Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال رجاء بن المرجي فضل محمد بن إسماعيل على العلماء كفضل الرجال على النساء، فقال له رجل: يا أبا محمد كل ذلك بمرة؟ فقال: هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض. (2/ 25)

رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى

* قال الخطيب رحمه الله استوطن الطبري بغداد و أقام بها إلى حين وفاته وكان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه، لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظاً لكتاب الله، عارفا بالقراآت، بصيراً بالمعاني، فقيهاً في أحكام القرآن، عالماً بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام ومسائل الحلال والحرام، عارفاً بأيام الناس وأخبارهم. (2/ 163)

الخطيب

* قال عبدالملك بن محمد في قوله - صلى الله عليه وسلم -: «فإن عالمها يملأ الأرض علماً، ويملأ طبقا الأرض» علامة بينة للمميز أن المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه وانتشر في البلاد وكتبوا تآليفه كما تكتب المصاحف، واستظهروا أقواله، وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إلا بالشافعي، إذ كان كل واحد من قريش من علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم وإن كان علمه قد ظهر وانتشر؛ فإنه لم يبلغ مبلغاً يقع تأويل هذه الرواية عليه، إذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسألات، وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفتي ومصنف يصنف على مذهب قرشي إلا على مذهبه، فعلم أنه بعينه لا غيره وهو الذي شرح الأصول والفروع وازدادت على مر الأيام حسناً وبياناً. (2/ 61)

عبدالملك بن محمد

* قال أحمد بن حنبل إن الله تعالى يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكذب فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز وفي رأس المائتين الشافعي رضي الله عنه. (2/ 62)

أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،

* حكى علي بن محمد الجرجاني قول بعضهم مَثَلُ الشافعي في العلماء…مَثَلُ البدر في نجوم السماء قل لمن قاسه بنعمان جهلا…أيُقاس الضياء بالظلماء (2/ 69)

حكى علي بن محمد الجرجاني قول بعضهم

* عن أبي الحسن القاضي قال كان ببغداد رجل يعرف بسوقة وكان مشهوراً بالكلام, وكان ابن أبي عوف يطلبه بسبب المذهب, وكان العدول يطيعون ابن أبي عوف لتمكنه من السلطان, فقال للعدول: اشهدوا على شهادتي عند السلطان على موته بالحد حلال الدم, فشهد وشهدوا على شهادته, فأحضر وأحضر ابن أبي عوف للمناظرة, فلما حضر سوقة قال له الخليفة: ما تقول؟ فنظر فإذا هو إن كذب العدول أوجب على نفسه عقوبة, وإن سكت حقق على نفسه, فقال: أطال الله بقاء أمير المؤمنين أنا تائب من كل مذهب خالف التوحيد والإسلام, وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله, فأمرهم الخليفة فانصرفوا. (4/ 246، 247)

أبي الحسن القاضي

* عن أبي محمد عبد الله بن حمدون قال قال لي المعتضد ليلة وقدم له عشاء: لقمني. قال: وكان الذي قدم فراريج ودراريج, فلقمته من صدر فروج, فقال: لا لقمني من فخذه, فلقمته لقماً, ثم قال: هات من الدراريج, فلقمته من أفخاذها, فقال: ويلك هو ذا تتنادر عليَّ! هات من صدورها, فقلت: يا مولاي ركبت القياس فضحك, فقلت له: إلى كم أضحك ولا تضحكني؟ قال: شل المطرح, وخذ ما تحته. قال: فشلته فإذا دينار واحد فقلت: أخذ هذا؟ فقال: نعم, فقلت له: بالله هو ذا تتنادر أنت الساعة، على خليفة يجيز نديمه بدينار, فقال: ويلك لا أجد لك في بيت المال حقاً أكثر من هذا, ولا تسمح نفسي أن أعطيك من مالي شيئاً, ولكن هو ذا أحتال لك بحيلة تأخذ فيها خمسة آلاف دينار, فقبلت يده, فقال: إذا كان غداً وجاءني القاسم يعني ابن عبيد الله, فهو ذا أسارك حين يقع نظري عليه سراراً طويلاً التفت فيه إليه كالمغضب, وانظر أنت إليه في خلال ذلك كالمخالس لي نظر المترثي له, فإذا انقطع السرار فيخرج ولا يبرح الدهليز أو تخرج, فإذا خرجت خاطبك بجميل, وأخذك إلى دعوته, وسألك عن حالك, فاشك الفقر والخلة, وقلة حظك مني, وثقل ظهرك بالدين والعيال, وخذ ما يعطيك, واطلب كل ما تقع عينك عليه, فإنه لا يمنعك حتى تستوفي الخمسة آلاف دينار, فإذا أخذتها فسيسألك عما جرى بينا, فاصدقه وإياك أن تكذبه, وعرفه أن ذلك حيلة مني عليه حتى وصل إليك هذا, وحدثه بالحديث كله على شرحه, وليكن إخبارك إياه بذلك بعد امتناع شديد وإحلاف منه لك بالطلاق والعتاق أن تصدقه, وبعد أن تخرج من داره تأخذ كل ما يعطيك إياه, وتحصله في بيتك, فلما كان من غد حضر القاسم حين رآه بدا يسارني, وجرت القصة على ما واضعته عليه, فخرجت فإذا القاسم في الدهليز ينتظرني, فقال: يا أبا محمد ما هذا الجفاء؟ لا تجئني ولا تزورني, ولا تسألني حاجة, فاعتذرت إليه باتصال الخدمة علي, فقال: ما يقنعني إلا أن تزورني اليوم ونتفرج, فقلت: أنا خادم الوزير, فأخذني إلى طيارة, وجعل يسألني عن حالي وأخباري, وأشكوا إليه الخلة والإضافة والدين والبنات, وجفاء الخليفة وامساكه يده, فيتوجع ويقول: يا هذا مالي لك, ولن يضيق عليك ما يتسع عليَّ أو تتجاوزك نعمة تحصلت لي, أو يتخطاك حظ فإنك في فنائي, ولو عرفتني لعاونتك على إزالة هذا كله عنك, فشكرته وبلغنا داره فصعد, ولم ينظر في شيء, وقال: هذا اليوم أحتاج أن أختص فيه بالسرور بأبي محمد فلا يقطعني أحد عنه, وأمر كتباه بالتشاغل بالأعمال, وخلا بي في دار الخلوة, وجعل يحادثني ويبسطني, وقدمت الفاكهة, فجعل يلقمني بيده, وجاء الطعام, فكانت هذه سبيله, وهو يستزيدني, فلما جلس للشرب وقع لي بثلاثة آلاف دينار, وأخذتها للوقت وأحضر ثياباً وطيباً ومركوباً, وأخذت ذلك, وكان بين يدي صينية فضة فيها مغسل فضة وخرداذي بلور, وكوز وقدح بللور, وأمر بحمله إلى طيارتي, وأقبلت كلما رأيت شيئاً حسناً لـ قيمة وافرة طلبته, وحمل إلي فرشاً نفيساً, وقال: هذا للبنات, فلما تقوض أهل المجلس خلا بي, وقال: يا أبي محمد أنت عالم بحقوق أبي عليك, ومودتي لك, فقلت: أنا خادم الوزير, فقال أريد أن أسألك عن شيء, وتحلف لي أنك تصدقني عنه, فقلت: السمع والطاعة, فأحلفني بالله وبالطلاق والعتاق على الصدق, ثم قال لي: بأي شيء سارك الخليفة اليوم في أمري؟ فصدقته عن كل ما جرى حرفاً بحرف, فقال: فرجت عني, ولكون هذا هكذا مع سلامة نيته لي أسهل علي, فشكرته وودعته, وانصرفت إلى بيتي, فلما كان من غد باكرت المعتضد, فقال: هات حديثك, فنسقته عليه, فقال: احفظ الدنانير, ولا يقع لك أني أعمل مثلها معك بسرعة. (4/ 405، 406)

* عن أبي الحسن الخرزي الداودي قال لما جلس محمد بن داود بن علي الأصبهاني بعد وفاة أبيه في حلقته يفتي استصغروه عن ذلك فدسوا إليه رجلاً, وقالوا له: سله عن حد السكر ما هو؟ فأتاه الرجل فسأله عن حد السكر ما هو؟ ومتى يكون الإنسان سكران؟ فقال محمد: إذا عزبت عنه الهموم, وباح بسره المكتوم, فاستحسن ذلك منه, وعلم موضعه من العلم. (5/ 256)

أبي الحسن الخرزي الداودي

* عن سليمان بن يحيى بن معاذ قال أن أبا جعفر المنصور كان جالساً, فألح عليه ذباب يقع على وجهه, وألح في الوقوع مراراً حتى أضجره, فقال: انظروا من بالباب, فقيل: مقاتل بن سليمان, فقال: عليَّ به, فلما دخل عليه قال له: هل تعلم لماذا خلق الذباب؟ قال: نعم؛ ليذل الله به الجبارين, فسكت المنصور.… (13/ 160)

سليمان بن يحيى بن معاذ

* عن أبي القاسم علي بن الحسن بن علي قال أن الملك الملقب بعضد الدولة كان قد بعث القاضي أبا بكر بن الباقلاني في رسالة إلى ملك الروم, فلما ورد مدينته عرف الملك خبره وبين له محله من العلم وموضعه, ففكر الملك في أمره, وعلم أنه لا يكفر له إذا دخل عليه كما جرى رسم الرعية أن تقبل الأرض بين يدي الملوك, ثم نتجت له الفكرة أن يضع سريره الذي يجلس عليه وراء باب لطيف لا يمكّن أحداً أن يدخل منه إلا راكعاً ليدخل القاضي منه على تلك الحال فيكون عوضاً من تكفيره بين يديه, فلما وضع سريره في ذلك الموضع أمر بإدخال القاضي من الباب, فسار حتى وصل إلى المكان, فلما رآه تفكر فيه, ثم فطن بالقصة فأدار ظهره وحنا رأسه راكعاً ودخل من الباب وهو يمشي إلى خلفه قد استقبل الملك بدبره حتى صار بين يديه, ثم رفع رأسه ونصب ظهره وأدار وجهه حينئذ على الملك, فعجب من فطنته ووقعت له الهيبة في نفسه. (5/ 379، 380)

أبي القاسم علي بن الحسن بن علي

* عن حسن الوصيف قال قعد المهدي قعوداً عاماً للناس, فدخل رجل وفي يده نعل في منديل فقال: يا أمير المؤمنين, هذه نعل رسول الله قد أهديتها لك, فقال: هاتها, فدفعها إليه, فقبل باطنها, ووضعها على عينيه, وأمر للرجل بعشرة آلاف درهم, فلما أخذها وانصرف قال لجلسائه: أترون أني لم أعلم أن رسول الله لم ير النعل هذه فضلاً عن أين يكون لبسها, ولو كذبناه قال للناس: أتيت أمير المؤمنين بنعل رسول الله فردها علي, وكان من يصدقه أكثر ممن يدفع خبره, وإذا كان من شأن العامة الميل إلى أشكالها والنصرة للضعيف على القوي وإن كان ظالماً فاشترينا لسانه, وقبلنا هديته وصدقنا قوله, ورأينا الذي فعلناه أنجح وأرجح. (5/ 394)

حسن الوصيف

* عن أبي العيناء قال لما ولي إسماعيل البصرة دس إليه الأنصاري يعني محمد بن عبد الله إنساناً يسأله عن مسألة فقال: أبقى الله القاضي رجل قال لامرأته, فقطع عليه إسماعيل, وقال: قل للذي دسك: إن القضاة لا تفتي. (6/ 244)

أبي العَيْناء،