The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أدنى نفع بالسكون: السلامة، وكفى بالسلامة عافية؛ وأدنى ضرر النطق: الشهرة، وكفى بالشهرة بلية. (8/ 303 - 304) * عن أبي بكر بن عياش قال

أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ،

قلة النطق: حكمة، فعليكم بالصمت، فإنه رعة حسنة، وقلة وزر، وخفة من الذنوب؛ فأحسنوا باب الحلم، فإن بابه الصمت والصبر؛ فان الله تعالى يبغض الضحاك، من غير عجب؛ والمشاء إلى غير أرب؛ ويحب الوالي: الذي يكون كراعي، ولا يغفل عن رعيته؛ واعلموا: أن كلمة الحكمة ضالة المسلم، فعليكم بالعلم قبل أن يرفع، ورفعه: أن تذهب رواته. (5/ 367) * عن كعب الأحبار قال

كعب الأحبار

قال حكيم من الحكماء: العبادة ـ أو قال: الحكمة ـ عشرة أجزاء: تسعة منها في الصمت، وواحدة في العزلة؛ فأردت نفسي من الصمت على شيء، فلم أقدر عليه؛ فصرت إلى العزلة، فحصلت لي التسعة. (8/ 142) * قال وهيب بن الورد

وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ

سألت إبراهيم بن أدهم عن العبادة، فقال: رأس العبادة: التفكر والصمت، إلا من ذكر الله؛ ولقد بلغني حرف ـ يعني: عن لقمان ـ قال: قيل له: يا لقمان، ما بلغ من حكمتك؟ قال: لا أسأل عما قد كفيت، ولا أتكلف مالا يعنيني؛ ثم قال: يا ابن بشار، إنما ينبغي للعبد: أن يصمت، أو يتكلم بما ينتفع به، أو ينفع به، من موعظة، أو تنبيه، أو تخويف، أو تحذير؛ واعلم: أن إذا كان للكلام مثل: كان أوضح للمنطق، وأبين في المقياس، وأنقى للسمع، وأوسع لشعوب الحديث؛ يا ابن بشار: مثل لبصر قلبك: حضور ملك الموت وأعوانه لقبض روحك، فانظر: كيف تكون؟ ومثل له: هول المطلع، ومسائلة منكر ونكير، فانظر: كيف تكون؟ ومثل له: القيامة، وأهوالها، و أفزاعها، والعرض، والحساب، والوقوف، فانظر: كيف تكون؟ ثم صرخ صرخة، وقع مغشياً عليه. (8/ 17) * عن أحمد بن إبراهيم بن بشار قال

العبادة ← سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ

لا أقل ما تكلمت بكلمة، إلا وجدت لذنب إبليس في صدري مغرزا، إلا ما كان من كتاب الله، فإني لم أستطع: أن أزيد فيه، ولا أنقص؛ وما طلبت تعلم الكلام، فتعلمت ما أردت؛ ثم طلبت تعلم الصمت، فوجدته أشد من تعلم العلم. قال أبو سبأ: وبلغني: أن ابن أبي زكريا جعل في فيه حجراً سنين، يتعلم به الصمت. (5/ 152) * عن عبد الله بن أبي زكريا قال

الصبر هو الصمت، والصمت من الصبر؛ ولا يكون المتكلم أورع من الصامت؛ إلا رجل عالم: يتكلم في موضعه، ويسكت في موضعه. (8/ 341) * عن بشر بن الحارث قال

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ

من أكثر ذكر الموت: كفاه اليسير، ومن علم أن منطقه من عمله: قل كلامه. (6/ 143)* عن الأوزاعي قال

الْاَوْزَاعِیُّ ← الْمَوْتِ كَفَاهُ الْيَسِيرُ، وَمَنْ عَلِمَ أَنَّ مَنْطِقَهُ مِنْ عَمَلِهِ قَلَّ كَلَامُهُ، ← مَنْ أَكْثَرَ

يا بني، إن سرك أن يغبطك الصافون المسبحون،: فحافظ على صلى الضحى؛ فإنها صلاة الأوابين، وهم المسبحون. (5/ 383)* عن كعب الأحبار قال

كعب الأحبار

بينما أنا أصلي في مسجد المدينة، في الصف المقدم: إذ جاء رجل من خلفي، فجذبني جذبة، فنحاني، وقام مقامي؛ فلما سلم، التفت إلي، فإذا هو أبي بن كعب، فقال: يا فتى، لا يسؤك الله، إن هذا عهد من النبي - صلى الله عليه وسلم - إلينا؛ ثم استقبل القبلة، فقال: هلك أهل العقدة ورب الكعبة، لا آسى عليهم ثلاث مرار؛ أما والله، ما عليهم آسى، ولكن: آسى على من أضلوا. (1/ 252) * عن قيس بن عباد قال

بَيْنَمَا

أن ابن عمر رضي الله تعالى عنه، كان إذا فاتته صلاة العشاء في جماعة: أحيى بقية ليلته. وقال بشر بن موسى: أحيى ليلته. (1/ 303) * عن نافع

نَافِعٍ ← بشر بن موسى: أحيى ليلته.

دخلت مسجد حمص، فسمعت معاذ بن جبل يقول: من سره أن يأتي الله عز وجل آمن، فليأت هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، ومما سنه لكم نبيكم - صلى الله عليه وسلم -؛ ولا يقل: إن لي مصلى في بيتي فأصلي فيه، فإنكم إن فعلتم ذلك: تركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم -، لضللتم. (1/ 235) * عن أبي بحرية قال

«مَنْ سَرَّهُ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصٍ

أقبل سلمان في ثلاثة عشر راكباً ـ أو: اثني عشر راكباً ـ من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، فلما حضرت الصلاة، قالوا: تقدم يا أبا عبد الله؛ قال: إنا لا نؤمكم، ولا ننكح نساءكم، إن الله تعالى هدانا بكم؛ قال: فتقدم رجل من القوم، فصلى أربع ركعات، فلما سلم؛ قال سلمان: مالنا وللمربعة؟ إنما كان يكفينا نصف المربعة، ونحن إلى الرخصة أحوج. قال عبد الرزاق: يعني: في السفر. (1/ 189) * عن أبي ليلى الكندي قال

تَقَدَّمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،