Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري قال وكان أبو أحمد ـ حسينك ـ يحكي أبا بكر في وضوئه وصلاته، فإني ما رأيت في الأغنياء أحسن طهارة وصلاة منه. ولقد صحبته قريباً من ثلاثين سنة في الحضر والسفر في الحر والبرد، فما رأيته ترك صلاة الليل، وكان يقرأ كل ليلة سبعاً من القرآن ولا يفوته ذلك، وكانت صدقاته دائمة في السر والعلانية. (8/ 74)

محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري

* عن إبراهيم بن محمد بن رزق قال لما ولي حفص بن غياث القضاء بالكوفة، قال لهم أبو يوسف: اكسروا دفتر لتكتبوا فيه نوادر قضاياه، فمرت قضاياه وأحكامه كالقدح فقالوا لأبي يوسف أما ترى؟ قال: ما أصنع بقيام الليل؟ يريد أن الله وفقه بصلاة الليل في الحكم. (8/ 193)

إبراهيم بن محمد بن رزق

* عن داود الطائي قال ما حسدت أحداً على شيء إلا أن يكون رجلاً يقوم الليل، فإني أحب أن أرزق وقتاً من الليل، قال أبو خالد: وبلغني أنه كان لا ينام الليل، إذا غلبته عيناه احتبى قاعداً. (8/ 351)

دَاوُدُ الطَّائِيُّ،

* عن أم سعيد بن علقمة النخعي - وكانت أمه طائية- قالت كان بيننا وبين داود الطائي حائط قصير، كنت أسمع حسه عامة الليل لا يهدأ، قالت: وربما سمعته يقول: همك عطل عليّ الهموم، وحالف بيني وبين السهاد، وشوقي إلى النظر إليك أوبق مني وحال بيني وبين اللذات، فأنا في سجنك أيها الكريم مطلوب، قالت: وربما ترنم بالآية فأرى أن جميع نعيم الدنيا جمع في ترنمه، وكان يكون في الدار وحده، وكان لا يصبح فيها ـ أي لا يسرج ـ. (8/ 351)

أم سعيد بن علقمة النخعي وكانت أمه طائية-

* كان داود الطائي يحيى الليل صلاة ثم يقعد بحذاء القبلة فيقول يا سواد ليلة لا تضيء، ويا بعد سفر لا ينقضي، ويا خلوتك بي تقول: داود ألم تستح. (8/ 353)

كان داود الطائي يحيى الليل صلاة ثم يقعد بحذاء القبلة

* عن أبي يحيى قال صحبت سلم بن سالم في طريق مكة فما رأيته وضع جنبه في المحمل إلا ليلة واحدة ومد رجليه ثم استوى جالساً. (9/ 141)

أَبِي يَحْيَى

* عن الخطيب قال صلى ابن لبان بالناس صلاة التراويح في جميع الشهر، وكان إذا فرغ من صلاته بالناس في كل ليلة، لا يزال قائماً في المسجد يصلي حتى يطلع الفجر، فإذا صلى الفجر دارس أصحابه. وسمعته يقول: لم أضع جنبي للنوم في هذا الشهر ليلاً ولا نهاراً وكان ورده كل ليلة فيما يصلي لنفسه سبعاً من القرآن، يقرأه بترتيل وتمهل ولم أر أجود ولا أحسن قراءة منه. (10/ 145)

الخطيب

* عن أبي سليمان ـ يعني الداراني ـ قال لولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، وما أحب البقاء في الدنيا لشق الأنهار ولا لغرس الأشجار. (10/ 249)

أبي سليمان يعني الداراني

* عن هشام بن حسان قال اشترت حفصة جارية أظنها سندية فقيل لها: كيف رأيت مولاتك؟ فذكر إبراهيم كلاماً بالفارسية تفسيره: إنها امرأة صالحة إلا أنها قد أذنبت ذنباً عظيماً فهي الليل كله تبكي وتصلي. (10/ 315)

هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ

* عن أبي القاسم علي بن الحسن قال مكث ابن النقيب كذا وكذا سنة ذهب عني حفظ عددها كثرة، يصلي الفجر على وضوء العشاء ويحيي الليل بالتهجد. (10/ 382)

أبي القاسم علي بن الحسن

* عن رابعة العدوية قالت اعتللت علة قطعتني عن التهجد وقيام الليل, فمكثت أياماً اقرأ جزئي إذا ارتفع النهار, لما يذكر أنه يعد بقيام الليل, ثم رزقني الله العافية، فكنت قد سكنت إلى قراءة جزئي بالنهار وانقطع عني قيام الليل، فبينا أنا ذات ليلة راقدة إذ رأيت في منامي كأني قد دفعت إلى روضة خضراء ذات قصور وبيت حسن, فبينا أنا أجول فيها أتعجب من حسنها؛ إذا أنا بطائر أخضر وجارية تطارده كأنها تريد أخذه, فشغلني حسنها عن حسنه. فقلت لها: دعيه ما تريدين منه؟ فو الله ما رأيت طائراً قط هو أحسن منه. فقالت: فهلا أريك شيئاً هو أحسن منه؟ قلت: بلى. فأخذت بيدي فأدارتني في تلك الرياض حتى انتهيت إلى باب قصر فاستفتحت ففتح لها باب مخرق إلى البستان, قال: فدخلت ثم قالت: افتحوا لي باب المقة, ففتح لنا باب شاع منه شعاع استنار من ضوء نوره ما بين يدي وما خلفي, فدخلت ثم قالت: ادخلي فدخلت. فتلقانا فيه صفاء بأيديهم المجامر. فقالت لهم: أين تريدون؟ قالوا: نريد فلاناً قتل في البحر شهيداً نجمره. فقالت لهم: أفلا تجمرون هذه المرأة؟ فقالوا: قد كان لها في ذاك حظ فتركته. فأرسلت يدها من يدي ثم أقبلت علي بوجهها وقالت: صلاتك نور والعباد رقود…وعمرك غنم إن عقلت ومهلة…. ونومك ضد للصلاة عميد…يسير ويفنى دائم ويبيد…. ثم غابت عني واستيقظت بنداء الفجر. فقالت رابعة: فوالله ما ذكرتها فتوهمتها إلا طاش عقلي, وطار نومي. (2/ 40)

رابعة العدوية

* عن حسين بن علي الكرابيسي قال بتُ مع الشافعي غير ليلة، فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية, فإذا أكثر فمائة, وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين, ولا يمر بآية عذاب إلا تعوذ منها وسأل النجاة لنفسه ولجميع المسلمين. قال: فكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعاً. (2/ 63)

حسين بن علي الكرابيسي