The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

328 - وحدثاني قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي ابن مروان قال: سمعت خالد بن خداش البغدادي- ثقة - قال: ودعت مالك بن أنس، فقلت: يا أبا عبد اللّه أوصني، فقال: عليك بتقوى اللّه في السر والعلانية، والنصح لكل مسلم، وكتابة العلم من عند أهله.

وَدَّعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَوْصِنِي ← خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ الْبَغْدَادِيَّ ثِقَةٌ ← محمد بن علي ابن مروان ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← وَحَدَّثَانِي

329 - أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الرحمن، نا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن زبان، أنا الحارث بن مسكين. أنا ابن القاسم، عن مالك قال: سمعت يحيى بن سعيديقول: لأن أكون كتبت كل ما كنت أسمع أحب إلى من أن يكون لي مثل مالي.(1/104)

مَالِكٍ، ← ابْنُ الْقَاسِمِ ← الحارث بن مسكين ← مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

330 - وأخبرنا أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن محمد، نا علي بن محمد بن مسرور أحمد بن أبي سليمان، نا سحنون، أنا ابن وهب قال: حدثنا مالك سمع يحيى بن سعيدمثله سواء في جامعه.

يحيى بن سعيدمثله سواء في جامعه. ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← علي بن محمد بن مسرور أحمد بن أبي سليمان، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ،

331 - وقال ابن وهب: وأخبرني السري بن يحيى، عن الحسنأنه كان: لا يرى بكتاب العلم بأسا، وقد كان أملي التفسير فكتب.

الحسنأنه كان: لا يرى بكتاب العلم بأسا، وقد كان أملي التفسير فكتب. ← وقال ابن وهب: وأخبرني السري بن يحيى،

332 - قال ابن وهب: وأخبرني عبيد اللّه بن أبي جعفر، عن الفضل بن حسن بن عمرو بن أميه الضمري، عن أبيهقال: تحدث عند أبي هريرة بحديث فأنكره، فقلت: إني قد سمعته منك. قال: إن كنت سمعته مني فهو مكتوب عندي فأخذ بيدي إلى بيته فأرانا كتبا كثيرة من حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فوجد ذلك الحديث: فقال: قد أخبرتك إني إن كنت قد حدثتك به فهو مكتوب عندي، هذا خلاف ما تقدم من أول هذا الباب عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - أنه لم يكن يكتب، وأن عبد اللّه بن عمرو كتب، وحديثه ذاك أصح في النقل من هذا؛ لأنه أثبت إسنادا عند أهل الحديث، إلا أن الحديثين قد يسوغ التأول في الجمع بينهما.

منك ← تحدث عند أبي هريرة بحديث فأنكره، فقلت: إني قد ← أبيهق ← الفضل بن حسن بن عمرو بن أمية الضمري ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ،

333 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلاني، نا إسماعيل بن إسحاق، نا علي بن المديني، نا جرير، عن الأعمش قال: قال الحسن:إن لنا كتبا نتعاهدها. وذكر الحسن بن علي الحلواني، نا وهب بن جرير، أنا شعبة بحديث ثم قال: هذا وجدته مكتوبا عندي في الصحيفة.

«هَذَا وَجَدْتُهُ مَكْتُوبًا عِنْدِي فِي الصَّحِيفَةِ» ← شُعْبَةُ بِحَدِيثٍ، ثُمَّ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← الحسن: إن لنا كتبًا نتعاهدها1. وذكر الحسن بن علي الحلواني، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ ثَابِتٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ،

334 - قال: وسمعت شبابة يقول: سمعت شعبةيقول: إذا رأيتموني أثج الحديث فأعلموا أني تحفظته من كتاب. {ورى جرير عن الأعمش، عن الحسن أنه قال: إن لنا كتابا نتعاهدها.}

إن لنا كتابا نتعاهدها.} ← الْحَسَنِ أَنَّهُ ← الْاَعْمَشِ ← شعبةيقول: إذا رأيتموني أثج الحديث فأعلموا أني تحفظته من كتاب. {ورى جرير ← وَسَمِعْتُ شَبَابَةَ

335 - وأخبرنا عبد الوارث، أنا قاسم، أنا الخشني، أنا الرياشي قال: قال الخليل بن أحمد:اجعل ما تكتب بيت مال، وما في صدرك للنفقة.

الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، «اجْعَلْ مَا تَكْتُبُ بَيْتَ مَالٍ، وَمَا فِي صَدْرِكَ لِلنَّفَقَةِ» ← الرِّيَاشِيُّ ← الْخُشَنِيِّ ← قاسم ← وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ

336 - وذكر عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه:أنه أحرقت كتبه يوم الحرة، وكان يقول: وددت لو أن عندي كتبي بأهلي ومالي.

«وَدِدْتُ لَوْ أَنَّ عِنْدِي كُتُبِي بِأَهْلِي وَمَالِي» ← أَبِيهِ أَنَّهُ أُحْرِقَتْ كُتُبُهُ يَوْمَ الْحَرَّةِ، وَكَانَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

337 - أخبرنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، نا أحمد بن زهير، أنا ابن الأصبهاني أنا(1/105)شريك، عن أبي روق، عن عامر الشعبيقال: (الكتاب قيد العلم).

عامر الشعبيقال: (الكتاب قيد العلم). ← أَبِي رَوْقٍ ← ابن الأصبهاني أنا(1/105)شريك، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

338 - وأخبرنا خلف بن القاسم، أنا عبد الرحمن بن عمر، أنا أبو زرعة، أنا أبو مسهر، أنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسىقال: يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يأخذ كل ما يسمع فذلك حاطب ليل، ورجل لا يكتب ويسمع فيقال له: جليس العالم، ورجل ينتقي وهو خيرهم) وقال: وقال مرة أخرى: وذلك العالم، قال أبو عمر: العرب تضرب المثل بحاطب الليل للذي يجمع كل ما يسمع من غث وسمين، وصحيح وسقيم، وباطل وحق؛ لأن المحتطب بالليل ربما ضم أفعى فنهشته، وهو يحسبها من الحطب. وفي مثل هذا يقول بشر بن المعتمر: وحاطب يحطب في بجاده ... في ظلمة وفي سواده يحطب في بجاده الأيم الذكر ... والأسود السالخ مكروه النظر

سليمان بن موسىق ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

339 - أخبرني أحمد بن محمد وعبيد بن محمد قالا: حدثنا الحسن بن مسلمة، نا ابن الجارود قال: نا إسحاق بن منصور قال: قلت لأحمد بن حنبل:ومن كره كتاب العلم؟ قال: كرهه قوم ورخص فيه آخرون. قلت له: لو لم يكتب العلم لذهب. قال: نعم، ولو لا كتاب العلم أي شيء كنا نحن؟ قال إسحاق بن منصور: وسألت إسحاق بن راهوية فقال كما قال أحمد سواء.

أَحْمَدُ سَوَاءً ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: وَسَأَلْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ، فَقَالَ: كَمَا ← نعم، ولو لا كتاب العلم أي شيء كنا نحن؟ ← «كَرِهَهُ قَوْمٌ وَرَخَّصَ فِيهِ آخَرُونَ» قُلْتُ لَهُ: لَوْ لَمْ يُكْتَبِ الْعِلْمُ لَذَهَبَ؟ ← قلت لأحمد بن حنبل:ومن كره كتاب العلم؟ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← ابْنُ الْجَارُودِ ← الحسن بن مسلمة، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ