The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أنا الغريب، لا يبعد الإسلام؛ فلما ذهب ذلك عنه، قلت له: لقد صنعت اليوم شيئاً، ما رأيتك تصنعه؛ قال: أخاف عليكم: الشرك، والشهوة الخفية؛ قلت له: أبعد الإسلام تخاف علينا الشرك؟ قال: ثكلتك أمك يا محمود، أو ما من شرك إلا أن تجعل مع الله إلها آخر. (1/ 269 - 270) * عن محمود بن الربيع عن شداد بن أوس، أنه خرج معه يوماً إلى السوق، ثم انصرف، فاضطجع، وتسجى بثوبه، ثم بكى؛ فأكثر ما قال

مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ،

صحبت محمد بن أسلم نيفاً وعشرين سنة، لم أره يصلي حيث أراه ركعتين من التطوع، إلا يوم الجمعة؛ ولا يسبح، ولا يقرأ حيث أراه؛ ولم يكن أحد أعلم بسره وعلانيته مني؛ وسمعته يحلف كذا كذا مرة: أن لو قدرت أن أتطوع حيث لا يراني ملكاي، لفعلت، ولكن، لا أستطيع ذلك ـ خوفا من الرياء ـ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اليسير من الرياء شرك». ثم أخذ حجراً صغيراً، فوضعه على كفه، فقال: أليس هذا حجراً؟ قلت: بلى، قال: أوليس هذا الجبل حجراً؟ قلت: بلى، قال: فالإسم يقع على الكبير والصغير، أنه حجر؛ فكذلك الرياء، قليله وكثيره شرك. (9/ 243) * قال عبد الله

عَبْدُ اللَّهِ

أعمال الصادقين لله بالقلوب، وأعمال المرائين بالجوارح للناس؛ فمن صدق، فليقف موقف العمل لله، لعلم الله به، لا لعلم الناس لمكان عمله. (9/ 298) * عن محمد بن المبارك الصوري قال

مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ،

لا أدري أيهما أشد على الناس: اتقاء العجب، أو الرياء؛ العجب داخل فيك، والرياء يدخل عليك؛ العجب أشد عليك من الرياء، ومثلهما: أن يكون معك في البيت كلب عقور، وكلب آخر خارج البيت، فأيهما أشد عليك؟ معك، أو الخارج الداخل؟ فالداخل: العجب، والخارج: الرياء. (8/ 76 - 77) * قال حاتم الأصم

حَاتِمٌ الْأَصَمُّ،

لو أن رجلين اصطحبا في الطريق، فأراد أحدهما أن يصلي ركعتين، فتركهما لأجل صاحبه، كان ذلك رياء؛ وإن صلاهما من أجل صاحبه، فهو شرك. (8/ 71) * قال عبد الله بن المبارك

عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ

ما كان من نفسك، ورضيته نفسك لها، فإنه من نفسك، فانهها؛ وما كان من نفسك، فكرهته نفسك، فإنه من الشيطان، فتعوذ بالله. (3/ 221) * عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، أنه كان يصف الرياء، ويقول

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،

لبس ابن محيريز ثوبين من نسج أهله، فقال له خالد بن دريك: إني أكره أن يزهدوك ويبخلوك؛ فقال: أعوذ بالله أن أزكي نفسي، أو أزكي أحدا؛ قال: فأمر، فاشترى له ثوبين، أبيضين، مصريين؛ فلبسهما. (5/ 139) * عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني ورجاء، قالا

يحيى بن أبي عمرو الشيباني ورجاء، ← فأمر، فاشترى له ثوبين، أبيضين، مصريين؛ فلبسهما. ← أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أُزَكِّي نَفْسِي، أَوْ أُزَكِّي أَحَدًا، ← لَهُ خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُزَهِّدُوكَ وَيُبَخِّلُوكَ، ← لَبِسَ ابْنُ مُحَيْرِيزٍ ثَوْبَيْنِ مِنْ نَسْجِ أَهْلِهِ،

الرياء على ثلاثة أوجه: وجه الباطن، ووجهان الظاهر؛ فأما الظاهر: فالإسراف، والفساد، فإنه جوز لك أن تحكم: أن هذا رياء لا شك فيه، فإنه لا يجوز في دين الله: الإسراف، والفساد؛ وأما الباطن: فإذا رأيت الرجل يصوم، ويتصدق، فإنه لا يجوز لك أن تحكم عليه بالرياء؛ فإنه: لا يعلم ذلك إلا الله سبحانه وتعالى. (8/ 76) * قال حاتم الأصم

حَاتِمٌ الْأَصَمُّ،

سمعت خالداً الطحان ـ وهو يذكر إياكم، وسرائر الشرك ـ قلت: وكيف سرائر الشرك؟ قال: أن يصلي أحدكم، فيطول في ركوعه وسجوده، حتى يلحقه الحدو. (8/ 343) * عن بشر بن الحارث قال

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← أَنْ يُصَلِّيَّ أَحَدُكُمْ فَيَطُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ حَتَّى يَلْحَقَهُ الْحَدْوُ ← خَالِدًا الطَّحَّانَ، وَهُوَ يَذْكُرُ: إِيَّاكُمْ وَسَرَائِرَ الشِّرْكِ قُلْتُ: وَكَيْفَ سَرَائِرُ الشِّرْكِ؟

كان بشر يصلي يوماً، فأطال الصلاة، ورأى رجلاً ينظر إليه، ففطن له بشر؛ فقال للرجل: لا يعجبك ما رأيت مني، فإن إبليس قد عبد الله مع الملائكة كذا وكذا. (6/ 241) * عن سهل بن منصور قال

سهل بن منصور

بلغني، أن العبد يعمل العمل سراً، فلا يزال به الشيطان، حتى يغلبه، فيكتب في العلانية، ثم لا يزال الشيطان به، حتى يحب أن يحمد عليه، فينسخ من العلانية، فيثبت في الرياء. (7/ 30 - 31) * عن سفيان الثوري يقول

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

من أراد بعلمه وجه الله: أقبل الله عليه بوجهه، وأقبل بقلوب العباد إليه؛ ومن عمل لغير الله تعالى: صرف عنه وجهه، وصرف بقلوب العباد عنه. (3/ 62) * عن بديل العقيلي قال

بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ