The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

إن الفتنة ليست تأتي تهدي الناس، ولكن إنما تأتي تقارع المؤمن عن دينه؛ ولأن يقول الله: لم لا قتلت فلاناً؟ أحب إلى من أن يقول: لم قتلت فلاناً؟ (2/ 204) * قال مطرف بن عبد الله

مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← لِمَ قَتَلْتَ فُلَانًا؟ ← اللهُ: لِمَ لَا قَتَلْتَ فُلَانًا؟ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ ← دِينِهِ، وَلَأَنْ ← إن الفتنة ليست تأتي تهدي الناس، ولكن إنما تأتي تقارع المؤمن

فتنة الحديث أشد من فتنة المال، وفتنة الولد تشبه فتنته؛ كم من رجل يظن به الخير، قد حمله فتنة الحديث على الكذب. (9/ 6) * عن عبد الرحمن بن مهدي قال

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ

بينا رجل بمصر في بستان ـ زمن فتنة آل الزبير ـ جالساً، كئيباً، حزيناً، يبكي، ينكث الأرض بشيء معه؛ فرفع رأسه، فإذا صاحب مسحاة قد مثل له، فقال: مالي أراك مهموماً حزيناً؟ فكأنه ازدراه، فقال: لا شيء؛ فقال: أبالدنيا؟ فإن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، أم بالآخرة؟ فإن الآخرة أجل صادق، يفصل فيه بين الحق والباطل؛ قال: حتى ذكر أن لها مفاصل كمفاصل اللحم، من أخطأ منها شيئاً أخطأ الحق فال: فكأنه أعجبه بذلك من كلامه؛ قال: اهتمامي بما فيه المسلمون؛ فقال: إن الله سينجيك بشفقتك على المسلمين، وسل من ذا الذي سأل الله فلم يعطه، أو دعا الله فلم يجبه، أو توكل عليه فلم يكفه، أو وثق به فلم ينجه؟ قال: فعلقت الدعاء، فقلت: اللهم، سلمني وسلم مني؛ قال: فتجلت الفتنة ولم تصب منها شيئاً. (4/ 244) * عن عون بن عبد الله بن عتبة قال

قال لي شريح: ما أخبرت، ولا استخبرت منذ كانت الفتنة؛ قال: لو كنت مثلك، لسرني أن أكون قد مت؛ قال: فكيف بما في صدري، تلتقي الفئتان: إحداهما أحب إلي من الأخرى؟. (4/ 133) * عن شقيق قال

شَقِيقٍ، ← فَكَيْفَ بِمَا فِي صَدْرِي، تَلْتَقِي الْفِئَتَانِ إِحْدَاهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْأُخْرَى ← لَوْ كُنْتُ مِثْلَكَ لَسَرَّنِي أَنْ أَكُونَ قَدْ مُتُّ. ← وَلَا اسْتَخْبَرْتُ مُنْذُ كَانَتِ الْفِتْنَةُ. ← لِي شُرَيْحٌ: مَا

مرة: شهدت فتح القادسية، في ثلاثة آلاف من قومي؛ فما منهم من أحد: إلا خف في الفتنة غيري، وما منهم أحد: إلا غبطني. (4/ 163) * عن إسماعيل بن أبي خالد قال

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ

كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل، والعالم الفاجر؛ فإن فتنتهما لكل مفتون. (7/ 36) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

لقيني راهب، فقال: يا سعيد، في الفتنة يتبين من يعبد الله، ممن يعبد الطاغوت. (4/ 280) * عن سعيد بن جبير قال

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يا سعيد، في الفتنة يتبين من يعبد الله، ممن يعبد الطاغوت. ← لَقِيَنِي رَاهِبٌ

سئل عامر الشعبي: عن قتال أهل العراق، وأهل الشام؛ فقال: لا يزالون يظهرون علينا أهل الشام؛ قال عامر: ذلك بأنهم جهلوا الحق، واجتمعوا، وتفرقتم؛ ولم يكن الله ليظهر أهل فرقة على جماعة أبداً. (4/ 315) * عن أبي هاني المكتب قال

سُئِلَ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ

كنت في العصابة الذين ابتدروا إلى محمد بن علي بن الحنفية، وكان ابن الزبير منعه أن يدخل مكة حتى يبايعه، فأبى أن يبايعه، وأراد الشام أن يدخلها، فمنعه عبد الملك بن مروان أن يدخلها حتى يبايعه، فأبى؛ فسرنا معه، ولو أمرنا بالقتال لقاتلنا معه، فجمعنا يوماً، فقسم لنا فيئا يسيراً، ثم حمد الله تعالى، فأثنى عليه؛ وقال: الحقوا برحالكم، واتقوا الله، وعليكم بما تعرفون، ودعوا ما تنكرون، وعليكم أنفسكم، ودعوا أمر العامة، واستقروا على أمرنا كما استقرت السماء والأرض؛ فإن أمرنا إذا جاء: كان كالشمس الضاحية. (3/ 174) * عن وردان قال

كان ابن الزبير منعه ← كنت في العصابة الذين ابتدروا إلى محمد بن علي بن الحنفية،

قد وجدت لكل شيء حيله، إلا هذا الذهب والفضة، فإني لم أجد لإخراجه من القلب حيلة. (9/ 268) * عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني

ستكون فتن: يصبح الرجل فيها مؤمناً، ويمسي كافراً؛ فقال له العباس بن نعيم: كيف يكون ذلك؟ قال: يمنعه كثرة حادة أن يلحق بملاحقه. (5/ 143) * عن عبد الله بن محيريز قال

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ← يَمْنَعُهُ كَثْرَةُ حَادِهِ أَنْ يَلْحَقَ بِمُلَاحِقِهِ ← لَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ نُعَيْمٍ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟ ← «سَتَكُونُ فِتَنٌ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا»،

ستعرك العراق عرك الأديم، وتفت البعرة. (6/ 23) * عن كعب الأحبار قال

كعب الأحبار ← ستعرك العراق عرك الأديم، وتفت البعرة.