذان الشيخان, وأنا أحب أن أعرف أيهما أعلم, أو نحو هذا من الكلام, فأجلس في الدار الفلانية قد سماها, ويحضر هذان الشيخان بحضرتك ويتناظران, ففعلت ما أمر, وحضرا فتناظرا في شيء من علم النحو مما أعرفه, فكنت أشاركهما فيه إلى أن دققا, فلم أفهم, ثم عدت إليه بعد انقضاء المجلس, فسألني, فقلت: إنهما تكلما فيما أعرف فشاكرتهما في معرفتي, ثم دققا فلم أعرف ما قالا, ولا والله يا سيدي ما يعرف أعلمهما إلا من هو أعلم منهما, ولست ذاك الرجل, فقال لي أخي: أحسنت والله هذا أحسن يعني اعترافه بذلك. (5/ 208)

قد حضر هذان الشيخان, ← لي أخي محمد بن عبد الله ← أبو العباس محمد بن يزيد المبرد النحويان؛ ← حضره أبو العباس أحمد بن يحيى ← لي أبي حضرت مجلس أخي محمد بن عبد الله بن طاهر؛ ← أبي العباس محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر

* عن أبي بكر أحمد بن السري قال اجتمع المبرد وأبو العباس ثعلب عند إسماعيل القاضي, فتكالما في مسألة, فطال بينهما الكلام, فقال المبرد لثعلب: قد رضينا بالقاضي فسألاه الحكومة بينهما, فقال لهما: تكالما فتكالما. فقال القاضي: لا يسعني الحكم بينكما لأنكما قد خرجتما إلى مالا أعلم. (6/ 289)

القاضي: لا يسعني الحكم بينكما لأنكما قد خرجتما إلى مالا أعلم. ← لهما: تكالما فتكالما. ← المبرد لثعلب: قد رضينا بالقاضي فسألاه الحكومة بينهما, ← اجتمع المبرد وأبو العباس ثعلب عند إسماعيل القاضي, فتكالما في مسألة, فطال بينهما الكلام, ← أبي بكر أحمد بن السري

* عن التنوخي قال أن أبا محمد بن معروف جلس يوماً للحكم في جامع الرصافة فاستدعى أصحاب القصص إليه, فتتبعها ووقع على أكثرها, ثم نظر في بعضها, فإذا فيها ذكر له بالقبيح، وموافقته على وضاعته, وسقوط أصله, ثم تنبيهه وتذكيره لأحوال غير جميلة, وتعديد ذلك عليه, فقلب الرقعة وكتب على ظهرها: العالم العاقل ابن نفسه…أغناه جنس علمه عن جنسه كن ابن من شئت وكن كيساً…فإنما المرء بفضل كيسه كم بين من تكرمه لغيره…وبين من تكرمه لنفسه من إنما حياته لغيره…فيومه أولى من أمسه (10/ 366)

التنوخي