The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

لا يصيب عبد شيئاً من الدنيا، إلا نقص درجاته عند الله عز وجل؛ وإن كان عليه كريما. (1/ 306) * عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال

ابْنِ عُمَرَ

توفي زيد بن حارثة الأنصاري، قال: رحمه الله، قيل له: يا أبا عبد الرحمن، ترك مائة ألف، قال: لكن هي لم تتركه. (1/ 306) * وقيل له

لكن هي لم تتركه. وقيل له ← قيل له: يا أبا عبد الرحمن، ترك مائة ألف، ← توفي زيد بن حارثة الأنصاري،

أنه سمع رجلاً يقول: أين الزاهدون في الدنيا، الراغبون في الآخرة؟ فأراه قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر؛ وقال: عن هؤلاء تسأل؟ (1/ 306 - 307) * وعنه

هؤلاء تسأل؟ وعنه ← أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ← أَيْنَ الزَّاهِدُونَ فِي الدُّنْيَا الرَّاغِبُونَ فِي الْآخِرَةِ؟ فَأَرَاهُ قَبْرَ النَّبِيِّ ← رَجُلًا ← أَنَّهُ

إن الدنيا ليست بدار قرار، كم دار كتب الله عليها الفناء، وكتب على أهلها منها الظعن؛ فكم عامر موثق، عما قليل مخرب؟ وكم مقيم مغتبط، عما قليل يظعن؟ فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة، بأحسن ما يحضركم من النقلة، وتزدوا، فإن خير الزاد التقوى؛ إنما الدنيا كفئ ظلال قلص فذهب، بينا ابن آدم في الدنيا ينافس فيها، وبها قرير العين، إذ دعاه الله بقدره، ورماه بيوم حتفه، فسلبه آثاره ودنياه، وصير لقوم آخرين مصانعه ومغناه؛ إن الدنيا لا تسر بقدر ما تضر، إنها تسر قليلاً، وتجر حزناً طويلاً. (5/ 292) * خطب عمر بن عبد العزيز فقال

اللهُ عَلَيْهَا الْفِنَاءَ، ← إن الدنيا ليست بدار قرار، كم دار

دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه في مرضه الذي توفي فيه، فسلمت عليه؛ فقال: رأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل، وهي جائية، وستتخذون ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألمون ضجائع الصوف الأزرى، كأن أحدكم على حسك السعدان؛ ووالله، لئن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد، خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا. (1/ 34) * عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، قال

أَبِيهِ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ

رجلان معذبان في الدنيا: رجل أعطي الدنيا، فهو متعوب فيها، ومشغول بها؛ وفقير زويت عنه الدنيا، فنفسه تتقطع عليها حسرات. (3/ 131) * عن شميط بن عجلان قال

شميط بن عجلان

فضح الموت الدنيا، فلم يترك فيها لذي لب فرحاً. (2/ 149) * عن الحسن - البصري - قال

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ← «فَضَحَ الْمَوْتُ الدُّنْيَا فَلَمْ يَتْرُكْ فِيهَا لِذِي لُبٍّ فَرَحًا»

كل يوم ينقص من أجلك وأنت لا تحزن، وكل يوم تستوفى من رزقك؛ قد أعطيت ما يكفيك، وأنت تطلب ما يطغيك؛ لا بقليل تقنع، ولا من كثير تشبع؛ فكيف يستبين للعالم جهل من قد عجز عن شكر ما هو فيه، وهو مغتر في طلب الزيادة؟ أم كيف يعمل للآخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته، ولا تنقضي فيها رغبته؟ فالعجب كل العجب: لمصدق بدار الحق، وهو يسعى لدار الغرور. (3/ 129) * عن شميط بن عجلان قال

شميط بن عجلان

كان أشياخنا يسمون الدنيا: الدنية؛ ولو وجدوا لها اسما شراً منه، لسموها؛ كانوا إذا أقبلت إلى أحدهم دنيا، قالوا: إليك إليك عنا يا خنزيرة، لا حاجة لنا بك، إنا نعرف إلهنا. (5/ 235) * عن يزيد بن ميسرة قال

يزيد بن ميسرة ← نعرف إلهنا.

كنت أمشي مع ابن عمر، فمر على خربة؛ فقال: قل يا خربة: ما فعل أهلك؟ فقلت: يا خربة، ما فعل أهلك؟ فقال ابن عمر: ذهبوا، وبقيت أعمالهم. (1/ 312)* عن مجاهد قال

مُجَاهِدٍ ← ابْنُ عُمَرَ: ذَهَبُوا وَبَقِيَتْ أَعْمَالُهُمْ ← قُلْ: «يَا خَرِبَةُ، مَا فَعَلَ أَهْلُكِ؟» فَقُلْتُ: يَا خَرِبَةُ، مَا فَعَلَ أَهْلُكِ؟ ← كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَمَرَّ عَلَى خَرِبَةٍ

شهدت عبد الرحمن بن مهدي، وأراد أن يشتري وصيفة له من رجل من أهل بغداد، فلما قام عنه، أخبر أنه وضع كتباً من الرأي، وابتدع ذلك؛ فجعل يقول: نعوذ بالله من شره، وكان إذا أتاه قربه وأدناه؛ فلما جاءه، رأيته دخل، وعبد الرحمن مريض، فسلم، فلم يرد عليه، فقعد؛ فقال له: يا هذا، ما شيء بلغني عنك؟ إنك ابتدعت كتباً، أو وضعت كتباً فيه من الرأي؛ فأراد أن يتقرب إليه بسوء رأيه في أبي حنيفة؛ فقال: يا أبا سعيد، إنما وضعت كتباً رداً على أبي حنيفة؛ فقال له: ترد على أبي حنيفة بآثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآثار الصالحين؟ فقال: لا، فقال: إنما ترد على أبي حنيفة بآثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآثار الصالحين بالباطل؛ أخرج من داري، فما كنت أضع، أو أتبع حرمة عندك، ولو بكذا وكذا؛ فذهب يتكلم؛ فقال له: محرم عليك أن تتكلم، أو تتمكن في داري؛ فقام وخرج. (9/ 9) * عبد الرحمن بن عمر قال

أَرَادَ ← شَهِدْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ

قلت لزفر بن الهذيل: عطلتم حدود الله كلها؛ فقلنا: ما حجتكم في ذلك؟ فقلتم: ادرأوا الحدود بالشبهات، حتى إذا صرتم إلى أعظم الحدود: قول النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا يقتل مؤمن بكافر». فلم قلتم: يقتل مؤمن بكافر؟ ففعلتم ما نهيتم عنه، وتركتم ما أمرتم به، هذا، ونحوه من الكلام. (9/ 10) * عن عبد الواحد بن زياد قال

عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ،