The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

إن الله تعالى إذا أراد بعبد شراً، أو هلكة: نزع منه الحياء، فلم تلقه إلا مقيتاً ممقتاً؛ فإذا كان مقيتاً ممقتاً، نزعت منه الرحمة؛ فلم تلقه إلا فظاً غليظاً، فإذا كان كذلك، نزعت منه الأمانة، فلم تلقه إلا خائناً مخوناً؛ فإذا كان كذلك، نزعت ربقة الإسلام من عنقه، فكان لعيناً ملعناً. (1/ 204) * عن زاذان عن سلمان - رضي الله عنه - قال

سَلْمَانَ ← زَاذَانَ

قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبي، فقال علي لفاطمة: إئتي أباك، فسليه خادماً، تقي به العمل؛ فأتت أباها حين أمست، فقال لها: «مالك يا بنية؟» قالت: لا شيء، جئت لأسلم عليك؛ واستحيت أن تسأل شيئاً، فلما رجعت، قال لها علي: ما فعلت؟ قالت: لم أسأله شيئاً، واستحييت منه؛ حتى إذا كانت الليلة القابلة، قال لها: إئتي أباك، فسليه خادماً، تتقين به العمل؛ فأتت أباها، فاستحيت أن تسأله شيئاً؛ حتى إذا كانت الليلة الثالثة مساءً، خرجناً جميعاً، حتى أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «ما أتى بكما؟» فقال علي: يا رسول الله، شق علينا العمل، فأردنا أن تعطينا خادماً نتقي به العمل؛ فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «هل أدلكما على خير لكما من حمر النعم؟» قال علي: يا رسول الله، نعم؛ قال: «تكبيرات، وتسبيحات، وتحميدات، مائة، حين تريدا أن تناما، فتبيتا على ألف حسنة؛ ومثلها حين تصبحان، فتقومان على ألف حسنة»؛ فقال علي: فما فاتتني، منذ سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إلا ليلة صفين، فإني نسيتها، حتى ذكرتها من آخر الليل، فقلتها. (1/ 69) * عن علي بن أبي طالب عليه السلام، أنه قال

لها: «مالك يا بنية؟»

أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه خطب الناس، فقال: يا معشر المسلمين، استحيوا من الله عز وجل؛ فوالذي نفسي بيده، إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء، متقنعاً بثوبي، استحياء من ربي عز وجل. (1/ 34) * عن عروة بن الزبير عن أبيه

أوحى الله إلى الملكين: أخرجا آدم وحواء من الجنة، فإنهما قد عصياني؛ فالتفت آدم إلى حواء باكياً، وقال: استعدى للخروج من جوار الله، هذا أول شؤم المعصية؛ فنزع جبريل التاج عن رأسه، وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه، وتعلق به غصن؛ فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة، فنكس رأسه يقول: العفو؛ فقال الله: فرارا مني، فقال: بل حياء منك سيدي. (5/ 113) * عن عمر بن ذر عن مجاهد قال

رأسه، وحل ميكائيل الإكليل

قال الفضيل: لو خيرت بين أن أبعث فأدخل الجنة، وبين أن لا أبعث؛ لا اخترت أن لا أبعث؛ قلت لمحمد بن حاتم: هذا من الحياء؟ قال: نعم، هذا من طريق الحياء من الله عز وجل. (8/ 84) * عن محمد بن حاتم قال

مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ

أتيت سعيد بن جبير بمكة، فقلت: إن هذا الرجل قادم ـ يعني: خالد بن عبد الله ـ ولا آمنه عليك، فأطعني واخرج؛ فقال: والله لقد فررت، حتى استحييت من الله، قلت: والله، إني لأراك كما سمتك أمك: سعيداً؛ قال: فقدم مكة، فأرسل إليه، فأخذه. زاد واصل في حديثه، قال: فأخبرني يزيد أبو عبد الله، قال: أتينا سعيد بن جبير حين جيء به، فإذا هو طيب النفس، وبنية له في حجره؛ فنظرت إلى القيد، فبكت؛ قال: فتبعناه إلى باب الجسر، فقال له الحرس: أعطنا كفلاء، فإنا نخاف أن تغرق نفسك، قال يزيد: فكنت فيمن تكفل به. (4/ 274 - 275) * عن أبي حصين قال

أَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ:

كنا عند عمر بن عبد العزيز، فذكر عنده الحياء؛ فقال: الحياء من الدين؛ فقال عمر: بل هو الدين كله؛ فقال إياس: حدثني أبي عن جدي، قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكر عنده الحياء، فقالوا: يا رسول الله، الحياء من الدين؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بل هو الدين كله». ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الحياء، والعفاف، والعي عي اللسان، لا عي القلب، والعمل: من الإيمان؛ وإنهن يزدن في الآخرة، وينقصن من الدنيا، وما يزدن من الآخرة، أكثر مما يزدن في الدنيا». قال إياس: فأمرني عمر بن عبد العزيز، فأمليتها عليه، وكتبها بخطه، ثم صلى بنا الظهر، وإنها لفي كفه ما يضعها، إعجاباً بها. (3/ 125) * عن إياس بن معاوية بن قرة قال

عِنْدَهُ الْحَيَاءُ، ← كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ← جَدِّي، ← أَبِي ← إِيَاسٍ ← عُمَرُ: «بَلْ هُوَ الدِّينُ كُلُّهُ»، ← الْحَيَاءُ مِنَ الدِّينِ، ← عِنْدَهُ الْحَيَاءُ، ← كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

وذكر عثمان رضي الله عنه، وشدة حياءه: إن كان ليكون في البيت، والباب عليه مغلق، فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء، يمنعه الحياء أن يقيم صلبه. (1/ 56) * عن الحسن قال

الْحَسَنِ،

أحب أن لا أموت حتى أعرف مولاي، ليس المعرفة: الإقرار به، ولكن المعرفة: التي إذا عرفت، استحييت. (9/ 282) * عن أحمد بن عاصم قال

أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ،

آثروا الحياء من الله، على الحياء من الناس. (3/ 268) * عن عبيد بن عمير قال

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← «آثِرُوا الْحَيَاءَ مِنَ اللهِ عَلَى الْحَيَاءِ مِنَ النَّاسِ»

أدركنا أقواماً، وإن أحدهم يستحي من الله تعالى في سواد الليل. قال سفيان: يعني التكشف. (4/ 359) * عن عبد الله بن أبي الهذيل قال

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، ← سُفْيَانُ: يَعْنِي التَّكَشُّفَ ← «أَدْرَكْنَا أَقْوَامًا وَإِنَّ أَحَدَهُمْ يَسْتَحِي مِنَ اللهِ تَعَالَى فِي سَوَادِ اللَّيْلِ».

قال لي أبي موسى: إني لأغتسل في البيت المظلم، فما أقيم صلبي، حياء من ربي عز وجل. (1/ 260) * عن أبي مجلز قال

اَبِیْ مِجْلَزٍ،