The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

ويل لمن كذب وعق، ونقض العهد الموثق؛ فما بر، ولا صدق. (1/ 223) * عن أبي الدرداء قال

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← «وَيْلٌ لِمَنْ كَذَبَ وَعَقَّ وَنَقَضَ الْعَهْدَ الْمُوَثَّقَ، فَمَا بَرَّ وَلَا صَدَقَ»

ما كذبت قط، ولو كذبت كذبت في هذا ـ شيء مدح به أهل المدينة، أو مالك ـ. (9/ 134) * عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ

وقع بين موال لعمر - بن عبد العزيز - وبين موال لسليمان - بن عبد الملك - منازعة، فذكر ذلك سليمان لعمر، فبينما هو يكلمه؛ إذ قال سليمان لعمر: كذبت؛ فقال عمر: ما كذبت مذ علمت أن الكذب شين على أهله. (5/ 343) * عن إبراهيم السكوني قال

بين موال لسليمان بن عبد الملك منازعة، ← وقع بين موال لعمر بن عبد العزيز

الكلام أوسع من أن يكذب فيه ظريف. (2/ 264) * قال محمد بن سيرين

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← «الْكَلَامُ أَوْسَعُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ فِيهِ ظَرِيفٌ»

الكذب: يفطر الصائم. (4/ 227) * عن إبراهيم النخعي قال

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← «الْكَذِبُ يُفْطِرُ الصَّائِمَ»

من عرف بالكذب: لم يجز صدقه، ومن عرف بالصدق: أئتمن على حديثه، ومن أكثر الغيبة والبغضاء: لم يوثق منه بالنصيحة، ومن عرف بالفجور والخديعة: لم يوثق إليه في المحبة، ومن انتحل فوق قدره: جحد قدره، ولا يحسن فيه ما يقبح في غيره. (4/ 63) * عن وهب بن منبه قال

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ

كلكم يلقى الله غداً، ولقبه كذبته؛ وذلك، أن أحدكم: لو كانت أصبعه من ذهب يشير بها، وإن كان بها شلل: لجعل يواريها. (5/ 140)* عن ابن محيريز قال

ابْنِ مُحَيْرِيزٍ،

بينا الأسود بن قيس بن ذي الحمار العنسي باليمن، فأرسل إلى أبي مسلم؛ فقال له: أتشهد أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - رسول الله؟ قال: نعم؛ قال: فتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع؛ قال: فأمر بنار عظيمة فأججت، وطرح فيها أبو مسلم، فلم تضره؛ فقال له أهل مملكته: إن تركت هذا في بلدك: أفسدها عليك، فأمره بالرحيل؛ فقدم المدينة وقد قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واستخلف أبو بكر؛ فعقل راحلته على باب المسجد، وقام إلى سارية من سواري المسجد يصلي إليها، فبصره به عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه، فأتاه؛ فقال: من أين الرجل؟ قال: من اليمن؛ قال: فما فعل عدو الله بصاحبنا الذي حرقه بالنار، فلم تضره؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب؛ قال: نشدتك بالله، أنت هو؟ قال: اللهم نعم؛ قال: فقبل ما بين عينيه، ثم جاء به، حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر؛ وقال: الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا، حتى أراني في أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - من فعل به كما فعل بإبراهيم، خليل الرحمن عليه السلام. (2/ 129) * عن شرحبيل الخولاني، قال

مر عامر بن عبد قيس، فإذا قافلة قد احتبست؛ فقال لهم: مالكم لا تمرون؟ فقالوا: الأسد حال بيننا وبين الطريق؛ قال: هذا كلب من الكلاب؛ فمر به، حتى أصاب ثوبه فم الأسد. (2/ 92) * عن مالك بن دينار قال

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← هذا كلب من الكلاب؛ فمر به، حتى أصاب ثوبه فم الأسد. ← الْأَسَدُ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الطَّرِيقِ ← لهم: مالكم لا تمرون؟ ← مَرَّ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ فَإِذَا قَافِلَةٌ قَدِ احْتُبِسَتْ

قيل لعامر بن عبد قيس: النار قد وقعت قريباً من دارك؛ فقال: دعوها، فإنها مأمورة؛ وأقبل على صلاته، فأخذت النار، فلما بلغت داره: عدلت عنها. (2/ 92) * عن أبي سليمان الداراني قال

قِيلَ لِعَامِرِ بْنِ عَبْدِ قَيْسٍ: النَّارُ قَدْ وَقَعَتْ قَرِيبًا مِنْ دَارِكَ

كان مطرف بن عبد الله بن الشخير وصاحب له: سريا في ليلة مظلمة، فإذا طرف سوط أحدهما عنده ضوء؛ فقال: أما إنا لو حدثنا الناس بهذا، لكذبونا؛ فقال مطرف: المكذب أكذب ـ يقول: المكذب بنعمة الله أكذب ـ. (2/ 205) * عن قتادة قال

قَتَادَةَ ← المكذب بنعمة الله أكذب ← مطرف: المكذب أكذب ← الناس بهذا، لكذبونا؛ ← لَوْ ← إِمَّا

خرجنا في بعض قرى نهر تيري، أسير على دابتي في زمن فيوض الماء، فأنا أسير على مسناة؛ فسرت يوماً لا أجد شيئاً آكله، فاشتد جوعي؛ فلقيني علج يحمل على عاتقه شيئاً، فقلت: ضعه، فوضعه، فإذا هو خبز؛ فقلت: أطعمنى منه؛ فقال: نعم، إن شئت، ولكن فيه شحم خنزير؛ فلما قال ذلك: تركته ومضيت؛ ثم لقيني آخر يحمل على عاتقه طعاماً، فقلت له: أطعمني منه؛ فقال: تزودت هذا لكذا وكذا من يوم، فإن أخذت منه شيئاً: أضررت بي، وأجعتني؛ فتركته، ثم مضيت، فوالله، إني لأسير: إذ سمعت خلفي وجبة كوجبة الطير ـ يعني: صوت طيرانه ـ، فالتفت، فإذا بشيء ملفوف في سب أبيض ـ أي: خمار ـ، فنزلت إليه، فإذا هو دوخلة من رطب، في زمان ليس في الأرض رطبة، فأكلت منه؛ ولم آكل قط رطباً أطيب منه، وشربت من الماء؛ ثم لففت ما بقي منه، وركبت الفرس، وحملت معي نواهن. (2/ 239) * عن صلة بن أشيم العدوي قال

صلة بن أشيم العدوي