Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري قال سمعت أبا العباس بن سعيد بن عقدة وسألته عن محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري أيهما أعلم؟ فقال: كان محمد بن إسماعيل عالماً ومسلم عالم، وكررت عليه مراراً وهو يجيبني بمثل هذا الجواب، ثم قال لي: يا أبا عمرو قد يقع لمحمد بن إسماعيل الغلط في أهل الشام وذاك انه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ويذكره في موضع آخر باسمه ويتوهم أنهما اثنان، فأما مسلم فقلما يقع له الغلط لأنه كتب المقاطيع والمراسيل. (13/ 102)

أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري

* عن أبي داود قال كتبت عن رسول الله خمسمائة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب ـ يعنى كتاب السنن ـ جمعت فيه أربعة آلاف وثمانمائة، حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه. ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث: أحدها: قوله عليه السلام: «الأعمال بالنيات» والثاني: قوله: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه». والثالث: قوله: «لا يكون المؤمن مؤمناً حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه»، والرابع: قوله: «الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات» الحديث. (9/ 57)

أَبِي دَاوُدَ،

* قال الخطيب روى كتابه المصنف في السنن بها، ونقله عنه أهلها، ويقال إنه صنفه قديماً وعرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه. (9/ 56)

الخطيب

* عن أبي القاسم الأزهري قال ورد أبو عبدالله بن البيع بغداد قديماً فقال لأصحاب الحديث: ذكر لي أن حافظكم ـ يعني أبا الحسن الدارقطني ـ خرج لشيخ واحد خمسمائة جزء، وتكلم على كل حديث منها، فأروني بعض تخريجه، فحمل إليه بعض الأجزاء التي خرجها الدارقطني لأبي إسحاق الطبري فنظر في الجزء الأول فرأى حديثاً لعطية العوفي في أول الجزء. فقال: أول حديث خرجه لعطية وعطية ضعيف، ثم رمى الجزء من يده ولم ينظر في شيء من باقي الأجزاء أو كما قال. (5/ 474)

أبي القاسم الأزهري

* عن الخطيب قال كان أبو الحسن الدارقطني يحضر عند ابن الكرجي في كل أسبوع يوماً، ويعلم على الأحاديث في أصوله وينقلها شيخنا أبو بكر البرقاني، وكان إذ ذاك يورق له ويملي عليه أبو الحسن علل الأحاديث، حتى خرج من ذلك شيئاً كثيراً، وتوفي أبو منصور قبل استتمامه، فنقل البرقاني كلام الدارقطني ورتبه على المسند وقرأه على أبي الحسن وسمعه الناس بقراءته، فهو كتاب العلل الذي دونه الناس عن الدارقطني. (6/ 59)

الخطيب

* عن الأزهري قال سمعت جماعة من شيوخنا، وسمى منهم أبا عمر بن حيويه، وأبا الحسن الدارقطني يقولون: لو أن كتاب يعقوب بن شيبة كان مسطوراً على حمام، لوجب أن يكتب، قال الأزهري: وبلغني أن يعقوب كان في منزله أربعون لحافاً أعدها لمن كان يبيت عنده من الوراقين لتبييض المسند ونقله، ولزمه على ما خرج من المسند عشرة آلاف دينار قال: وقيل لي: إن نسخة بمسند أبي هريرة شوهدت بمصر، فكانت مائتي جزء، قال الأزهري: ولم يصنف يعقوب المسند كله، وسمعت الشيوخ يقولون لم يتم مسند معلل قط. (14/ 281)

الأزهري

* قال الخطيب البغدادي أبو علي الطبري الفقيه الشافعي صنف كتاب المحرر وهو أول كتاب صنف في الخلاف المجرد. (8/ 87)

الخطیب البغدادی:

* قال أبو بكر الصيرفي لو لم يصنف المروزي كتاباً إلا كتاب القسامة لكان من أفقه الناس فكيف وقد صنف كتباً آخر سواه. (3/ 316)

أَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ

* قال الخطيب كتاب الشافعي الذي يسمى القديم هو الذي عند البغداديين خاصة عنه. (2/ 57)

الخطيب

* قال الخطيب ذكر أبو علي بن شاذان يوماً كتاب الحارث في الدماء، فقال: على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة. وقال أيضاً: وكتبه كثيرة الفوائد، جمة المنافع. (8/ 211)

الخطيب

* عن سعيد بن عمرو البرذعي قال شهدت أبا زرعة وسئل عن الحارث المحاسبي وكتبه، فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب، قيل له: في هذه الكتب عبرة، قال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء، هؤلاء قوم خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالحارث المحاسبي، ومرة بعبد الرحيم الديبلي، ومرة بحاتم الأصم ومرة بشقيق، ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع. (8/ 215)

سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَرْذَعِيُّ

* قال الخطيب حال داود ظاهرة في كونه غير ثقة، ولو لم يكن له غير وضعه كتاب العقل بأسره، لكان دليلاً كافياً على ما ذكرته. (8/ 360)

الخطيب