Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن على بن سراج قال وكان محمد بن عبد الله بن علاثة صديقاً لسفيان الثوري، فلما ولي القضاء أنكر عليه سفيان ذلك، فأخبرني علي بن المحسن، أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر، حدثني عبد الباقي بن قانع، قال: حدثني بعض شيوخنا قال: استأذن ابن علاثة على سفيان الثوري بعد أن ولي القضاء، فدخل عمار بن محمد بن أخت سفيان يستأذن له علي سفيان، فلم يأذن له وكان سفيان يعجن كسباً للشاة، فلم يزل به عمار حتى أذن له، فدخل ابن علاثة فلم يحول سفيان وجه إليه، ثم قال له: ابن علاثة ألهذا كتبت العلم؟ لو اشتريت صيداً بدرهم ـ يعني سميكا ـ ثم درت في سكك الكوفة لكان خيراً من هذا. (5/ 389)

عَلِيُّ بْنُ سِرَاجٍ،

* عن عبد الله بن المبارك أنه كان يتجر في البز، وكان يقول لولا خمسة ما اتجرت، فقيل له يا أبا محمد: من الخمسة؟ فقال: سفيان الثوري وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض ومحمد بن السماك وابن علية، قال: وكان يخرج فيتجر إلى خراسان فكلما ربح من شيء أخذ القوت للعيال ونفقة الحج, والباقي يصل به إخوانه الخمسة قال: فقدم سنة فقيل له: قد ولي ابن علية القضاء، فلم يأته ولم يصله بالصرة التي كان يصله بها في كل سنة، فبلغ ابن علية أن ابن المبارك قد قدم, فركب إليه فتنكس على رأسه، فلم يرفع به عبد الله رأسا ولم يكلمه، فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة: أسعدك الله بطاعته وتولاك بحفظه وحاطك بحياطته، قد كنت منتظراً لبرك وصلتك أتبرك بها, وجئتك أمس فلم تكلمني, ورأيتك واجداً علي فأي شيء رأيت مني حتى أعتذر إليك منه؟! فلما وردت الرقعة على عبد الله بن المبارك دعا بالدواة والقرطاس وقال: يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا، ثم كتب إليه: يا جاعل الدين له با زيا…يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها…بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعد ما…كنت دواء للمجانين أين رواياتك في سردها…لترك أبواب السلاطين أين رواياتك في سردها…عن ابن عون وابن سيرين إن قلت أكرهت فماذا كذا…زل حمار العلم في الطين فلما وقف ابن علية على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط هارون وقال: يا أمير المؤمنين الله الله ارحم شيبتي؛ فإني لا أصبر للخطأ، فقال له هارون: لعل هذا المجنون أغرى عليك، فقال: الله الله أنقذني أنقذك الله، فأعفاه من القضاء، فلما اتصل بعبدالله بن المبارك ذلك وجه إليه بالصرة. (6/ 235، 236)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ

* عن ابن عمار قال وكان بشر الحافي إذا جاء إلى حفص بن غياث، وإلى أبي معاوية اعتزل ناحية، ولا يسمع منهما، فقلت له: فقال حفص: هو قاض وأبو معاوية مرجئ يدعو إليه وليس بيني وبينهم عمل. (8/ 199)

ابن عمار

* عن يحيى بن يمان قال لما ولي شريك القضاء أكره على ذلك، واقعد معه جماعة من الشرط يحفظونه، ثم طاب للشيخ فقعد من نفسه، فبلغ الثوري أنه قعد من نفسه فجاء فتراء له فلما رأى الثوري قام إليه فعظمه وأكرمه، ثم قال: يا أبا عبد الله هل من حاجة، قال: نعم مسألة. قال: أوليس عندك من العلم ما يجزيك. قال: أحببت أن أذكرك بها، قال: قل. قال: ما تقول في امرأة جاءت فجلست على باب رجل ففتح الرجل الباب فاحتملها ففجر بها لمن تحد منهما؟ فقال: لهو دونها؛ لأنها مغصوبة، قال: فإنه لما كان من الغد جاءت فتزينت وتبخرت وجلست على ذلك الباب ففتح الباب الرجل فرآها، فاحتملها ففجر بها لمن تحد منهما؟ قال: أحدهما جميعاً؛ لأنها جاءت من نفسها، وقد عرفت الخبر بالأمس، قال: أنت كان عذرك حيث كان الشرط يحفظونك، اليوم أي عذر لك؟ قال: يا أبا عبد الله أكلمك، قال: ما كان الله ليراني أكلمك أو تتوب، قال: ووثب فلم يكلمه حتى مات، وكان إذا ذكره قال: أي رجل كان لو لم يفسدوه. (9/ 286)

يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛

* عن الخطيب قال وكان أبو أمية الغلابي ببغداد يتجر في البز، فاستتر ابن الفرات الوزير عنده في بعض الأوقات، وقال له: إن وليت الوزارة فأيش تحب أن أصنع بك، فقال أبو أمية تقلدني شيئاً من أعمال السلطان، قال: ويحك، لا يجئ منك عامل ولا أمير ولا قائد ولا كاتب ولا صاحب شرطة، فأي شيء أقلدك؟ قال: لا أدري، قال له ابن الفرات: أقلدك القضاء. قال: قد رضيت، ثم خرج ا بن الفرات وولي الوزارة، وأحسن إلى أبي أمية وأفضل عليه وولاه قضاء البصرة، وواسط والأهواز، فانحدر أبو أمية إلى أعماله وأقام بالبصرة، وكان قليل العلم إلا أن عفته وتصونه غطيا نقصه، فلم يزل بالبصرة حتى قبض عليه بن كنداج أمير البصرة في بعض نكبات المقتدر بالله لابن الفرات، وكان بين أبي أمية وبين بن كنداج وحشة فأودعه السجن، فأقام فيه مدة إلى أن مات فيه، ولا نعلم أن قاضياً مات في السجن سواه. (7/ 50، 51)

الخطيب

* عن حسن بن حماد سجادة قال قال حفص بن غياث، والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة ومات يوم مات ولم يخلف درهماً وخلف عليه تسعمائة درهم ديناً. (8/ 193)

حسن بن حماد سجادة

* عن أبي الفضل قال حدثني أبي قال: استقضى بعض أمراء المدينة عثمان بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر، فامتنع عليه من ذلك، فاشرف عليه بضرب السياط، فلما رأى ذلك قضى بين الناس حتى استوجب رزق عشرة أشهر، قال: وقدم المهدي المدينة حاجاً فدخل عليه عثمان بن طلحة فسأله أن يعزله عن القضاء، فقال: ليس إلى ذلك سبيل. قال له عثمان: يا أمير المؤمنين والله لو علمت أن ملك الروم يجيرني ولا يمنعني من الصلاة لاستجرت به، قال له المهدي: وإنك لعلى ما قلت قال: والله إني لعلى ما قلت. قال: فإني قد عزلتك فاقبض ما لك عندنا من الرزق، قال: والله ما لي عنه غنى، ولكنه كان لي نظراء وأشباه يكرهون من هذا العمل ما أكره، ثم أكرهوا عليه فدخلوا فيه فلما عزلوا كرهوا العزل، فلم أجد معنا هم في كراهتهم العزل إلا هذا الرزق، فلذلك كرهت أخذه. (11/ 277)

أبي الْفَضْلِ

* عن إسماعيل بن إسحاق عن أشياخه قال كان عافية القاضي يتلقد للمهدي القضاء بأحد جانبي مدينة السلام مكان بن علاثة، وكان عافية عالماً زاهداً، فصار إلى المهدي في وقت الظهر في يوم من الأيام، وهو خال فاستأذن عليه فأدخله، فإذا معه قمطر فاستعفاه من القضاء واستأذنه في تسليم القمطر إلى من يأمر بذلك، فظن أن بعض الأولياء قد غض منه أو أضعف يده في الحكم فقال له في ذلك، فقال: ما جرى من هذا شيء. قال: فما سبب استعفائك؟ فقال: كان يتقدم إلي خصمان موسران وجيهان منذ شهرين في قضية معضلة مشكلة، وكل يدعي بينه وشهوداً ويدلي بحجج تحتاج إلى تأمل وتثبت فرددت الخصوم رجاء أن يصطلحوا أو يعن لي وجه فصل ما بينهما، قال: فوقف أحدهما من خبري على أني أحب الرطب السكر، فعمد في وقتنا وهو أول أوقات الرطب إلى أن جمع رطباً سكراً لا يتهيأ في وقتنا جمع مثله إلا لأمير المؤمنين، وما رأيت أحسن منه ورشا بوابي جملة دراهم على أن يدخل الطبق إليَّ، ولا يبالي أن يرد، فلما أدخل إليَّ، أنكرت ذلك وطردت بوابي، وأمرت برد الطبق فرد، فلما كان اليوم، تقدم إلي مع خصمه، فما تساويا في قلبي ولا في عيني، وهذا يا أمير المؤمنين ولم أقبل، فكيف يكون حالي لو قبلت؟ ولا آمن أن يقع علي حيلة في ديني فأهلك وقد فسد الناس فأقلني أقالك الله واعفني فأعفاه. (12/ 308، 309)

أَشْيَاخِهِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ،

* عن عبد الله بن صالح بن مسلم قال كان شريك على قضاء الكوفة، فخرج يتلقى الخيزران فبلغ شاهي، وأبطأت الخيزران، فأقام ينتظرها ثلاثاً ويبس خبزه فجعل يبله بالماء ويأكله. فقال: العلاء بن المنهال: فإن كان الذي قد قلت حقاً فمالك…بأن قد أكرهوك على القضاء تلقى موضعاً في كل يوم…من يحج من النساء مقيم في قرى شاهي ثلاث…بلا زاد سوى كسر وماء (9/ 285)

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ،

* عن أبي الحسن علي بن القاسم القاضي قال سمعت أبي يقول: كان موسى بن إسحاق لا يرى متبسماً قط. فقالت له امرأة: أيها القاضي، لا يحل لك أن تحكم بين الناس فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل للقاضي أن يحكم بين اثنين وهو غضبان» فتبسم. (13/ 53)

أبي الحسن علي بن القاسم القاضي

* عن عبد الرحمن بن مسهر قال ولي أبو يوسف القاضي القضاء بجبل، وبلغني أن الرشيد ينحدر إلى البصرة فسألت أهل جبل أن يثنوا علي فوعدوني أن يفعلوا ذلك إذا انحدر، فلما قرب منا سألتهم الحضور فلم يفعلوا، وتفرقوا فلما آيسوني من أنفسهم سرحت لحيتي وخرجت فوقفت له فوافى وأبو يوسف معه في الحراقة، فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل، قد عدل فينا وفعل وصنع وجعلت أثني على نفسي، ورآني أبو يوسف فطأطأ رأسه وضحك، فقال له: هارون مم ضحكت؟ قال: إن المثني على القاضي هو القاضي، فضحك هارون حتى فحص رجليه، وقال: هذا الشيخ سخيف سفلة فاعزله، فعزلني. فلما رجع جعلت أختلف إليه وأسأله أن يوليني قضاء ناحية أخرى فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف، وبلغه ذلك فقال: هذه بتلك فحسبك وصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه. (10/ 239)

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْهِرٍ،

* عن أبي أحمد الماسح قال كانت الحسبة ببغداد إلى ابن قريعة؛ فوافاه أبو عبد الله الزبيرى الدعاء للسلطان في المواكب, فشكى إليه خياطاً سلمه جبة خز ليفصلها فسرق منها خرقة كبيرة، وهر بها عليه؛ فكتب ابن قريعة إلى خليفته بباب الشام رقعة نسختها: (بسم الله الرحمن الرحيم؛ أنا إليك مشوق؛ وإلى رؤيتك متوق, وما بهذا وعدتني, ولا عليه وافقتني, ومما أخبرك أن أبا عبد الله الزبيرى ابتاع جبة خز سوداء, ليجمل بها الدين, ويخدم بها سلطان المسلمين, ويجعل فاضلها مقنعة، للموفقة الصالحة زوجته, فسلمها إلى الخياط, أمره فيها بالاحتياط، ففعل بها ما لا تفعله الأعراب المغيرون, ولا الأكراد المبيرون؛ ولا المقاولة ولا الأزارقة, أن يأخذوا من ثوب خمسه, فيحصل صاحبه مأتمه وخياطه عرسه, إن هذا لأمر عظيم, وخطب في الإسلام جسيم, فإن رأيت أن تحضر هذا العاض، وتوعده بالإبراق والإغلاظ, وتركبه جملاً عالياً, بعد أن تضر به ضرباً عاتياً, وتطيف به في باب الشام ليكون عبرة الأنام, فلعله يرتدع ويقلع, ويرجع والسلام) (2/ 318، 319)

أبي أحمد الماسح