The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

تعلموا العلم، فإذا علمتموه: فاكظموا عليه، ولا تخلطوه بضحك، ولا لعب، فتمجه القلوب. (6/ 368) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

اطلبوا العلم، ويحكم؛ فإني أخاف أن يخرج منكم، فيصير في غيركم؛ اطلبوه، ويحكم، فإنه عز وشرف في الدنيا والآخرة. (6/ 368) * عن الثوري الثوري، قال لرجل من العرب

لرجل من العرب ← الثوري الثوري،

قلة المنطق حكمة، فعليكم بالصمت: فإنه رعة حسنة، وقلة وزر، وخفة من الذنوب؛ فأحصوا باب الحكم، فإن بابه الصبر؛ وإن الله تعالى: يبغض الضحاك من غير عجب، والمشاء إلى غير أرب؛ ويحب الوالي الذي يكون كراع، لا يغفل عن رعيته؛ واعلموا: أن كلمة الحكمة ضالة المسلم؛ وعليكم بالعلم، قبل أن يرفع، وإن رفعه: ذهاب رواته. (6/ 26) * عن كعب الأحبار قال

كعب الأحبار

عن فضل العلم؛ فقال: ألم تسمع إلى قوله حين بدأ به؟ فقال: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]. ثم أمره بالعمل فقال: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [محمد: 19]. وهو شهادة أن لا إله إلا الله، لا يغفر إلا بها، من قالها، غفر له؛ وقال: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} [لأنفال: 38]. وقال: {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال: 33]. يوحدون؛ وقال: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً} [نوح: 10]. يقول: وحدوه، والعلم قبل العمل، ألا تراه قال: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} [الحديد: 20]، إلى قوله: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا} [آل عمران: 133] الآية. ثم قال: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ} [الأنفال: 28]. ثم قال: فاحذروهم بعد، وقال: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} [لأنفال: 41]. ثم أمر بالعمل به. (7/ 285) * سئل سفيان بن عيينة

وَهُوَ شَهَادَةُ ← ثُمَّ أَمَرَهُ ← أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِهِ حِينَ بَدَأَ بِهِ ← فَضْلِ الْعِلْمِ،

إني تبحرت العلوم، وجربت الأصول، وأدمت الفكر، وألهمت الاعتبار، وعنيت بالأذكار، وطالعت الحكمة، ودارست الموعظة، وتدبرت القول بالمعقول، وصرفت المعاني بالذهن؛ فلم أجد من العلم علماً، ولا للصدر أشفى، ولا للهم أتقى، ولا للقلب أحيى، ولا للخير أجلب، ولا للشر أذهب، ولا على القلب أغلب، ولا بالعبد أولى: من علم معرفة المعبود، وتوحيده، والإيمان واليقين بآخرته، ليصح الخوف من عقابه، والرجاء لثوابه، والشكر على نعمه؛ والفكر: ليست لها غاية، والإلهام: لا نهاية له؛ وبدلالات العقول: علمت العزم، وبقوة العزم: يقهر الهوى؛ وإنما يوصل إلى حقائق الأخبار: بالعناية، والتفهم، والتدبر، فعند ذلك يصح الإيقان، وتصح الأعمال، وإلا كانت أعمال الارتياب؛ ليس الملك: من تابع هواه، ونال ملك الدنيا؛ بل الملك: من ملك هواه، واستصغر ملك الدنيا. (9/ 289) * عن أبي عبد الله الأنطاكي قال

أبي عبد الله الأنطاكي

كفى بالعلم فضيلة: أن يدعيه من ليس فيه، ويفرح إذا نسب إليه؛ وكفى بالجهل شيئاً: أن يتبرأ منه من هو فيه، ويغضب إذا نسب إليه. (9/ 146) * عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ

أتدرون ما مثل العلم؟ مثل العلم: مثل دار الكفر ودار الإسلام، فإن ترك أهل الإسلام الجهاد: جاء أهل الكفر، فأخذوا الإسلام؛ وإن ترك الناس العلم: صار الناس جهالاً. (7/ 280) * عن سفيان بن عيينة قال

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

خرج سفيان، ونحن على بابه نتدارى في النسخ؛ فقال: يا معشر الشباب، تعجلوا بركة هذا العلم، فإنكم لا تدرون، لعلكم لا تبلغون ما تؤملون منه؛ ليفد بعضكم بعضاً. (6/ 370)* عن زيد ابن أبي الزرقاء قال

زيد ابن أبي الزرقاء

إنما كان مثلنا في هذه الفتنة: كمثل قوم كانوا يسيرون على جادة يعرفونها، فبينما هم كذلك، إذ غشيتهم سحابة وظلمة، فأخذ بعضهم يميناً وشمالاً، فأخطأ الطريق، وأقمنا حيث أدركنا ذلك، حتى جلى الله ذلك عنا، فأبصرنا طريقنا الأول، فعرفناه، وأخذنا فيه؛ وإنما هؤلاء فتيان قريش، يقتتلون على هذا السلطان، وعلى هذه الدنيا؛ ما أبالي أن يكون لي ما يقل بعضهم بعضاً بنعلي هاتين، الجرداوين. (1/ 309 - 310) * عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

كانت القضاة ثلاثة ـ يعني في بني إسرائيل ـ؛ فمات واحد منهم، فجعل الآخر مكانه؛ فقضوا ما شاء الله أن يقضوا، فبعث الله ملكاً على فرس، فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل، فدعا العجل، فتبع العجل الفرس، فتبعه صاحب العجل؛ فقال: يا عبد الله، عجلي، وقال الملك: عجلي، وهو ابن فرسي؛ فخاصمه، حتى أعياه؛ فقال: القاضي بيني وبينك، قال: قد رضيت؛ قال: فارتفعا إلى أحد القضاة؛ قال: فتكلم صاحب العجل، فقال: إنه مر بي على فرسه، فدعا عجلي، فتبعه، فأبى أن يرده ـ ومع الملك ثلاث درات، لم يرى الناس مثلها ـ فأعطى القاضي درة؛ فقال: إقض لي؛ فقال: كيف يسوغ هذا لي؟ قال: تخرج الفرس والبقرة، فإن تبع العجل الفرس: عذرت؛ قال: ففعل ذلك؛ ثم أتى الآخر، ففعل مثل ذلك؛ ثم أتى الثالث، فقصا قصتهما، وناوله الدرة، فلم يأخذها؛ وقال: لا أقضي بينكما اليوم، فإني حائض؛ فقال الملك: سبحان الله، هل يحيض الرجل؟ فقال: سبحان الله، وهل تنتج الفرس عجلاً؟ فقضى لصاحب البقرة. (3/ 331ـ332) * عن عكرمة قال

شهدت شريحاً، وجاءته امرأة تخاصم رجلاً، فأرسلت عينيها، فبكت؛ فقلت: أبا أمية، ما أظنها إلا مظلومة؛ فقال: يا شعبي، إن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون. (4/ 313)* عن الشعبي قال

الشَّعْبِيِّ،

كنت من أصحاب الصفة، وما منا أحد عليه ثوب تام؛ قد اتخذ العرق في جلودنا طوقاً من الوسخ والغبار. (1/ 341) * عن واثلة بن الأسقع قال

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،