Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن سفيان ابن عيينة قال رأيت الأعمش لبس فرواً مقلوباً وقباء يسيل خيوطه على رجليه, ثم قال: أرأيتم لولا أني تعلمت العلم من كان يأتيني, لو كنت بقالاً كان يقذرني الناس أن يشتروا مني. (9/ 6)

سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ،

* قال عيسى بن يونس ما رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته. (9/ 8)

عِيسَى بْنُ يُونُسَ

* قال الشرقي بن قطامي دخلت على المنصور فقال: يا شرقي علام يؤتى المرء؟ فقلت: أصلح الله الخليفة على معروف قد سلف, ومثله مؤتنف, أو قديم شرف, أو علم مطرف. (9/ 278)

الشَّرْقِيِّ بْنِ قُطَامِيٍّ،

* قال الصيمري كان عند عبد الصمد جزء عن النجاد فأخذت من أبي بكر بن البقال نسخة, ومضيت أنا وأبو يعلى بن المأمون إليه, فسلمنا عليه, وسألناه أن يحضرنا في المسجد لنسمع الجزء منه, وسبقناه إلى المسجد فدخل وسلم وصلى ركعتين, ثم جاء فجلس بين أيدينا فقلت له: إنما حضرنا لنسمع منك فإن رأيت أن ترتفع إلى صدر المجلس, فقال: هذا ابن عم رسول الله, و أشار إلى ابن المأمون, وأنت رجل من أهل العلم, وما كنت لارتفع عليكما في المجلس. (11/ 43)

الصَّيْمَرِيّ

* قال أبي عبيد كنا مع محمد بن الحسن، إذا أقبل الرشيد فقام إليه الناس كلهم إلا محمد بن الحسن فإنه لم يقم، وكان الحسن بن زياد ثقيل القلب [ممتلئ البطن] على محمد بن الحسن، فقام محمد بن الحسن, فجزع أصحابه له فأدخل فأمهل, ثم خرج طيب النفس مسروراً فقال قال لي: مالك لم تقم مع الناس؟ قلت: كرهت أن أخرج عن الطبقة التي جعلتني فيها، إنك أهلتني للعلم فكرهت أن أخرج منه إلى طبقة الخدمة التى هي خارجة منه، وإن ابن عمك - صلى الله عليه وسلم -. قال: «من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» وإنه إنما أراد بذلك العلماء، فمن قام بحق الخدمة وإعزاز المهلك فهو هيبة للعدو، ومن قعد اتبع السنة التي عنكم أخذت فهو زين لكم. قال: صدقت يا محمد, ثم قال: إن عمر بن الخطاب صالح بني تغلب على أن لا ينصروا أبنائهم، وقد نصروا أبنائهم وحلت بذلك دماؤهم فما ترى؟ قال: قلت: إن عمر أمرهم بذلك, وقد نصروا أبنائهم بعد عمر، واحتمل ذلك عثمان, وابن عمك, وكان من العلم مالا خفاء به عليك، وجرت بذلك السنن، فهذا صلح من الخلفاء بعده ولا شيء يلحقك في ذلك، وقد كشفت لك العلم ورأيك أعلا. قال: لكنا نجريه على ما أجروه إن شاء الله، إن الله أمر نبيه بالمشورة فكان يشاور في أمره، ثم يأتيه جبريل [عليه السلام] بتوفيق الله، ولكن عليك بالدعاء لمن ولاه الله أمرك ومر أصحابك بذلك، وقد أمرت لك بشيء تفرقه على أصحابك، فخرج له مال كثير ففرقه. (2/ 173، 174)

اَبِیْ عُبَیْدٍ،

* عن أبي صالح بن محمد البغدادي قال كان ببغداد شاعران أحدهما صاحب حديث, والآخر معتزلي, فاجتاز بي المعتزلي يوماً فقال لي: يا بنى كم تكتب؟ يذهب بصرك, ويحدودب ظهرك, وتزدار قبرك, ثم أخذ كتابي, وكتب عليه: إن القراءة والتفقه…والتشاغل بالعلوم أصل المذلة والإضاقة…والمهانة والهموم قال: ثم ذهب وجاء الآخر, فقرأ هذين البيتين, فقال: كذب عدو نفسه بل يرتفع ذكرك, وينتشر علمك, ويبقى اسمك مع اسم رسول الله إلى يوم القيامة, ثم كتب هذين البيتين: إن التشاغل بالدفاتر…والكتابة والدراسة أصل التقية والتزهد…والرياسة والسياسة (9/ 323)

أبي صالح بن محمد البغدادي

* عن إسماعيل الخطبي قال وجه إلي الراضي بالله ليلة عيد فطر, فحملت إليه راكباً بغلة, ودخلت عليه, وهو جالس في الشموع قال لي: يا إسماعيل إني قد عزمت في غد على الصلاة بالناس في المصلى, فما الذي أقول إذا انتهيت في الخطبة إلى الدعاء لنفسي؟ قال: فأطرقت ساعة, ثم قلت: يقول أمير المؤمنين: رب أوزعني أن اشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي, وأن أعمل صالح ترضاه, وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين. فقال لي: حسبك, ثم أمرني بالانصراف وأتبعني بخادم فدفع إلي خريطة فيها أربعمائة دينار, وكانت الدنانير خمسمائة, فأخذ الخادم منها لنفسه مائة دينار. (6/ 305، 306)

إِسْمَاعِيلُ الْخَطَبِيُّ،

* عن أبي الحسين الحسن بن عمرو الشيعي المروزي قال أن بشراً وجاء إليه أصحاب الحديث يوماً وأنا حاضر فقال لهم بشر: ما هذا الذي أرى معكم قد أظهرتموه؟ قالوا: يا أبا نصر نطلب هذه العلوم لعل الله ينفع بها يوماً. قال: قد علمتم أنه يجب عليكم فيها زكاة كما يجب على أحدكم إذا ملك مائتي درهم خمسة دراهم, فكذلك يجب على أحدكم إذا سمع مائتي حديث أن يعمل منها بخمسة أحاديث, وإلا فانظروا إيش يكون هذا عليكم غداً. (7/ 69)

أبي الحسين الحسن بن عمرو الشيعي المروزي

* عن ابن العميا عن أبيه قال وفدت إلى معاوية فاستنسبني فانتسبت له فعرفني فقال: إن المعرفة نسب من الأنساب ارفع حوائجك قبح الله معرفة لا تنفع. (2/ 205)

أَبِيهِ ← ابن العميا

* عن الأصمعي قال دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن الربيع فقال: يا أصمعي كم كتابك في الخيل؟ قال: قلت: جلد. قال: فسأل أبا عبيدة عن ذلك, فقال خمسون جلداً. قال: فأمر بإحضار الكتابين. قال: ثم أمر بإحضار فرس فقال لأبي عبيدة: اقرأ كتابك حرفاً حرفاً وضع يدك على موضع موضع, فقال أبو عبيدة: ليس أنا بيطار إنما ذا شيء أخذته, وسمعته من العرب, وألفته فقال لي: يا أصمعي قم فضع يدك على موضع موضع من الفرس, فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي, ثم وثبت فأخذت بأذني الفرس, ثم وضعت يدي على ناصيته, فجعلت أقبض منه بشيء شيء, فأقول هذا اسمه كذا, وأنشد فيه حتى بلغت حافره. قال: فأمر لي بالفرس, فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة ركبت الفرس وأتيته. (10/ 415)

الْأَصْمَعِيُّ

* قال عبد الرحمن سمعت أبي يقول جرى بيني وبين أبي زرعة يوماً تمييز الحديث ومعرفته، فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها وخطأ الشيوخ. فقال لي: يا أبا حاتم قلّ من يفهم هذا، ما أعز هذا، إذا رفعت هذا من واحد واثنين فما أقل من تجد من يحسن هذا، وربما أشك في شيء أو يتخالجني شيء في حديث فإلى أن التقي معك لا أجد من يشفيني منه. قال أبي: وكذلك كان أمري. (2/ 76)

أَبِي ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

* قال إبراهيم الحربي ما أخذت على علم قط أجراً إلا مرة واحدة, فإني وقفت على بقال فوزنت له قيراطاً إلا فلساً فسألني عن مسألة فأجبته, فقال للغلام: أعطه بقيراط, ولا تنقصه شيئاً فزادني فلساً. (6/ 34)

إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,