Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن أبي بكر بن الأنباري قال دخلت البيمارستان بباب المحول, فسمعت صوت رجل في بعض البيوت يقرأ) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ([العنكبوت: من الآية19] فقال: أنا لا أوقف إلا على قوله) كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ (فأقف على ما عرفه القوم وأقروا به، لأنهم لم يكونوا يقرون بإعادة الخلق، وابتدىء بقوله) ثُمَّ يُعِيدُهُ (فيكون خبراً، وأما ما قرأة على بن أبي طالب) وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ([يوسف: من الآية45] فهو وجه حسن، الأمة النسيان. وأما أبوبكر بن مجاهد فهو إمام في القراءة، وأما ما قرأه الأحمق ـ يعني ابن شنبوذ ـ) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الغفور الرحيم ([المائدة:118] فخطأ، لأن الله تعالى قد قطع لهم بالعذاب في قو له) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه ([النساء: من الآية48] قال: فقلت لصاحب البيمارستان: من هذا الرجل؟ فقال: هذا إبراهيم بن الموسوس محبوس, فقلت: ويحك هذا أبي بن كعب! افتح الباب عنه، ففتح الباب, فإذا أنا برجل منغمس في النجاسة، والادهم في قدميه، فقلت: السلام عليكم, فقال: كلمة معقولة، فقلت: ما منعك من رد السلام عليَّ؟ فقال: السلام أمان وإني أريد أن أمنحك، ألست تذكر اجتماعنا عند أبي العباس ـ يعني ثعلباً ـ يوم كذا في يوم كذا وعرفني ما ذكرته فعرفته، وإذا به رجل من أفاضل أهل العلم, فقال لي: هذا الذي تراني منغمساً فيه ما هو؟ فقلت: الخرء يا هذا, فقال: وماجمعه؟ فقلت: خروء, فقال لي صدقت, وأنشد: كأن خروء الطير فوق رؤسهم ثم قال لي: والله لو لم تجبني بالصواب لأطعمتك منه، فقلت: الحمد لله الذي أنجاني منك, وتركته وانصرفت. (3/ 185، 186)

أبي بكر بن الأنباري

* عن محمد بن يزيد قال قال لي المازني: يا أبا العباس بلغني أنك تنصرف من مجلسنا فتصير إلى المخيس، وإلى موضع المجانين والمعالجين فما معناك في ذلك؟ قال: فقلت: إن فيهم طرائف من الأقسام, فقال: خبرني من لقيت من طرفهم فقلت: دخلت يوماً إلى مستقرهم، فرأيت مراتبهم على مقدار بليتهم، وإذا قوم قيام قد شدت أيديهم إلى الحيطان بالسلاسل، ونقبت من البيوت التي هم بها لإلى غيرها مما يجاورها، لأن علاج أمثالهم أن يقوموا الليل والنهار لا يقعدون ولا يضطجعون، ومنهم من يجلب على رأسه ويدهن أوراده، ومنهم من ينهل ويعل بالدواء حسبما يحتاجون إليه، فدخلت مع ابن أبي خميصة, وكان المتقلد للنفقة عليهم، ولتفقد أحوالهم، فنظروا إليه وأنا معه فأمسكوا عما كانوا عليه، فمررت على شيخ منهم تلوح صلعته، وتبرق للدهن جبهته، وهو جالس على حصير نظيف, ووجهه إلى القبلة كأنه يريد الصلاة، فجاوزته إلى غيره فناداني: سبحان الله! أين السلام، من المجنون, ترى أنا أوأنت؟ فاستحييت منه، وقلت: السلام عليكم, فقال: لو كنت ابتدأت لأوجبت علينا حسن الرد عليك، على أنا نصرف سوء أدبك إلى أحسن جهاته من العذر، لأنه كان يقال: إن للداخل على القوم دهشة، اجلس أعزك الله عندنا، وأوما إلى موضع من حصير ينفضه كأنه يوسع لي، فعزمت على الدنو منه فناداني ابن أبي خميصة: إياك إياك، فأحجمت عن ذلك ووقفت ناحية استجلب مخاطبته، وأرصد الفائدة منه, ثم قال وقد رأى معي محبرة: يا هذا أرى آلة رجلين، أرجو أن لا تكون أحدهما, أتجالس أصحاب الحديث الأغثاء، أم الادباء أصحاب النحو والشعر؟ قلت: الأدباء. قال: أتعرف أبا عثمان المازني؟ قلت: نعم! معرفة ثابتة، قال: فتعرف الذي يقول فيه: وفتى من ماون…ساد أهل البصرة أمه معرفة…وأبوه نكرة قلت: لا أعرفه، قال: فتعرف غلاماً له قد نبغ في هذا العصر معه ذهن, وله حفظ، قد برز في النحو، وجلس في مجلس صاحبه, وشاركه فيه يعرف بالمبرد؟ قلت: أنا والله عين الخبير به، قال: فهل أنشدك شيئاً من عبثات شعره؟ قلت: لا أحسبه يحسن قول الشعر، قال: يا سبحان الله! أليس هو الذي يقول: حبذا ماء العناقيـ…ــد بريق الغانيات بهما ينبت لحمى…ودمي أي نبات أيها الطالب أشهى…من لذيذ الشهوات كل بماء المزن تفا…ح الخدود الناعمات قلت: قد سمعته ينشد هذا في مجالس الأنس. قال: يا سبحان الله, ويستحي أن ينشد مثل هذا حول الكعبة؟ ما تسمع الناس يقولون في نسبه؟ قلت: يقولون هو من الأزد شنوءة, ثم من ثمالة، قال: قاتله الله ما أبعد غوره، أتعرف قوله: سألنا عن ثمالة كل حي…فقال القائلون: ومن ثماله فقلت: محمد بن يزيد منهم…فقالوا: زدتنا بهم جهاله فقال لي المبرد: خل قومي…فقومي معشر فيهم نذاله قلت: أعرف هذه الأبيات لعبد الصمد بن المعدل يقولها فيه. قال: كذب والله كل من ادعى هذه غيره، هذا كلام رجل لا نسب له يريد أن يثبت له بهذا الشعر نسباً! قلت: أنت أعلم. قال لي: يا هذا قد علمت بخفة روحك على قلبي وتمكنت بفصاحتك من استحساني، وقد أخرت ما كان يجب أن أقدمه: الكنية أصلحك الله. قلت: أبو العباس. قال: فالاسم؟ قلت: محمد، قال: فالأب؟ قلت: يزيد. قال: قبحك الله! أحوجتني إلى الاعتذار إليك مما قدمت ذكره، ثم وثب باسطاً إلي يده لمصافحتي، فرأيت القيد في رجله قد شد إلى خشبة في الأرض, فأمنت عند ذلك غائلته, فقال لي: يا أبا العباس! صن نفسك عن الدخول إلى هذه المواضع, فليس يتهيأ لك في كل وقت أن تصادف مثلي في هذه الحال الجميلة أنت المبرد! وجعل يصفق، وانقلبت عيناه، وتغيرت خلقته، فبادرت مسرعاً خوفاً من أن تبدر منه بادرة، وقبلت والله قوله، فلم أعاود الدخول إلى مخيس ولا غيره. (3/ 383، 385)

مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ

* عن الخطيب قال بلغني أن المعروف بحامل كفنه توفي وغسل وصلى عليه ودفن, فلما كان في الليل جاء نباش فنبش عنه، فلما حل أكفانه ليأخذها استوى قاعداً, فخرج النباش هارباً منه، فقام فحمل كفنه, وخرج من القبر, وجاء إلى منزله وأهله يبكون فدق الباب عليهم، فقالوا: من أنت؟ فقال: أنا فلان, فقالوا له: يا هذا لا يحل لك أن تزيدنا على ما بنا, فقال: يا قوم افتحوا لي فأنا والله فلان فعرفوا صوته، ففتحوا له الباب، وعاد حزنهم!! وسمى من يومئذ حامل كفنه، ومثل هذا سعير بن الخمس الكوفي، فإنه لما دلي في حفرته اضطرب, فحلت عنه الأكفان، فقام فرجع إلى منزله، وولد له بعد ذلك ابنه مالك بن سعير!!. (3/ 424)

الخطيب

* عن أحمد بن أبي عوف قال سمعت أبي وعمي يقولان: كنا في مجلس يزيد بن هارون في بستان أم جعفر, فرأينا فيه رجلاً خلاسياً طوالاً, وعلى يديه صبي يرضع منه فقال: ذاك الرجل إن أم هذا الصبي ولدته, وتوفيت بأرض مفازة أو أرض فلاة, فألقيته على ثدي أعلله, فأجرى الله له هذا الرزق, فرأيناه والثدي يدر عليه. (13/ 118)

أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ،

* عن أبي أحمد بن محمد أمير البصرة قال حدثني أبي قال: كنت أحد من مرض الواثق في علته التي مات فيها, فكنت قائماً بين يدي الواثق أنا وجماعة من الأولياء والموالى والخدم إذ لحقته غشية, فما شككنا أنه قد مات فقال بعضنا لبعض تقدموا فاعرفوا خبره, فما جسر أحد منهم يتقدم, فتقدمت أنا فلما صرت عند رأسه, وأردت أن أضع يدي على انفه اعتبر نفسه لحقته إفاقه ففتح عينيه, فكدت أن أموت فزعاً من أن يراني قد مشيت في مجلسه إلى غير رتبتي, فتراجعت إلى خلف, وتعلقت قبيعة سيفي بعتبة المجلس وعثرت به فاتكأ عليه فاندق سيفي, وكاد أن يدخل في لحمي ويجرحني, فسلمت وخرجت, فاستدعيت سيفاً ومنطقة أخرى فلبستها, وجئت حتى وقفت مرتبي ساعة فتلف الواثق تلفاً لم يشك جماعتنا فيه, فتقدمت فشددت لحييه وغمضته وسجيته ووجهته إلى القبلة, وجاء الفراشون فأخذوا ما تحته في المجلس ليردوه إلى الخزائن لأن جميعه مثبت عليهم, وترك وحده في البيت, وقال لي بن أبي داؤد القاضي: إنا نريد أن نتشاغل بعقد البيعة, ولا بد أن يكون أحدنا يحفظ الميت إلى أن يدفن فأحب أن تكون أنت ذلك الرجل, وقد كنت من أخصهم به في حياته, وذلك أنه اصطنعني واختصني حتى لقبني الواثقي باسمه, فحزنت عليه حزناً شديداً, فقلت: دعوني وامضوا, فرددت باب المجلس, وجلست في الصحن عند الباب احفظه, وكان المجلس في بستان عظيم أجربه, وهو بين بستانين فحسست بعد ساعة في البيت بحركة أفزعتني, فدخلت أنظر ما هي فإذا بجرذون من دواب البستان قد جاء حتى استل عين الواثق فأكلها, فقلت: لا إله إلا الله العين التي فتحها منذ ساعة فاندق سيفي هيبة لها صارت طعمة لدابة ضعيفة. قال: وجاءوا فغسلوه بعد ساعة, فسألني بن أبي داؤد عن سبب عينه فأخبرته. قال: والجرذون دابة أكبر من اليربوع قليلا ً. (14/ 19)

أبي أحمد بن محمد أمير البصرة

* عن عبد الملك بن عمير قال لما حفر خالد بن عبد الله أساس دار ابنه، استخرجوا شيخاً مدفوناً أبيض الرأس واللحية. فقال: أتحب أن أريك علي بن أبي طالب؟ فكشف لي فإذا بشيخ أبيض الرأس واللحية، كأنما دفن بالأمس طريّ ـ وزاد في الحديث إسماعيل بن بهرام ـ فقال: يا غلام على بحطب ونار. فقال: الهيثم بن العربان، أصلح الله الأمير ليس يريد القوم منك هذا كله. فقال: يا غلام علي بقباطي، فلفه فيها وحنطه وتركه مكانه. (1/ 137)

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ

* عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله قال كان عمي عبد الرحمن بن يحيى كثير الجماع, وكان قد رزق من الولد لصلبه مائة وستة, وكان قد أنحله كثير الجماع. (10/ 278)

أبي مزاحم موسى بن عبيد الله

* عن الأوزاعي قال أردت بيت المقدس فرافقت يهودياً فلما صرنا إلى طبرية نزل فاستخرج ضفدعاً فشد في عنقه خيطاً فصار خنزيراً فقال: حتى أذهب فأبيعه من هؤلاء النصارى فذهب فباعه وجاء بطعام فركبنا فما سرنا غير بعيد حتى جاء القوم في الطلب فقال لي: أحسبه صار في أيديهم ضفدعاً. قال: فحانت مني التفاتة فإذا بدنه ناحية ورأسه ناحية. قال: فوقفت وجاء القوم فلما نظروا إليه فزعوا من السلطان ورجعوا عنه. قال: تقول لي الرأس: رجعوا. قال: قلت: نعم. قال: فالتام الرأس إلى البدن وركبنا وركب. قال: فقلت: لا رافقتك أبداً اذهب عني. (6/ 295)

الْاَوْزَاعِیُّ

* عن أبي الحسن على بن إسحاق بن راهويه قال ولد أبي من بطن أمه مثقوب الأذنين. قال: فمضى جدي راهوية إلى الفضل ابن موسى السيناني فسأله عن ذلك وقال: ولد لي ولد خرج من بطن أمه مثقوب الأذنين, فقال: يكون ابنك رأساً إما في الخير وإما في الشر. (6/ 347)

أبي الحسن على بن إسحاق بن راهويه

* عن أبي نعيم الفضل بن دكين قال دخل علي الوزير بن عيسى فرفعه, وقال له: كم سن القاضي؟ فقال: ما أدري كم سني ولكن كان قد ظهر بالكوفة أعجوبة فركبت مع أبي سنة خمس عشرة ومائتين, وكان بين الركبتين مائة سنة سمعت القاضي أبا عبد الله الحسين بن علي الصيمري يحكي هذه الحكاية إلا أنه ذكر فيها أن بدراً قال: ركبت مع أبي إلى عامل كان للمأمون وذلك في سنة خمس عشرة ومائتين, ثم ركبت إلى حضرة الوزير يعني علي بن عيسى في سنة خمس عشرة وثلاثمائة, وبين الركبتين مائة سنة. قال علي بن عيسى: لا يمكن أن يكون ركب إلى عامل المأمون مع أبيه, وله أقل من خمس عشرة سنة. (7/ 108)

أبي نعيم الفضل بن دكين

* عن ذرة الصوفي قال كنت بائتاً بكلواذي على سطح عال, فلما هدأ الليل قمت لأصلي فسمعت صوتاً ضعيفاً يجيء من بعد، فأصغيت إليه وتأملته شديداً فإذا هو صوت أبي بكر الأدمي، فقدرته منحدراً في دجلة وأصغيت فلم أجد الصوت يقرب و لا يزيد على ذلك القدر ساعة ثم انقطع، فشككت في الأمر وصليت ونمت، وبكرت فدخلت بغداد على ساعتين من النهار أو أقل، وكنت مجتازاً في السمارية فإذا بأبي بكر الأدمي ينزل إلى الشط من دار أبي عبد الله الموسائي العلوي التي بقرب فرضة جعفر على دجلة، فصعدت إليه وسألته عن خبره فأخبرني بسلامته، وقلت: أين بت البارحة؟ فقال: في هذه الدار. قلت: قرأت؟ قال: نعم. قلت: أي وقت؟ قال: بعد نصف الليل إلى قريب من الثلث الأخير. قال: فنظرت فإذا هو الوقت الذي سمعت فيه صوته بكلواذي، فتعجبت من ذلك عجباً شديداً بان له في. فقال: مالك؟ فقلت: إني سمعت صوتك البارحة وأنا على سطح بكلواذي وتشككت، فلولا أنك أخبرتني الساعة بهذا على غير اتفاق ما صدقت. قال: فاحكها للناس عني. فأنا أحكيها دائماً. (2/ 148)

ذرة الصوفي

* عن محمد بن عبدوس السراج البغدادي قال قام أبو مرجوم القاص بالبصرة ليقص على الناس فأبكى, فلما فرغ من قصصه. قال: من يطعمنا أرزة في الله؟ فقام شاب من المجلس فقال: أنا. فقال: اجلس رحمك الله فقد عرفنا موضعك. فقام ثانية فقال أبو مرجوم لأصحابه: قوموا بنا إليه فقاموا معه فأتوا منزله. قال: فأتينا بقدر من باقلاء فأكلناه بلا ملح, ثم قال أبو مرجوم: علي بخوان خماسي وخمس مكاكي أرز، وخمس أمنان سمن, وعشرة أمنان سكر, وخمسة أمنان صنوبر, وخمسة أمنان فستق, فجيء بها كلها. فقال أبو المرجوم لأصحابه: يا إخوان كيف أصبحت الدنيا؟ قالوا: مشرقة لونها, مبيضة شمسها. قال: اجروا فيها أنهارها. قال: فأتى بذلك السمن فأجري فيها, ثم أقبل أبو مرجوم على أصحابه فقال: يا إخوان كيف أصبحت الدنيا؟ قالوا: مشرقة لونها, مبيضة شمسها, مجرية فيها أنهارها, وقد غرس فيها أشجارها, وقد تدلى لنا ثمارها. قال: يا إخوان ارموا الدنيا بحجارتها. قال: فأتى بذلك السكر, فألقى فيها, ثم أقبل أبو مرجوم على أصحابه قال: يا إخوان كيف أصبحت الدنيا؟ قالوا: مشرقة لونها, بيضة شمسها, قد أجرى فيها أنهارها, وقد غرس فيها أشجارها, وقد تدلى ثمارها. فقال: يا إخوان مالنا وللدنيا اضربوا فيها براحتها. قال: فجعل الرجل يضرب فيها براحته ويدفعه بالخمس. قال أبو الفضل أحمد بن سلمة: ذكرت لأبي حاتم الرازي فقال: أمله عليّ. فأمليته عليه فقال: هذا شأن الصوفية. (2/ 380، 381)

محمد بن عبدوس السراج البغدادي