The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

613 - عبد اللّه بن عمرو - رضي اللّه عنهما -وقال: (تخلف عنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في سفرة، سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة، ونحن نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته: (ويل للأعقاب من النار) مرتين أو ثلاثا) ذكره البخاري وغيره. وواجب على العالم إذا لم يفهم عنه أن يكرر كلامه، وقد كان بعضهم يستحب أن لا يكرره أكثر من ثلاث لما ثبت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه كان إذا تعلم بكلمة أعادها ثلاثا).(1/195)وذلك عندهم كان ليفهم عنه كل من جالسه من قريب وبعيد، وهكذا يجب أن يكرر المحدث حديثه حتى يفهم عنه، وأما إذا فهم عنه فلا وجه للتكرير. وذكر سلمة بن شيب، عن عبد الرزاق، عن معمر قال: سمعت قتادة يقول: (ما قلت لأحد قط: أعد عليّ) وتكرير الحديث في المجلس يذهب بنوره. وقد كان ابن شهاب يقول: تكرير الحديث أشد عليّ من نقل الحجارة. 614 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا أبو مسلم، أنا سفيان قال: قال الزهري: (تكرير الحديث أشد عليّ من نقل الصخر). 615 - وحدثنا أحمد، حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن علي، حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الرزاق، أخبرني معمر قال: سمعت الزهري يقول: (نقل الصخر أيسر من تكرير الحديث). قال معمر: قال قتادة: (إذا أعدت الحديث في مجلس ذهب نوره) وقالت جارية ابن السماك لواعظ له: (ما أحسن حديثك إلا إنك تكرره فقال: أكرره ليفهمه كل من سمعه فقالت: إلى أن يفهمه كل من سمعه يمله كل من فهمه). ولا بأس أن يسأل العالم قائما وماشيا في الأمر الخفيف لحديث: 616 - ابن مسعود - رضي اللّه عنه - قال: بينما أمشي مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ضرب المدينة، وهو يتوكأ على عسيب معه مر بنفر من يهود خيبر، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح؟ فقام الرجل منهم فقال: يا أبا القاسم ما الروح؟ وذكر الحديث أخرجه البخاري عن بشر بن حفص، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه.

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

614 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا أبو مسلم، أنا سفيان قال: قال الزهري:(تكرير الحديث أشد عليّ من نقل الصخر).

الزهري:(تكرير الحديث أشد عليّ من نقل الصخر). ← سُفْيَانَ، ← أَبُو مُسْلِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

615 - وحدثنا أحمد، حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن علي، حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الرزاق، أخبرني معمر قال: سمعت الزهرييقول: (نقل الصخر أيسر من تكرير الحديث). قال معمر: قال قتادة: (إذا أعدت الحديث في مجلس ذهب نوره) وقالت جارية ابن السماك لواعظ له: (ما أحسن حديثك إلا إنك تكرره فقال: أكرره ليفهمه كل من سمعه فقالت: إلى أن يفهمه كل من سمعه يمله كل من فهمه). ولا بأس أن يسأل العالم قائما وماشيا في الأمر الخفيف لحديث:

أُكَرِّرُهُ لِيَفْهَمَهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ ← جَارِيَةُ ابْنِ السَّمَّاكِ لِوَاعِظٍ لَهُ: مَا أَحْسَنَ حَدِيثَكَ إِلَّا أَنَّكَ تُكَرِّرُهُ ← قَتَادَةُ: «إِذَا أَعَدْتَ الْحَدِيثَ فِي مَجْلِسٍ ذَهَبَ نُورُهُ» ← مَعْمَرٌ، ← الزهرييقول: (نقل الصخر أيسر من تكرير الحديث). ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← محمد بن علي ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ،

616 - ابن مسعود - رضي اللّه عنه -قال: بينما أمشي مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ضرب المدينة، وهو يتوكأ على عسيب معه مر بنفر من يهود خيبر، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح؟ فقام الرجل منهم فقال: يا أبا القاسم ما الروح؟ وذكر الحديث أخرجه البخاري عن بشر بن حفص، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه.(1/196)فصل وذكر الفلابي عن ابن عائشة، عن أبيه قال: قال العباس لابنه عبد اللّه: (يا بني لا تعلم العلم لثلاث خصال، لا ترائي به، ولا تماري به، ولا تباهي به، ولا تدعه لثلاث خصال: رغبة في الجهل، وزهادة في العلم، واستحياء من التعلم). وقد روي هذا المعنى أو نحوه عن لقمان الحكيم أنه خاطب به ابنه. أنشدت لبعض المحدثين: كن موسرا إن شئت أو معسرا ... لابد في الدنيا من الهم وكلما أرددت بها ثروة زاد ... الذي زادك في الغم إني رأيت الناس في دهرهم ... لا يطلبون العلم للفهم إلا مباهاة لإصحابهم ... وعدة للخصم والظلم

ابْنِ مَسْعُودٍ،

617 - وقال على بن أبي طالب - رضي اللّه عنه -:(تعلموا العلم، فإذا تعلمتوه فاكظموا عليه، ولا تخلطوه بضحك ولا بلعب فتمجه القلوب، فإن العالم إذا ضحك ضحكة مج من العلم مجة). وروي عن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - قال: (تعلموا العلم، وتزينوا معه بالوقار والحلم، وتواضعوا لمن تتعلمون منه ولم تعلمونه، ولا تكونوا جبابرة العلماء فيذهب باطلكم حقكم). وروينا عن معاذ بن جبل - رضي اللّه عنه - أنه كان يقول مثل قول عليّ هذا سواء، إلا أن في آخر لفظه: (و لا تكونوا من جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم بجهلكم). قال أبو عمر: قد روي هذا المعنى بنحو هذا اللفظ عن النبي صلى اللّه عليه وسلم. وعن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - أيضا. وقد تقدم ذلك كله في هذا الكتاب.(1/197)فصل فى مدح التواضع، وذم العجب وطلب الرئاسة ومن أفضل آداب العالم تواضعه، وترك الإعجاب بعلمه، ونبذ حبّ الرئاسة عنه.

618 -وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم اللّه).

«إِنَّ التَّوَاضُعَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا رِفْعَةً فَتَوَاضَعُوا يَرْفَعْكُمُ اللَّهُ» ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← وَرُوِيَ

619 - وحدثنا أحمد بن فتح، نا محمد بن عبد اللّه بن زكريا النيسابوري نا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، نا عاصم بن علي، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرةأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (ما نقصت صدقه من مال، وما زاد اللّه عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد للّه إلا رفعه اللّه). وقالوا: (المتواضع من طلاب العلم أكثر علما، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء).

أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← أَبُو بَكْرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ،

620 - وروينا من وجوه عن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه -أنه كان يقول: (إن العبد إذا تواضع للّه رفعه اللّه تعالى بحكمة، وقيل له: انتعش نعشك اللّه، فهو في نفسه حقير، وفي أعين الناس كبير).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ كَانَ ← وَرُوِّينَا مِنْ وُجُوهٍ

621 -وكان يقول: (إذا كان علم الرجل أكثر من عقله، كان).

(إذا كان علم الرجل أكثر من عقله، كان). ← وَكَانَ

622 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس بن(1/198)عبد الأعلى قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس بن مالكأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن اللّه عز وجل أوحى إليّ أن تواضعوا، ولا يبغ بعضكم على بعض).

أنسِ بنِ مالكٍأنَّ رسولَ اللهِ ← سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ الْكِنْدِيِّ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

623 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، محمد بن بشار، نا هوذة بن خليفه، عن عوف، عن أبي الورد بن ثمام، عن وهب بن منبهقال: (كان في بني إسرائيل رجال أحداث الأسنان، قد قرأوا الكتب، وعلموا علما، وإنهم طلبوا بقراءتهم وعلمهم الشرف والمال وإنهم ابتدعوا بها بدعا أدركوا بها المال والشرف في الدنيا، فضلوا وأضلوا). روينا عن أيوب السختيانى أنه قال: (ينبغى للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا للّه عز وجل). وقيل لبزرجمهر: ما النعمة التي لا يحسد عليها صاحبها؟ قال: التواضع. وقيل له: ما البلاء الذى لا يرحم عليه صاحبه؟ قال: العجب). وقالوا: (التواضع مع السخافة، والبخل أحمد من الكبر مع السخاء والأدب فأعظم بحسنه عفت على سيئتين، وأفظع بعيب أفسد من صاحبه حسنتين). ولقد أحسن المرادي في قوله: وأحسن مقرونين في عين ناظر ... جلالة قدر في ثياب تواضع وأحسن من قول بعض العراقيين يمدح رجلا: فتى كان عذب الروح لا من ... غضاضة ولكن كبرا أن يكون به كبر وقال البحتري: وإذا ما الشريف لم يتواضع ... للأخلاء، فهو عين الوضيع(1/199)وقال ابن عبدوس: (كلما توقر العالم وارتفع، كان العجب إلى صاحبه أسرع، إلا من عصمه اللّه بتوفيقه، ونزع حب الرياسة عن نفسه). 624 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب قال: أخبرني عبد اللّه بن عياش، عن يزيد بن قوذر، عن كعب أنه قال لرجل رآه يتبع الأحاديث: (اتق اللّه وارض بالدون من المجالس، ولا تؤذ أحدا، فإنه لو ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العجب، ما زادك اللّه به إلا سفالا ونقصا). 625 - وحدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد، نا محمد بن حميد، نا جرير، عن منصو

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍقَ ← أبي الورد بن ثمام، ← عَوْفٌ، ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

624 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب قال: أخبرني عبد اللّه بن عياش، عن يزيد بن قوذر، عن كعبأنه قال لرجل رآه يتبع الأحاديث: (اتق اللّه وارض بالدون من المجالس، ولا تؤذ أحدا، فإنه لو ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العجب، ما زادك اللّه به إلا سفالا ونقصا).

كعبأنه ← يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ