Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال إبراهيم الهاشمي كان مع المعتصم غلام في الكتاب يتعلم معه فمات الغلام فقال له الرشيد: يا محمد مات غلامك. قال: نعم يا سيدي واستراح من الكتاب. قال الرشيد: وإن الكُتَّاب ليبلغ منك هذا المبلغ؟! دعوه إلى حيث انتهى، لا تعلموه شيئاً، قال: فكان يكتب كتاباً ضعيفاً، ويقرأ قراءة ضعيفة. (3/ 343)

إبراهيم الهاشمي كان مع المعتصم غلام في الكتاب يتعلم معه فمات الغلام

* كان معز الدولة قد قلد شرطة بغداد غلاماً مملوكاً تركياً يعرف بخواجا، فبلغ أبا عمر الخبر وكان يملى كتاب الياقوتة، فلما جاؤه قال اكتبوا ياقوتة خواجا، الخواج في أصل لغة العرب الجوع ثم فرّع على هذا باباً وأملاه؛ فاستعظم الناس ذلك من كذبه وتتبعوه، فقال لي أبو على الحاتمي وهو من بعض أصحابه: أخرجنا في أمالي الحامض عن ثعلب عن ابن الأعرابي؛ الخواج الجوع، وهو أخبرني هذا الخبر. (2/ 357 - 358)

هذا الخبر. ← ابن الأعرابي؛ الخواج الجوع، وهو ← ثعلب. ← لي أبو على الحاتمي وهو من بعض أصحابه: أخرجنا في أمالي الحامض

* قال أبي سعيد الحداد استفهمت عبد الرحمن بن مهدي يوماً, وقال لي: كم تستفهم؟ فقلت له: إن لكل شيء رجحان ورجحان الحديث الاستفهام, فضحك عبد الرحمن. (4/ 139)

أبي سعيد الحداد استفهمت عبد الرحمن بن مهدي يوماً,

* عن أبي سعيد أحمد بن داود الحداد قال لي كم تكتب الحديث؟ قال: أخرج من جرعاء, وأدخل ساجة. (4/ 139)

أخرج من جرعاء, وأدخل ساجة. ← لي كم تكتب الحديث؟ ← أبي سعيد أحمد بن داود الحداد

* عن الحسين بن منصور الحلاج قال علم الأولين والآخرين مرجعه إلى أربع كلمات: حب الجليل, وبغض القليل, واتباع التنزيل, وخوف التحويل. (8/ 114، 115)

الحسين بن منصور الحلاج

* قال عمرو ـ بن عثمان المكي ـ إن العلم قائد، والخوف سائق، والنفس حرون بين ذلك، جموح خداعة، رواغة، فأحذرها وراعها بسياسة العلم وسقها بتهديد الخوف، يتم لك ما تريك. (12/ 224)

* قال أبي موسى الأنصاري سألت سفيان بن عيينة فحدثنا عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يوشك أن يضرب الرجل أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجد عالماً أعلم من عالم المدينة» قال أبو موسى الأنصاري فقلت لسفيان: أكان ابن جريج يقول: نرى أنه مالك بن أنس؟ فقال: إنما العالم من يخشى الله, ولا نعلم أحداً كان أخشى لله من العمري ـ يعني عبدالله بن عبدالعزيز العمري ـ. (6/ 376)

أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أبي موسى الأنصاري سألت سفيان بن عيينة فحدثنا

* قال الربيع بن سليمان كان الشافعي يفتي, وله خمس عشرة سنة، وكان يحي الليل إلى أن مات. (2/ 64)

* قال أبو بكر الأعين كتبنا عن محمد بن إسماعيل على باب محمد بن يوسف الفريابي وما في وجهه شعره، فقلت: ابن كم كنت؟ قال: كنت ابن سبع عشرة سنة. (2/ 15)

كنت ابن سبع عشرة سنة. ← جهه شعره، فقلت: ابن كم كنت؟ ← محمد بن إسماعيل على باب محمد بن يوسف الفريابي وما في ← أبو بكر الأعين كتبنا

* قال الحميدي بن عبدالله سمعت مسلم بن خالد الزنجى ـ ومَرّ على الشافعي وهو يفتي, وهو ابن خمس عشرة سنة، فقال يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن تفتي. (2/ 64)

يا أبا عبد الله أفت فقد ← مسلم بن خالد الزنجى ومَرّ على الشافعي وهو يفتي, وهو ابن خمس عشرة ← الحميدي بن عبدالله

* عن محمد بن إسماعيل قال قال لي محمد بن سلام: أنظر في كتبي فما وجدت فيها من خطأ فأضرب عليه، كي لا أرويه, ففعلت ذلك, وكان محمد ابن سلام كتب عند الأحاديث التي أحكمها محمد بن إسماعيل: رضي الفتى. وفي الأحاديث الضعيفة: لم يرض الفتى, فقال له بعض أصحابه: من هذا الفتى؟ فقال: هو الذي ليس مثله، محمد بن إسماعيل. (2/ 24)

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

* عن حاشد بن إسماعيل قال رأيت إسحاق بن راهويه جالساً على السرير ومحمد بن إسماعيل معه, فأنكر عليه محمد بن إسماعيل شيئاً، فرجع إلى قول محمد. وقال إسحاق بن راهويه: يا معشر أصحاب الحديث انظروا إلى هذا الشاب, واكتبوا عنه فإنه لو كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه. (2/ 27)

حاشد بن إسماعيل