The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

1100 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد ابن علي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: سمعت مغيرة الضبييقول: (و اللّه لأنا أشد خوفا منهم مني من الفساق، يعنى أصحاب الحديث).

أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← محمد ابن عليٍّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

1101 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير الطبري: قال: ثنا عبد اللّه بن الدورقي، ثنا محمد بن بكار العيشي قال: سمعت ابن أبي عدي يقول: قال شعبة:(كنت إذا رأيت أحدا من أهل الحديث يجيء أفرح، فصرت اليوم ليس لي شيء أبغض إليّ من أن أرى واحدا منهم).

ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْعَيْشِيُّ ← عبد الله بن الدَّوْرَقِي ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،

1102 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: أنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا عبيد اللّه بن عمر قال: نا يحيى بن سعيد القطان قال: سمعت شعبةيقول: (إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر اللّه وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون).(1/409){قال أبو عمر: بلغني عن جماعة من العلماء أنهم كانوا يقولون إذا حدثوا بحديث شعبة هذا: وأي شيء كان يكون شعبة، لو لا الحديث؟} (*). قال أبو عمر: إنما عابوا الإكثار خوفا من أن يرتفع التدبر والتفهم، أ لا ترى ما حكاه. 1103 - بشر بن الوليد، عن أبي يوسف قال: سألني الأعمش عن مسألة، وأنا وهو لا غير، فأجبته، فقال لي: من أين قلت هذا يا يعقوب؟ فقلت: بالحديث الذي حدثتني أنت، ثم حدثته، فقال لي: يا يعقوب إني لأحفظ هذا الحديث من قبل أن يجتمع أبواك، ما عرفت تأويله إلا الآن وروى نحو هذا أنه جرى بين الأعمش وأبي يوسف وأبي حنيفة، فكان من قول الأعمش: (أنتم الأطباء ونحن الصيادلة). ومن هنا قال الزبيدي: إن من يحمل الحديث ولا يعرف ... فيه التأويل كالصيدلاني وقد تقدم ذكر هذه الأبيات بتمامها في كتابنا هذا. 1104 - أخبرني خلف بن قاسم، ثنا محمد بن القاسم بن شعبان، ثنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد، ثنا علان بن المغيرة، ثنا علي بن معبد بن شداد، ثنا عبيد اللّه بن عمرو قال: كنت في مجلس الأعمش فجاءه رجل فسأله عن مسألة فلم يجبه فيها، ونظر فإذا أبو حنيفة فقال: يا نعمن قل فيها. قال: القول فيها كذا، قال: من أين؟ قال: من حديث كذا أنت حدثتناه، قال: فقال الأعمش: (نحن الصيادلة وأنتم الأطباء). وذكر الزبير بن بكار، ثنا محمد بن سلام، ثنا يحيى بن سعيد القطان قال: (رواة الشعر أيقظ وأعقل من رواة الحديث؛ لأن رواة الحديث يروون موضوعا ومصنوعا كثيرا، ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع يتفقدونه ويقولون: هذا مصنوع). وذكر ابن مقسم قال: سمعت ابن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: (الحديث لا يحتمل حسن الظن). {حدثني أحمد بن عبد اللّه بن محمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد قال: سمعت أبا القاسم يقول: سمعت شريحا يقول: سمعت يحيى بن اليمان يقول: يكتب أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر، فإذا سئل عن مسألة جلس كأنه مكاتب. 1105 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم

شعبةيقول: ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1103 - بشر بن الوليد، عن أبي يوسف قال: سألني الأعمش عن مسألة، وأنا وهو لا غير، فأجبته، فقال لي: من أين قلت هذا يا يعقوب؟ فقلت: بالحديث الذي حدثتني أنت، ثم حدثته،فقال لي: يا يعقوب إني لأحفظ هذا الحديث من قبل أن يجتمع أبواك، ما عرفت تأويله إلا الآن وروى نحو هذا أنه جرى بين الأعمش وأبي يوسف وأبي حنيفة، فكان من قول الأعمش: (أنتم الأطباء ونحن الصيادلة). ومن هنا قال الزبيدي: إن من يحمل الحديث ولا يعرف ... فيه التأويل كالصيدلاني وقد تقدم ذكر هذه الأبيات بتمامها في كتابنا هذا.

أَبِي يُوسُفَ ← بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ،

1104 - أخبرني خلف بن قاسم، ثنا محمد بن القاسم بن شعبان، ثنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد، ثنا علان بن المغيرة، ثنا علي بن معبد بن شداد، ثنا عبيد اللّه بن عمروقال: كنت في مجلس الأعمش فجاءه رجل فسأله عن مسألة فلم يجبه فيها، ونظر فإذا أبو حنيفة فقال: يا نعمن قل فيها. قال: القول فيها كذا، قال: من أين؟ قال: من حديث كذا أنت حدثتناه، قال: فقال الأعمش: (نحن الصيادلة وأنتم الأطباء). وذكر الزبير بن بكار، ثنا محمد بن سلام، ثنا يحيى بن سعيد القطان قال: (رواة الشعر أيقظ وأعقل من رواة الحديث؛ لأن رواة الحديث يروون موضوعا ومصنوعا كثيرا، ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع يتفقدونه ويقولون: هذا مصنوع). وذكر ابن مقسم قال: سمعت ابن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: (الحديث لا يحتمل حسن الظن). {حدثني أحمد بن عبد اللّه بن محمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد قال: سمعت أبا القاسم يقول: سمعت شريحا يقول: سمعت يحيى بن اليمان يقول: يكتب أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر، فإذا سئل عن مسألة جلس كأنه مكاتب.

عبيد اللّه بن عمروق ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ، ← عَلَّانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

1105 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم(1/410)نا محمد بن علي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: سمعت مغيرة الضبييقول: (و اللّه لأنا أشد خوفا منهم مني من الفساق. يعني أصحاب الحديث). وفيما رواه عبدان، عن ابن المبارك أنه قال: (ليكن الذي تعتمد عليه الأثر) وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث. وقال وكيع: (كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين على طلبه بالصوم). وروى ابن المبارك، عن سفيان قال: قال لي إياس بن معاوية: (أراك تطلب الحديث والتفسير، فإياك والشفاعة، فإن صاحبها لن يسلم من عيب). قال أبو عمر: في مثل هذا يقول الشاعر: زوامل للأسفار لا علم عندهم ... يجيدها إلا كعلم الأباعر لعمري ما يدري البعير إذا غدا ... بأحماله أو راح ما في الغرائر قال عمار الكلبي: إن الرواة على جهل بما حملوا لو ... مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال ... له، ولا الجمال بحمل الودع نتفع وقال الخشني - رحمه اللّه -: قطعت بلاد اللّه للعلم طالبا ... فحملت أسفارا فصرت حمارها إذا ما أراد اللّه حتفا بنملة ... أتاح جناحين لها فأطارها وقال منذر بن سعيد - رحمه اللّه تعالى: انعق بما شئت تجد أنصارا ... ورم أسفارا تجد حمارا يحمل ما وضعت من أسفار ... مثله كمثل الحمار يحمل أسفارا له وما درى ... إن كان فيه صوابا أو خطا(1/411)إن سئلوا قالوا: كذا روينا ... ما إن كذبنا لا ولا اعتدينا أوجههم من قال: ذي رواية ... ليس بمعناها له دراية كبيرهم يصغر عند الحفل ... لأنه قلد أهل الجهل 1106 - حدثني أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير قال: حدثني أبو السائب قال: سمعت حفص بن غياث يقول: سمعت الأعمش يقول لأصحاب الحديث: (لقد رددتموه حتى صار في حلقي أمرّ من العلقم، ما عطفتم على أحد إلا حملتموه على الكذب). قال أبو يوسف القاضي: (من تتبع غرائب الأحاديث كذب، ومن طلب الدين بالكلام تزندق، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس). 1107 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، نا ابن الأصبهاني قال: ثنا حفص، عن ابن أبي ليلى قال: (لا يتفقه الرجل في الحديث حتى يأخذ منه ويدع منه). 1108 - سمعت أبا محمد عبد اللّه بن محمد بن أسد - رحمه اللّه - يقول: سمعت حمزة ابن محمد بن علي الكناني قال: (خرجت حديثا واحدا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم من مائتي طريق أو ما نحو مائتي طريق - شك أبو محمد - قال: فداخلني من ذلك من الفرح غير قليل، وأعجبت بذلك، قال: فرأيت ليلة من الليالي يحيى بن معين في المنام فقلت له: يا أبا زكريا خرجت حديثا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم من مائتي طريق قال: فسكت عني ساعة، ثم قال: أخشى أن يدخل هذا تحت (ألهاكم التكاثر). وقال عمار بن رزيق لابنه - ورآه يطلب الحديث -: (يا بني اعمل بقليله تزهد في كثيره). 1109 - حدثنا خلف بن قاسم، نا بكير بن الحسن الرازي أبو القاسم بمصر، ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي، ثنا عبد اللّه بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي بمصر، ثنا أبي، عن أبي عبد الرحمن الجراح بن مليح، عن بكر بن زرعة الخولاني، عن أبي عتبة الخولاني أن النبي - صلى اللّه عليه وسلم - قال: «إن اللّه تبارك وتعالى لا يزال يغرس في هذا الدين

1106 - حدثني أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير قال: حدثني أبو السائب قال: سمعت حفص بن غياث يقول: سمعت الأعمشيقول لأصحاب الحديث: (لقد رددتموه حتى صار في حلقي أمرّ من العلقم، ما عطفتم على أحد إلا حملتموه على الكذب). قال أبو يوسف القاضي: (من تتبع غرائب الأحاديث كذب، ومن طلب الدين بالكلام تزندق، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس).

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أبو السائب، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

1107 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، نا ابن الأصبهاني قال: ثنا حفص، عن ابن أبي ليلىقال: (لا يتفقه الرجل في الحديث حتى يأخذ منه ويدع منه).

حَفْصٌ، ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1108 - سمعت أبا محمد عبد اللّه بن محمد بن أسد - رحمه اللّه - يقول: سمعت حمزة ابن محمد بن علي الكنانيقال: (خرجت حديثا واحدا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم من مائتي طريق أو ما نحو مائتي طريق - شك أبو محمد - قال: فداخلني من ذلك من الفرح غير قليل، وأعجبت بذلك، قال: فرأيت ليلة من الليالي يحيى بن معين في المنام فقلت له: يا أبا زكريا خرجت حديثا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم من مائتي طريق قال: فسكت عني ساعة، ثم قال: أخشى أن يدخل هذا تحت (ألهاكم التكاثر). وقال عمار بن رزيق لابنه - ورآه يطلب الحديث -: (يا بني اعمل بقليله تزهد في كثيره).

حمزة ابن محمد بن علي الكنانيق ← أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ،

1109 - حدثنا خلف بن قاسم، نا بكير بن الحسن الرازي أبو القاسم بمصر، ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي، ثنا عبد اللّه بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي بمصر، ثنا أبي، عن أبي عبد الرحمن الجراح بن مليح، عن بكر بن زرعة الخولاني، عن أبي عتبة الخولانيأن النبي - صلى اللّه عليه وسلم - قال: «إن اللّه تبارك وتعالى لا يزال يغرس في هذا الدين(1/412)غرسا يستعملهم بطاعته». قال أبو يعقوب: بلغني عن أحمد بن حنبل - رحمه اللّه - قال: (هم أصحاب الحديث).

(هم أصحاب الحديث). ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو يعقوب: بلغني ← «إن اللّه تبارك وتعالى لا يزال يغرس في هذا الدين(1/412)غرسا يستعملهم بطاعته». ← أبي عتبة الخولانيأن النبي ← بَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ الْخَوْلَانِيِّ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ الْمَوْصِلِيُّ بِمِصْرَ ← أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغْدَادِيُّ، ← بُكَيْرُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ، بِمِصْرَ ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

1110 - حدثنا خلف بن قاسم، ثنا سعيد بن عثمان بن السكن، حدثنا أبو العباس أحمد بن عبد اللّه الفرائضي ببغداد، ثنا أبو عيسى محمد بن مالك الخزاعي، ثنا عباس الدوري، ثنا قرار أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال: سمعت شعبةيقول: (إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه، وإن كان في كمك شيء فأطعمه).

قرار أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ مَالِكٍ الْخُزَاعِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَرَائِضِيُّ، بِبَغْدَادَ ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

1111 - حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن قال: أنا الحسن بن عثمان بن محمد ابن الفسوي، ببغداد، ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي، نا الحسن بن الصباح، نا الحنيني، قال: قال مالك:(ينبغي أن تتبع آثار رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا تتبع الرأي).

مَالِكٌ: «يَنْبَغِي أَنْ تَتَّبِعَ آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ لَا تَتَّبِعِ الرَّأْيَ» ← الْحُنَيْنِيَّ ← الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ ← الحسن بن عثمان بن محمد ابن الفسوي، ببغداد، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ،