Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ما رأيت ممن كتبنا عنه أفصح من أبي مسهر، وما رأيت أحداً في كورة من الكور أعظم قدراً ولا أجل عند أهلها من أبي مسهر بدمشق، وكنت أرى أبا مسهر إذا خرج إلى المسجد اصطف الناس يسلمون عليه ويقبلون يده. (11/ 73)

* عن ابن رزقيه قال والله ما أحب الحياة في الدنيا لكسب ولا تجارة, ولكني أحبها لذكر الله, ولقراءتي عليكم الحديث. (1/ 352)

ابن رزقيه

* عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني قال ورد علينا عامل من أهل الكوفة لم أر في عمال السلطان بالبصرة أبرع منه, فدخلت مسلماً عليه, فقال لي: يا سجستاني من علماؤكم بالبصرة؟ قلت: الزيادي أعلمنا بعلم الأصمعي, والمازني أعلمنا بالنحو, وهلال الرأي أفقهنا, والشاذكوني من أعلمنا بالحديث, وأنا رحمك الله أنسب إلى علم القرآن, وابن الكلبي من أكتبنا للشروط. قال: فقال لكاتبه: إذا كان غد فاجمعهم إليَّ. قال: فجمعنا فقال: أيكم المازني؟ قال أبو عثمان: ها أنا ذا يرحمك الله. قال: هل يجزي في كفارة الظهار عتق عبد أعور؟ فقال المازني: لست صاحب فقه رحمك الله أنا صاحب عربية. فقال يا زيادي كيف يكتب بين رجل وامراة خالعها على الثلث من صداقها؟ قال ليس هذا من علمي, هذا من علم هلال الرأي. قال: يا هلال كم أسند ابن عون عن الحسن؟ قال: ليس هذا من علمي, هذا من علم الشاذكوني. قال: يا شاذكوني من قرأ يثنوني صدورهم؟ قال: ليس هذا من علمي, هذا من علم أبي حاتم. قال: يا أبا حاتم كيف تكتب كتاباً إلى أمير المؤمنين تصف فيه خصاصة أهل البصرة, وما أصابهم في الثمرة, وتسأله لهم النظر, والنظرة؟ قال: لست رحمك الله صاحب بلاغة وكتابه أنا صاحب قرآن, فقال: ما أقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فناً واحداً حتى إذا سئل عن غيره لم يجل فيه ولم يمر, ولكن عالمنا بالكوفة الكسائي لو سئل عن كل هذا لأجاب. (11/ 407)

أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني

* عن أبي عمرو بن العلاء قال فما جبنوا أنا نشد عليهم…ولكن رأوا ناراً تحس وتلفع فذكرته لشعبة فقال ويلك ما تقول إنما هو: فما جبنوا أنا نشد عليهم…ولكن رأوا نارا تحش وتلفع قال الأصمعي: وأصاب شعبة, وأخطأ أبو عمرو بن العلاء, وما رأيت أحداً أعلم بالشعر من شعبة. (9/ 258)

نشد عليهم…ولكن رأوا نارا تحش وتلفع ← ويلك ما تقول إنما هو: فما جبنوا ← نشد عليهم…ولكن رأوا ناراً تحس وتلفع فذكرته لشعبة ← فما جبنوا ← أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ،

* قال عطاء ما رأيت مجلساً قط كان أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر علماً وأعظم جفنة، وأن أصحاب القرآن عنده يسألونه، وأصحاب النحو عنده يسألونه، وأصحاب الشعر عنده يسألونه، وأصحاب الفقه عنده يسألونه كلهم يصدرهم في وادٍ واسع. (1/ 174، 175)

* قال الشافعي ولدت بعسقلان فلما أتى عليّ سنتان حملتني أمي إلى مكة, وكانت نهمتي في شيئين؛ في الرمي وطلب العلم, فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم, فقلت له: أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي. (2/ 59)

العلم, فقلت له: أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي. ← طلب العلم, فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت ← كانت نهمتي في شيئين؛ في الرمي ← الشافعي ولدت بعسقلان فلما أتى عليّ سنتان حملتني أمي إلى مكة,

* عن محمد بن عطية العطوي قال كان عند يحيى بن أكثم في مجلس له يجتمع الناس فيه فوافى إسحاق بن إبراهيم الموصلي, فأخذ يناظر أهل الكلام حتى انتصف منهم, ثم تكلم في الفقه فأحسن وقاس واحتج, وتكلم في الشعر واللغة ففاق من حضر, فأقبل على يحيى فقال: أعز الله القاضي أفي شيء مما نظرت فيه, وحكيته نقص أو مطعن؟ قال: لا. قال: فما بالى أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها, وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه؟ قال العطوي: فالتفت إلي يحيى بن أكثم فقال: جوابه في هذا عليك، قال: وكان الغطوى من أهل الجدل فقلت: نعم، أعز الله القاضي الجواب عليَّ؛ ثم أقبلت على إسحاق فقلت: يا أبا محمد، أنت كالفراء والأخفش في النحو؟ قال: لا، قلت: أفأنت في اللغة وعلم الشعر كالأصمعي وأبي عبيدة؟ قال: لا، قلت: أفأنت في الأنساب كالكلبى وأبي اليقظان؟ قال: لا، قلت: أفأنت في الكلام كأبي الهذيل والنظام؟ قال: لا، قلت: أفأنت في الفقه كالقاضي؟ قال: لا، قلت: أفأنت في قول الشعر كأبي العتاهية وأبى النواس؟ قال: لا، قلت: فمن هاهنا نسبت الي ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه ولا شبيه وأنت في غيره دون رؤساء أهله فضحك وقام فانصرف، فقال لي يحيى بن أكثم لقد وفيت الحجة حقها وفيها ظلم قليل لإسحاق وانه لممن يقل في الزمان نظيره. (6/ 342، 343)

محمد بن عطية العطوي

* قال عبد الله بن فايد كنا إذا جلسنا إلى محمد بن إسحاق فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن. (1/ 220)

* عن عبد الله بن أحمد قال لم يسمع أبي من شعيب بن حرب ببغداد إنما سمع منه بمكة، قال أبي: جئنا إليه أنا وأبو خيثمة, وكان ينزل مدينة أبي جعفر على قرابة له، قال فقلت: لأبي خيثمة سله، قال: فدنا إليه فسأله فرأى كمه طويلاً، فقال: من يكتب الحديث يكون كمه طويلاً! يا غلام هات الشفرة, قال: فقمنا ولم يحدثنا بشيء. (9/ 241)

فقمنا ولم يحدثنا بشيء. ← من يكتب الحديث يكون كمه طويلاً! يا غلام هات الشفرة, ← فدنا إليه فسأله فرأى كمه طويلاً، ← فقلت: لأبي خيثمة سله، ← وأبو خيثمة, وكان ينزل مدينة أبي جعفر على قرابة له، ← أبي: جئنا إليه ← منه بمكة، ← لم يسمع أبي من شعيب بن حرب ببغداد إنما ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ

* كان شعبة يتفقد أصحاب الحديث. فقال يوماً ما فعل ذاك الغلام الجميل ـ يعني شبابة ـ؟ (9/ 295)

يوماً ما فعل ذاك الغلام الجميل يعني شبابة ← كَانَ شُعْبَةُ يَتَفَقَّدُ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ

* قال محمد بن إسحاق رأيت أبا سلمة بن عبد الرحمن يأخذ بيد الصبي من الكتاب فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث يكتب له. (1/ 218)

* عن أبي إسحاق الحربي قال كان هشيم رجلاً كان أبوه صاحب صحبنا يقال له بشير فطلب ابنه هشيم الحديث فاشتهاه, وكان أبوه يمنعه, فكتب الحديث حتى جالس أبا شيبة القاضي فكان يناظر أبا شيبة في الفقه, فمرض هشيم فقال أبو شيبة: ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجيء إلينا؟ قالوا: عليل. قال: فقال: قوموا بنا حتى نعوده, فقام أهل المجلس جميعاً يعودونه حتى جاؤوا إلى منزل بشير, فدخلوا إلى هشيم, فجاء رجل إلى بشير ويده في الصحناة, فقال: الحق ابنك قد جاء القاضي إليه يعوده, فجاء بشير, والقاضي في داره, فلما خرج قال لابنه: يا بنى قد كنت أمنعك من طلب الحديث, فأما اليوم فلا, صار القاضي يجيء إلى بابي, متى أملت أنا هذا؟! (14/ 87)

أبي إسحاق الحربي