The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

1076 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أحمد بن سعيد قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، ثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان قال: حدثنا علي بن جميل قال: ثنا علي بن سعيد قال: ثنا شعيب بن حربقال: كنا عند سفيان يوما نتذاكر الحديث فقال: (لو كان في هذا الحديث خير لنقص كما ينقص الخير، ولكنه الشر فأراه يزيد كما يزيد الشر).

شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ← عَلِيُّ بْنُ جَمِيلٍ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1077 - حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد، نا إسحاق، نا محمد بن علي، نا عبيد اللّه بن(1/402)عمر القواريري، ثنا حماد بن زيد قال: قال لي سفيان:(يا أبا إسماعيل لو كان هذا الحديث خيرا لنقص كما ينقص الخير).

لِي سُفْيَانُ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ← محمد بن علي ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ: ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

1078 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن يوسف، ثنا يحيى بن مالك، ثنا محمد بن سليمان بن أبي شريف قال: حدثني محمد بن موسى قال: سمعت زكريا القطانيقول: (رأيت سفيان بن عيينة وقد ألجأه أصحاب الحديث إلى الميل الأخضر، فالتفت إليهم، فقال: ما أرى الذي تطلبونه من الخير، ولو كان من الخير لنقص كما ينقص الخير). قال أبو عمر: هذا كلام خرج على ضجر، وفيه لأولي العلم نظر، وقد أخذه بكر بن حماد فقال: لقد جفت الأقلام بالخلق كلهم ... فمنهم شقي خائب وسعيد تمر الليالي بالنفوس سريعة ... ويبدي ربي خلقه ويعيد أرى الخير في الدنيا يقل كثيره ... وينقص نقصا والحديث يزيد فلو كان خيرا قل كالخير كله ... وأحسب أن الخير منه بعيد ولابن معين في الرجال مقالة ... سيسئل عنها والمليك شهيد فإن يك حقا قوله فهو غيبة ... وإن يك زورا فالقصاص شديد وكل شياطين العباد ضعيفة ... وشيطان أصحاب الحديث مريد وقال أبو عمر - رحمه اللّه -: قد رد هذا القول على بكر بن حماد جماعا نظما، فمن ذلك ما أخبرنى غير واحد عن مسلمة بن القاسم قال: ذاكرت أبا الأصبغ عبد السلام بن يزيد بن غياث الأشبيلي - رفيقي - أبيات بكر بن حماد هذه، ونحن في المسجد الحرام، وسألته الرد عليه فعارضه بشعر أوله: تبارك من لا يعلم الغيب غيره ... ومن بطشه بالمعتدين شديد تعرضت يا بكر بن حماد خطه ... بأمثالها في الناس شاب وليد تقول بأن الخير قل كثيره ... وأخبرتنا أن الحديث يزيد(1/403)وصيرته إذ زاد شرا وقام ... في ضميرك أن الخير منه بعيد فلم يأت فيه الحق إذ قلت ... فيه ما به عن سبيل الصالحين تحيد وما زال ذا قسمين حقا وباطلا ... فهذا خلا خيل وذاك قيود وذا ذهب محض وذلك آنك ... وذا ورق صاف وذاك حديد وهذا أثير في الأنام معظم ... وذاك طريد في البلاد شريد قدمك هنا في المقال مزمم ... وذمك هذا في الفعال حميد والزمت هذا ذنب ذا كمعاقب ... ظباء بذنب قارفته أسود وهل ضر أحرارا أكراما أعزه ... إذا جاورتهم في الندى عبيد ولو لا الحديث المحتوي سنن الهدى ... لقامت على رأس الضلال بنود وقول رسول اللّه يعرف حده ... فليس له عند الرواة مزيد وما كان من إفك وزور فإنه ... كعدة رمل تحتويه زرود وليس له حد وفي كل ساعة ... يزيد جديدا يقتضيه جديد ولابن معين في الذي قال أسوة ... ورأي مصيب للصواب سديد وأجر به يعلي الإله محله ... وينزله في الخلد حيث يريد يناضل عن قول النبي ويطرد ... الأباطيل عن أحواضه ويزود وجلة أهل العلم قالوا بقوله ... وما هو في شيء أتاه فريد وقلت وليس الصدق منك سجية ... وشيطان أصحاب الحديث مريد وما الناس إلا اثنان بر وفاجر ... فقولك عن سبل الصواب حيود وكل حديثي تأزر بالتقي فذاك ... أمرؤ عند الإله سعيد(1/404)ولو لم يقم أهل الحديث بديننا ... فمن كان يروي علمه ويفيد هم ورثوا علم النبوة واحتووا ... من الفضل ما عنه الأنام رقود وهم كالمصابيح الدجى يهتدى بهم ... وما لهم من الممات خمود عليك ابن غياث لزوم سبيلهم ... فحالهم عند الإله حميد وقال أبو علي بن ملولة القيرواني يعارض بكر بن حماد: ولابن معين في الرجال مقالة ... تقدمه فيها شريك ومالك فإن يك ما قاله سهلا وواسعا ... فقد سهلت لابن المعين المسالك وإن يك زورا منهم أو نميمة ... فما منهم في القول إلا مشارك وأنشدني أحمد بن عمر بن عصفور رحمه اللّه لنفسه يعارض بكر بن حماد: أجل إن حكم اللّه في الخلق سابق ... وما لامريء عما يحم محيد هو الرب لا تخفى عليه خفية عليم ... بما تخفي الصدور شهيد جرت بقضاياه المقادير في الورى ... فمقرب من خيرها وبعيد أيا قادحا في العلم زيد عمائه ... رويدا بما تبدي به وتعيد جعلت شياطين الحديث مريدة إلا ... أن شيطان الضلال مريد وجرحت بالتكذيب من كان صادقا ... فقولك مردود وأنت عنيد ذوو العلم في الدنيا نجوم هداية ... إذا غاب نجم لاح بعد جديد بهم عز دين اللّه طرا وهم له ... معاقل من أعدائه وجنود 1079 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم نا أحمد بن زهير، ثنا هارون بن معروف قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب قال: قال مطر الوراق: (العلماء مثل النجوم، فإذا أظلمت تكسع الناس).

1079 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم نا أحمد بن زهير، ثنا هارون بن معروف قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب قال: قال مطر الوراق:(العلماء مثل النجوم، فإذا أظلمت تكسع الناس).(1/405)

مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ، ← هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1080 - وبهذا الإسناد عن ابن شوذب عن مطر أنه سأله رجل عن حديث فحدثه، فسأله عن تفسيرهفقال: لا أدري، إنما أنا زاملة، فقال له الرجل: جزاك اللّه من زاملة خيرا، فإن عليك من كل حلو وحامض.

مَطَرٍ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

1081 -وبه عن مطر الوراق أنه قال في قول اللّه عز وجل: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ، قال: هل من طالب علم فيعان عليه؟. قال أبو عمر: أما طلب الحديث على ما يطلبه كثير من أهل عصرنا اليوم دون تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة أهل العلم.

1082 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا أحمد بن صالح بن عمر، نا أحمد بن جعفر بن عبيد اللّه المنادى قال: حدثت عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الدارانييقول: (دخلنا على سفيان بن سعيد الثوري وهو بمكة في بيت جالسا في زوايته على جلد، فقال لنا: ما جاء بكم؟ فواللّه لأنا إذا لم أركم خير مني إذا رأيتكم، وقال أبو سليمان: فسكتنا وتكلم بعضنا بكلام فقطعه علينا، فما برحنا حتي تبسم إلينا وحدثنا).

أَبَا سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيَّ ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1083 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ننا محمد بن المثنى البزار قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: سمعت أبا خالد الأحمريقول: (يأتي على الناس زمان تعطل فيه المصاحف لا يقرأ فيها، يطلبون الحديث والرأي، ثم قال: إياكم وذلك،؛ فإنه يضغن الوجه، ويكثر الكلام، ويشغل القلب).

أَبَا خَالِدٍ الْأَحْمَرَ ← بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ ← أبو بكر بن أبي شيبة، ننا محمد بن المثنى البزار ← عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

1084 - حدثنا خلف بن أحمد، وعبد الرحمن بن يحيى، وعبد العزيز بن عبد الرحمن قالوا: نا أحمد بن سعيد، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، ثنا محمد بن علي بن مروان قال: سمعت أبا عبد الرحمن الضرير يقول: سمعت وكيعايقول: (قيل لداود الطائي: ألا تحدث؟ قال: ما راحتي في ذلك؛ أكون مستمليا على الصبيان يأخذون على سقطي، فإذا قاموا من عندي يقول قائل منهم: أخطأ في كذا، ويقول آخر: غلط في كذا، ما راحتي في ذلك، ترى عندي شيئا ليس عند غيري. قال: وقيل لداود الطائي: كم تلزم بيتك ألا تخرج؟ قال: أكره أن أعمل رجلي في غير حق).(1/406)

وَكِيعًا ← أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضَّرِيرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

1085 - وبه عن محمد بن عليّ، ثنا الحسن بن بشر الكوفيقال: (دخلت على داود الطائي أنا وجابر وإسحاق ابنا منصور، فسألناه أن يحدثنا؟ فقال: أتريدون أن أكون مؤدبا لكم؟ تتبعون عثراتي؟ لا أحدثكم).

الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْكُوفِيُّ ← محمد بن علي ← وَبِہِ

1086 - وبه عن محمد بن علي قال: سمعت أحمد بن عبد اللّه بن أبي الحوارييقول: (قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا، فقال: دعونا من الحديث، فإنا قد كبرنا ونسينا الحديث، جيئونا بذكر المعاد والمقابر، إن أردتم الحديث فإذهبوا إلى هذا الذي في رواس - يعني وكيعا - قلت: إني رجل من أهل الشام، قال: ذاك أهون لك عندي).

أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ ← محمد بن علي ← وَبِہِ

1078 - وبه عن محمد بن علي قال: حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس سمعت الفضيل بن عياض - رحمه اللّه- يقول: (إن لم نؤجر على هذا الحديث لقد شقينا).

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← محمد بن علي ← وَبِہِ