The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

خرج هرم بن حيان وعبد الله بن عامر، يؤمان الحجاز، فجعل أعناق رواحلهما تخالجان الشجر؛ فقال هرم لابن عامر: أتحب أنك شجرة من هذه الشجر؟ فقال ابن عامر: لا والله، إنا لنرجو من رحمة الله ما هو أوسع من ذلك، قال له هرم ـ وكان أفقه الرجلين وأعلمهما بالله ـ: لكني والله، لوددت أني شجرة من هذا الشجر، قد أكلتني هذه الراحلة، ثم قذفتني بعراً، ولم أكابد الحساب يوم القيامة: إما إلى الجنة، وإما إلى النار؛ ويحك يا ابن عامر، إني أخاف الداهية الكبرى. (2/ 120) * عن الحسن قال

عبد الله بن عامر، يؤمان الحجاز، فجعل أعناق رواحلهما تخالجان الشجر؛ ← خرج هرم بن حيان

لو خيرت بين أن أعيش كلباً، وأموت كلباً، ولا أرى يوم القيامة، لاخترت أن أعيش كلباً، وأموت كلباً، ولا أرى يوم القيامة. (8/ 84) * قال الفضيل بن عياض

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

كان عتبة يزورني، فربما بات عندي؛ قال: فبات عندي ذات ليلة، فبكى من السحر بكاءً شديداً؛ فلما أصبح، قلت له: قد فزعت قلبي الليلة ببكائك، ففيم ذاك يا أخي؟ قال: يا عنبسة، إني والله ذكرت يوم العرض على الله؛ ثم مال ليسقط، فاحتضنته، فجعلت أنظر إلى عينيه يتقلبان، قد اشتدت حمرتهما؛ قال: ثم أزبد، وجعل يخور؛ فناديته: عتبة، عتبة؛ فأجابني بصوت خفي: قطع ذكر يوم العرض على أوصال المحبين؛ قال: ويردده، ثم جعل يحشرج البكاء، ويردده حشرجة الموت، ويقول: تراك مولاي تعذب محبيك، وأنت الحي الكريم؟ قال: فلم يزل يرددها حتى والله أبكاني. (6/ 235) * عن عنبسة الخواص قال

عَنْبَسَةُ الْخَوَّاصُ، ← فلم يزل يرددها حتى والله أبكاني. ← تراك مولاي تعذب محبيك، وأنت الحي الكريم؟

للبكاء دواع بالفكرة في الذنوب، فإن أجابت على ذلك القلوب، وإلا نقلتها إلى الموقف، وتلك الشدائد والأهوال، إن أجابت، وإلا فاعرض عليها التقلب في أطباق النيران. ثم بكى، وغشي عليه، وتصايح الناس. (6/ 167) * عن صالح المري قال

صالح المري

عجباً للعالم: كيف تجيبه دواعي قلبه إلى ارتياح الضحك، وقد علم: أن له في القيامة روعات، ووقفات، وفزعات؟ قال: ثم غشي عليه. (8/ 141)* عن وهيب بن الورد قال

وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ ← ثم غشي عليه.

قبض يمينه على شماله، مخافة الخيلاء. (5/ 156) * كان عمر بن الأسود يدع كثيراً من الشبع، مخافة الأشر؛ وكان إذا خرج من بيته إلى المسجد

من تطأطأ: لقط رطباً، ومن تعالى: لقي عطباً. (9/ 376) * عن ذي النون قال

ذي النون ← من تطأطأ: لقط رطباً، ومن تعالى: لقي عطباً.

كان يقال: دع الكبر والفخر، واذكر طول الثواء في القبر. (7/ 283) * عن سفيان بن عيينة قال

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← كَانَ يُقَالُ: «دَعِ الْكِبْرَ وَالْفَخْرَ، وَاذْكُرْ طُولَ الثَّوَاءِ فِي الْقَبْرِ»

من رأى أنه خير من غيره، فقد استكبر؛ وذاك: أن إبليس، إنما منعه من السجود لآدم عليه السلام: استكباره. (7/ 272) * عن سفيان بن عيينة قال

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

من كانت معصيته في الشهوة، فارج له التوبة؛ فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً، فغفر له؛ وإذا كانت معصيته في كِبر فاحش على صاحبه اللعنة، فإن إبليس عصى مستكبراً، فلعن. (7/ 272) * عن سفيان بن عيينة قال

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

كانت أحبار بني إسرائيل ـ الصغير منهم، والكبير ـ لا يمشي إلا بالعصا، مخافة أن يختال في مشيته إذا مشى. (5/ 238) * عن يزيد بن ميسرة قال

يزيد بن ميسرة

قيل له: أي الكبرين أشر؟ قال: كبر العبادة. (5/ 133) * عن جبير بن نفير قال

جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← كِبْرُ الْعِبَادَةِ ← قِيلَ لَهُ: أَيُّ الْكِبْرَيْنِ أَشَرُّ؟