Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن أبي عبد الله الروذباري قال من خرج إلى العلم يريد العمل بالعلم نفعه قليل العلم. قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: العلم موقوف على العمل به, والعمل موقوف على الإخلاص، والإخلاص لله يورث الفهم. (4/ 337)

أبي عبد الله الروذباري

* عن عبد الرحمن بن إبراهيم الفهري قال أن ابن سماك كان يعاتب نفسه يقول فيما يعاتبها به: تقولين قول الزاهدين, وتعملين عمل المنافقين, والجنة تطمعين تدخلين, هيهات للجنة قوماً آخرين. (5/ 370)

عبد الرحمن بن إبراهيم الفهري

* عن عبد الله بن سليمان قال قلت لعلي بن خشرم لما أخبرني أن سماعه وسماع بشر بن الحارث بن عيسى واحد قلت: فأين حديث أم زرع؟ فقال: سماعي معه, وكتبت إليه أن يوجه به إلي فكتب إلي: هل عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك؟! (‍7/ 68)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ

* عن بشر بن الحارث قال العلم حسن لمن عمل به، ومن لم يعمل به ما أضره! وقال: هذه حجج, أو قال: هذه حجة ـ يعني على من علم ـ قال: وسمعت يعقوب بن سواك يقول: سمعت بشر بن منصور يقول من كلام المسيح عليه السلام: من علم وعمل وعلمّ فذاك يدعى عظيماً في ملكوت السماوات. (2/ 230)

بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ

* عن أبي جعفر المخولي وكان عابداً عالماً قال حرام على قلب صاحب الدنيا أن يسكنه الورع الخفي, وحرام على نفس عليها ربانية الناس أن تذوق حلاوة الآخرة, وحرام على كل عالم لم يعمل بعلمه أن يتخذه المتقون إماماً. (14/ 411)

أبي جعفر المخولي وكان عابداً عالماً

* قال زياد بن عبيد الله رأيت عبد الجبار بن وائل, وعلقمة بن مرثد, و طلحة الأيامي, و زبيد الأيامي يصومون يوم النيروز, ويعتكفون في المسجد الأكبر, فكانوا يقولون: هذا يوم عيد للمشركين يريدون به الخلاف على المشركين. (8/ 475)

زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ،

* قال الشعبي شهد أو شهدت عيدا بالأنبار فقال: ـ يعني عياضاً الأشعري ـ مالي لا أراكم تقلسون؟ وقد كانوا في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعلونه. قال يوسف بن عدي: التقليس: أن يقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك. (1/ 207)

الشَّعْبِيِّ

* عن أحمد بن عمر بن بكير النحوي قال لما قدم الحسن بن سهل العراق قال: أحب أن أجمع قوماً من أهل الأدب, فيخرجون بحضرتي في ذلك, فحضر أبو عبيدة معمر بن المثنى, والأصمعي, ونصر بن علي الجهضمي, وحضرت معهم فابتدأ الحسن فنظر في رقاع كانت بين يديه للناس في حاجاتهم ووقع عليها فكانت خمسين رقعة, ثم أمر فدفعت إلى الخازن, ثم أقبل علينا فقال: قد فعلنا خيراً, ونظرنا في بعض ما نرجو نفعه من أمور الناس والرعية, فنأخذ الآن فيما نحتاج إليه, فأفضنا في ذكر الحفاظ, فذكرنا الزهري, وقتادة, ومررنا فالتفت أبو عبيدة فقال: ما الغرض أيها الأمير في ذكر ما مضى؟ وإنما نعتمد في قولنا على حكاية عن قوم مضوا, ونترك ما نحضره ها هنا من يقول أنه ما قرأ كتاباً قط فاحتاج إلى أن يعود فيه, ولا دخل قلبه شيء فخرج عنه, فالتفت الأصمعي فقال: إنما يريدني بهذا القول يا أمير المؤمنين, والأمر في ذلك على ما حكى, وأنا أقرب عليه قد نظر الأمير فيما نظر فيه من الرقاع, وأنا أعيد ما فيها, وما وقع به الأمير على رقعة رقعة على توالي الرقاع. قال: فأمر فأحضر الخازن, وأحضرت الرقاع, وإذا الخازن قد شكها على توالي نظر الحسن فيها, فقال الأصمعي: سأل صاحب الرقعة الأولى كذا, واسمه كذا, فوقع له كذا, والرقعة الثانية, والثالثة حتى مر في نيف وأربعين رقعة, فالتفت إليه نصر بن علي فقال: يا أيها الرجل اتق على نفسك من العين, فكف الأصمعي. (10/ 415، 416)

أحمد بن عمر بن بكير النحوي

* عن التنوخي قال أخبرنا أبي حدثني أبي قال سمعت أبي ينشد يوماً ولي إذ ذاك خمسة عشر سنة بعض قصيدة دعبل الطويلة التي يفخر فيها باليمن, ويعد مناقبهم, ويرد على الكميت فيها فخره بنزار, فأولها: أفيقي من ملامك يا ظعينا…كفاك اللوم مر الأربعينا وهي نحو ستمائة بيت, فاشتهيت حفظها لما فيها من مفاخر اليمن أهلي, فقلت له: سيدي تخرجها لي حتى أحفظها فدافعني, فألححت عليه, فقال: كأني بك تأخذها فتحفظ منها خمسين بيتاً أو مائة بيت, ثم ترمى بالكتاب, وتخلقه عليّ, فقلت: ادفعها إلى, فأخرجها, وسلمها إليّ, وقد كان كلامه أثر في, فدخلت حجرة لي كانت برسمي من داره, فخلوت فيها, ولم أتشاغل يومي وليلتي بشيء غير حفظها, فلما كان في السحر كنت قد فرغت من جميعها, وأتقنتها, فخرجت إليه غدوة على رسمي, فجلست بين يديه, فقال هية كم حفظت من قصيدة دعبل؟ فقلت: قد حفظتها بأسرها, فغضب, وقد رأني قد كذبته, وقال: هاتها, فأخرجت الدفتر من كمي, وفتحته, فنظر فيه, وأنا أنشد إلى أن مضيت في أكثر من مائة بيت, فصفح منها عدة أوراق, وقال أنشد من هاهنا فأنشدته إلى أن مضيت في أكثر من مائة بيت آخر, فصفح إلى أن قارب آخرها بمائة بيت, وقال: انشد من هاهنا, فأنشدته من مائة بيت منها إلى آخرها, فهاله ما رآه من حسن حفظي فضمني إليه, وقبل رأسي وعيني, وقال: بالله يا بني لا تخبر بهذا أحداً؛ فإني أخاف عليك العين. (12/ 78، 79)

أَبِي ← أَبِي ← التَّنُوخِيُّ

* قال هلال بن الخباب جمع الحسن بن علي رؤس أصحابه في قصر المدائن, فقال: يا أهل العراق لو لم تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث خصال لذهلت: بقتلكم أبي، ومطعنكم بغلتي، وانتهابكم ثقلي، أو قال: ردائي عن عاتقي, وإنكم قد بايعتموني على أن تسالموا من سالمت، وتحاربوا من حاربت، وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا. قال: ثم نزل فدخل القصر. (1/ 139)

هِلَالِ بْنِ الْخَبَّابِ،

* قال محمد بن زياد سألت إبراهيم الخواص عن أعجب ما رآه في البادية. فقال: كنت ليلة من الليالي في البادية, فنمت على حجر, فإذا أنا بشيطان قد جاء وقال: قم من ها هنا. فقلت: اذهب. فقال: إني أرفسك فتهلك. فقلت: افعل ما شئت فرفسني فوقعت رجله علي كأنها خرقة. فقال: أنت ولي الله من أنت؟ قلت: أنا إبراهيم الخواص. قال: صدقت, ثم قال: يا إبراهيم معي حلال وحرام, فأما الحلال فرمان من الجبل المباح, وأما الحرام فحيتان مررت على صيادين, وهما يصطادان, فتخاونا فأخذت الخيانة, فكل أنت الحلال, ودع الحرام. (5/ 285)

مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ،

* قال مروان بن أبي الجنوب في أبيات يذكر فيها أمرا بن الزيات وقيل لي الزيات لاقى حمامه…فقلت أتاني الله بالفتح والنصر لقد حفر الزيات بالغدر حفرة…فألقاه فيها نواه من الغدر (13/ 153)

مروان بن أبي الجنوب في أبيات يذكر فيها أمرا بن الزيات