The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

لقيت إبراهيم بن أدهم في بلاد الشام، فقلت: يا إبراهيم، تركت خراسان؛ فقال: ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام، أفر بديني من شاهق إلى شاهق، ومن جبل إلى جبل، فمن يراني؟ يقول موسوس: ومن يراني؟ يقول: هو حمال؛ ثم قال لي: يا شقيق، لم ينبل عندنا من نبل بالحج، ولا بالجهاد، وإنما نبل عندنا من نبل: من كان يعقل ما يدخل جوفه ـ يعني: الرغيفين من حله ـ؛ ثم قال: يا شقيق، ما إذا أنعم الله على الفقراء، لا يسألهم يوم القيامة: لا عن زكاة، ولا عن حج، ولا عن جهاد، ولا عن صلة رحم؛ إنما يسأل هؤلاء المساكين ـ يعني: الأغنياء ـ. (7/ 369 - 370) * عن شقيق البلخي قال

لقيت إبراهيم بن أدهم في بلاد الشام، فقلت: يا إبراهيم، تركت خراسان؛

كان رجل من بني إسرائيل يعمل بمسحاة له، فاصاب أباه، فشجه؛ فقال: لا تصحبني، من فعل بأبي ما فعل؛ فقطع يده، فبلغ ذلك بني إسرائيل، ثم إن إبنة الملك أرادت أن تصلي في بيت المقدس، فقال: من يبعث بها؟ قالوا: فلان، قال: فبعث إليه، فقال: إعفني، فقال: لا، قال: فأجلني إذاً أياماً؛ قال: فذهب، فقطع مذاكيره، فلما برأ، وضع مذاكيره في حق، ثم جاء به، وخاتمه عليه؛ فقال: هذه وديعتي عندك، فاحفظها؛ قال: ونزله الملك منزلاً منزلاً: أنزل يوم كذا كذا، ويوم كذا كذا وكذا، فإذا أتيت بيت المقدس، فأقم فيه كذا وكذا، فإذا أقبلت، فأنزل يوم كذا كذا وكذا، ويوم كذا كذا وكذا؛ فوقت له وقتاً معلوماً، فلما سار، جعلت ابنة الملك لا ترتفع به: تنزل حيث شاءت، وترتحل متى شاءت، وجعل إنما هو يحرسها، وينام عندها؛ فلما قدم عليه، قالوا له: إنما كان ينام عندها؛ فقال له الملك: خالفت أمري، وأراد قتله، فقال: أردد علي وديعتي، فلما ردها، فتح الحق، وكشف عن مثل الراحة؛ ففشى ذلك في بني إسرائيل، قال: فمات قاض لهم، فقالوا: من نجعل مكانه؟ قالوا: فلان، قال: فأبى، فلم يزالوا به، حتى قال: دعوني حتى أنظر في أمري؛ قال: فكحل عينيه بشيء، حتى ذهب بصره، قال: ثم جلس على القضاء، قال: فقام ليلة، فدعا الله، فقال: اللهم، إن كان هذا الذي صنعت لك رضى، فاردد على خلقي أحسن ما كان؛ قال: فأصبح، وقد رد الله عليه بصره ومقلتيه: أحسن ما كانتا، ويده، ومذاكيره. (4/ 352 - 353) * عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

جاء سفيان الثوري إلى صيرفي بمكة، يشتري منه دراهم بدينار، فأعطاه الدينار، وكان معه آخر، فسقط من سفيان، فطلبه، فإذا إلى جانبه دينار آخر؛ فقال له الصيرفي: خذ دينارك، قال: ما أعرفه؛ قال: خذ الناقص، قال: فلعله الزائد؛ قال: فتركه ومضى. (7/ 53) * عن علي بن هشام القرشي قال

علي بن هشام القرشي ← فتركه ومضى. ← فلعله الزائد؛ ← خذ الناقص، ← «مَا أَعْرِفُهُ» ← له الصيرفي: خذ دينارك،

قلت لإبراهيم بن أدهم: مذ كم نزلت بالشام؟ قال: منذ أربع وعشرين سنة، ما نزلتها لجهاد، ولا لرباط؛ فقلت: لأي شئ نزلتها؟ قال: لأشبع من خبز حلال. (7/ 353) * عن خلف بن تميم قال

خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ ← لِأَشْبَعَ مِنْ خُبْزٍ حَلَالٍ ← مُنْذُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ ← قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ: مُذْ كَمْ نَزَلْتَ

ابن عمر ـ قال: شهدت عمر بن عبد العزيز، وأرسل غلامه يشوى بكبكبة من لحم، فعجل بها؛ فقال: أسرعت بها، قال: شويتها في نار المطبخ، وكان للمسلمين مطبخ، يغديهم، ويعشيهم؛ فقال لغلامه: كلها يا بني، فإنك رزقتها، ولم أرزقها. (5/ 291)* عن الحكيم ـ يعني

ابْنِ عُمَرَ

صك رجل ابناً لقتادة - بن دعامة -، فاستعدى عليه عند بلال بن أبي بردة، فلم يلتفت إليه، فشكاه إلى القسري؛ فكتب إليه: إنك لم تنصف أبا الخطاب؛ فدعاه، ودعا وجوه أهل البصرة يتشفعون إليه، فأبى أن يشفعهم؛ فقال له: صكه كما صكك، فقال لابنه: يا بني، احسر عن ذراعيك، وارفع يديك، وشد؛ قال: فحسر عن ذراعيه، ورفع يديه، فأمسك قتادة يده، وقال: قد وهبناه لله، فإنه كان يقال: لا عفو، إلا بعد قدرة. (2/ 340) * عن معمر قال

كان قتادة يقول: أفضل الناس: أعظمهم عند الناس عفواً، وأسفههم له صدراً. (8/ 54) * قال إبراهيم بن أدهك

إبراهيم بن أدهك ← أفضل الناس: أعظمهم عند الناس عفواً، وأسفههم له صدراً. ← كَانَ قَتَادَةُ

إن كان الرجل من الحي ليجيء، فيسب الحارث بن سويد، فيسكت؛ فإذا سكت، قام، فنفض رداءه، ودخل. (4/ 126) * عن إبراهيم التيمي قال

إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ

كان قوم يؤذونه، فقال: إن هؤلاء يؤذونني، ولا والله، ما طلبني أحد منهم بحاجة إلا قضيتها، ولا أدخل على أحد منهم أذى فقابلته به، ولأنا أبغض فيهم من الكلب الأسود؛ ولم يرون ذلك، إلا أنه والله، لا يحب منافق مؤمناً أبداً. (4/ 116) * عن الأعمش عن خيثمة قال

كَانَ قَوْمٌ يُؤْذُونَهُ،

سمعت الفضيل بن عياض يقول: إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلاً، فقل: يا أخي، اعف عنه، فإن العفو أقرب للتقوى؛ فإن قال: لا يحتمل قلبي العفو، ولكن أنتصر كما أمرني الله عز وجل؛ قل: فإن كنت تحسن تنتصر مثلاً بمثل، وإلا فارجع إلى باب العفو، فإنه باب أوسع، فإنه من عفا وأصلح، فأجره على الله، وصاحب العفو: ينام الليل على فراشه، وصاحب الانتصار: يقلب الأمور. (8/ 112)* عن عبد الصمد قال

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

لا تزال نفس أحدكم شابة في حب الشيء، ولو التقت ترقوتاه من الكبر؛ إلا الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى، وقليل ما هم. (1/ 223) * عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أنه قال

أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ

ما أوتي عبد بعد الإيمان: أفضل من العقل. (2/ 203) * عن مطرف بن عبد الله قال

مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← «مَا أُوتِي عَبْدٌ بَعْدَ الْإِيمَانِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ»