The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

إني آمركم بأشياء لا يبلغها عملي، ولكن: إذا نهيتكم عن شيء، ثم خالفتكم إليه: فأنا يومئذ كذاب. (2/ 379) * وعنه قال

شيء، ثم خالفتكم إليه: فأنا يومئذ كذاب. وعنه ← إني آمركم بأشياء لا يبلغها عملي، ولكن: إذا نهيتكم

إذا تعلم العبد العلم ليعمل به: كسره علمه؛ وإذا تعلم العلم لغير العمل به: زاده فخراً. (2/ 372) * وعنه قال

قرأت في بعض الحكمة: لا خير لك ـ أو لا عليك ـ: أن تعلمن ما تعلم، ولا تعمل بما قد علمت؛ فإن مثل ذلك: مثل رجل قد احتطب حطبا، فحزمه حزمة، فذهب ليحملها، فعجز عنها؛ فضم إليها أخرى. (2/ 375) * عن مالك بن دينار قال

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ

ما من خطيب يخطب، إلا عرضت خطبته على عمله: فإن كان صادقاً صدق، وإن كان كاذباً، قرضت شفتاه بمقراض من نار، كلما قرضتا نبتتا. (2/ 379) * عن مالك بن دينار قال

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ

حملني أبي إلى بشر بن الحارث، فقال: يا أبا نصر، ابني هذا مشتهر بكتابة الحديث والعلم؛ فقال لي: يا بني هذا العلم ينبغي أن يعمل به، فإن لم يعمل به كله، فمن كل مائتين خمسة، مثل زكاة الدراهم. وقال له أبي: أبا نصر، تدعو له؟ فقال: دعاؤك له أبلغ، دعاء الوالد لولده، كدعاء النبي لأمته؛ قال إبراهيم: فاستحليت كلامه، فاستحسنته، فإذا أنا مار إلى صلاة الجمعة، فإذا بشر يصلي في قبة الشعر، فقمت وراءه أركع إلى أن يؤذن بالأذان؛ فقام رجل رث الحال والهيئة، فقال: ياقوم، إحذروا أن أكون صادقاً، وليس من الاضطرار اختيار، ولا يسع السكوت عند العدم، ولا السؤال مع الوجود، ولا فاقة؛ رحمكم الله؛ قال: فرأيت بشراً أعطاه قطعة دانق، قال إبراهيم: فقمت إليه، فأعطيته درهما؛ فقلت: أعطني القطعة، قال: لا أفعل، فقلت: هذان درهمان، قال: وكان معي عشرة دراهم صحاح؛ قلت: هذه عشرة دراهم، فقال لي: يا هذا، وأي شئ رغبتك في دانق، تبذل فيه عشرة صحاحاً؟ قال: قلت: هذا رجل صالح، قال: فقال لي: فأنا في معروف هذا أرغب، ولست أستبدل بالنعم نقماً، وإلى أن آكل هذه، فرح عاجل، أو منية قاضية. قال إبراهيم: فقلت: انظروا معروف من آخذ؛ فقلت: يا شيخ، دعوة؛ فقال لي: أحيا الله قلبك، ولا أماته، حتى يميت جسمك، وجعلك ممن يشتري نفسه بكل شئ، ولا يبيعها بشيء. (8/ 347 - 348) * عن إبراهيم الحربي قال

يَا أَبَا نَصْرٍ ابْنِي هَذَا مُشْتَهِرٌ بِكِتَابَةِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ ← حَمَلَنِي أَبِي إِلَى بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ

إن المؤمن ليقول قولاً، ولا يدعه الله وقوله، حتى ينظر في عمله: فإن كان عمله موافقاً لقوله، لم يدعه، حتى ينظر في ورعه: فإن كان ورعه موافقاً لقوله وعمله، لم يدعه، حتى ينظر فيما نوى به؛ فإن سلمت له النية، فبالحري أن يسلم سائر ذلك؛ إن المؤمن ليقول قولاً يوافق قوله عمله، وإن المنافق ليقول بما يعلم، ويعمل بما ينكر. (5/ 230) * عن بلال بن سعد قال

بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ،

قرأت في بعض الكتب: ابن آدم، لا خير لك في أن تعلم مالا تعلم، ولم تعمل بما علمت؛ فإن مثل ذلك: كرجل احتطب حطباً، فحزم حزمة، فذهب يحملها، فعجز عنها، فضم إليها أخري. (4/ 71) * عن وهب بن منبه قال

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ

كنا يوماً عند بشر بن الحارث، فجاء رجل من خراسان، فبرك قدامه، فقال له: يا أبا نصر، أنا وفد خراسان، حدثني بخمسة أحاديث، أذكرك بها بخراسان؛ فلم يزل يتذلل له، وبشر يقول له: المحدثون كثير، فلم يزل يداريه، ويجتهد به؛ فلما رأى أنه لا ينفعه شيء، قال له: يا أبا نصر، أليس تروي عن عيسى عليه السلام، أنه قال: من علم وعمل وعلم، فذلك الذي يدعي عظيماً في ملكوت السماء؟ قال له: كيف قلت؟ أعد علي، فأعاد عليه القول: من علم وعمل وعلم، فذلك الذي يدعي عظيماً في ملكوت السماء؛ قال له: صدقت، قد علمنا حتى نعمل، ثم نعلم. (8/ 338) * عن الحسن بن سعيد قال

وَفْدُ خُرَاسَانَ ← لَهُ: يَا أَبَا نَصْرٍ ← كُنَّا يَوْمًا عِنْدَ بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ خُرَاسَانَ فَبَرَكَ قُدَّامَهُ

إذا لم يعمل به، فتركه أفضل؛ والعلم هو العمل، فإذا أطعت الله: علمك، وإذا عصيته: لم يعلمك؛ والعلم: أداة الأنبياء إلى احتجابهم، فذكر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أدى إلى أصحابه، فتمسكوا به، وحفظوه، وعملوا به، ثم أدوه إلى قوم؛ فذكر من فضلهم، وأدوا أولئك إلى قوم آخرين ـ فذكر الطبقات الثلاث ـ ثم قال أبو نصر: وقد صار العلم إلى قوم يأكلون به. (8/ 240 - 241) * عن بشر بن الحارث ـ وذكر العلم وطلبه ـ فقال

سألت داود الطائي عن مسألة، فقال داود: أليس المحارب إذا أراد أن يلقى الحرب، أليس يجمع له آلته؟ فإذا أفنى عمره في جمع الآلة، فمتى يحارب؟ إن العلم آلة العمل، فإذا أفنى عمره فيه، فمتى يعمل. (7/ 341) * عن حفص بن حميد قال

مَسْأَلَةٍ ← سَأَلْتُ دَاوُدَ الطَّائِيَّ،

يشرف قوم دخلوا الجنة على قوم دخلوا النار، فيقولون: مالكم في النار، وإنما كنا نعمل بما تعلموننا؟ فيقولون: إنا كنا نعلمكم، ولا نعمل به. (4/ 312) * عن الشعبي قال

الشَّعْبِيِّ،

الأجر معروض، ولكن لا يستوجبه من لا يعمل، ولا يجده من لا يبتغيه، ولا يبصره من لا ينظر إليه؛ وطاعة الله قريبة ممن يرغب فيها، بعيدة ممن يزهد فيها، ومن يحرص عليها يبتغيها، ومن لا يحبها لا يجدها؛ لا تسبق من سعى إليها، ولا يدركها من أبطأ عنها؛ وطاعة الله تعالى تشرف من أكرمها، وتهين من أضاعها، وكتاب الله تعالى يدل عليها، والإيمان بالله تعالى يحض عليها. (4/ 54 - 55) * عن وهب بن منبه قال

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ