The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

1052 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثنا علي بن عبد العزيز، نا زكريا بن عبد اللّه، نا الحنيني، عن كثير بن عبد اللّه، عن أبيه، عن جدهأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء» قيل: يا رسول اللّه! ومن الغرباء؟ قال: «الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد اللّه». وكان يقول: «العلماء غرباء لكثرة الجهال».

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحُنَيْنِيَّ ← زَكَرِيَّا بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1053 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا عمر بن محمد وقال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا خالد بن عبد اللّه، عن بيان، عن(1/395)الشعبي، عن قرظة بن كعبقال: (خرجنا فشيعنا عمر إلى صرار، ثم دعا بماء فتوضأ، ثم قال: أتدرون فم خرجت معكم، قلنا: أردت أن تشيعنا تكرمنا بذلك، قال: إن مع ذلك لحاجة خرجت لها، إنكم تأتون بلدة لأهلها دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنا شريككم). قال قرظة: فما حدثت بعد حديثا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. 1054 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا عمر بن محمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان بن عيينة، عن بيان، عن الشعبي، عن قرظة أن عمر - رضي اللّه عنه قال لهم: (أقلوا الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنا شريككم). 1055 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون بن سعيد، ثنا ابن وهب قال: سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن بيان، عن عامر الشعبي، عن قرظة بن كعب (ح). قال: ونا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير، ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا سفيان، عن بيان، عن عامر الشعبي، عن قرظة بن كعب ولفظهما سواء قال: (خرجنا نريد العراق فمشى عمر رضي اللّه عنه - معنا إلى صرار فتوضأ، فغسل اثنتين ثم قال: أتدرون لما مشيت معكم؟ قالوا: نعم، نحن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مشيت معنا، قال: إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم، جردّوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم امضوا وأنا شريككم، فلما قدم قرظة قالوا: حدثنا، قال: نهانا عمر بن الخطاب). 1056 - قال ابن وهب: وحدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير، عن عائشة - رضي اللّه عنها - قالت: (ألا يعجبك أبا هريرة جاء إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يسمعني وكنت أسبح، فقام قبل أن أقضي تسبيحي، ولو أدركته لرددت عليه: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم).

قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ ← بيان، عن(1/395)الشعبي، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سعيد بن منصور ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1054 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا عمر بن محمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان بن عيينة، عن بيان، عن الشعبي، عن قرظة أن عمر - رضي اللّه عنهقال لهم: (أقلوا الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنا شريككم).

قَرَظَةَ ← الشَّعْبِيِّ ← بيان ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعيد بن منصور ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1055 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون بن سعيد، ثنا ابن وهب قال: سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن بيان، عن عامر الشعبي، عن قرظة بن كعب (ح). قال: ونا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير، ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا سفيان، عن بيان، عن عامر الشعبي، عن قرظة بن كعب ولفظهما سواءقال: (خرجنا نريد العراق فمشى عمر رضي اللّه عنه - معنا إلى صرار فتوضأ، فغسل اثنتين ثم قال: أتدرون لما مشيت معكم؟ قالوا: نعم، نحن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مشيت معنا، قال: إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم، جردّوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم امضوا وأنا شريككم، فلما قدم قرظة قالوا: حدثنا، قال: نهانا عمر بن الخطاب).

قرظة بن كعب -ولفظهما سواء- ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← بيان ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← بيان ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1056 - قال ابن وهب: وحدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير، عن عائشة - رضي اللّه عنها -قالت: (ألا يعجبك أبا هريرة جاء إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يسمعني وكنت أسبح، فقام قبل أن أقضي تسبيحي، ولو أدركته لرددت عليه: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم).(1/396)

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ،

1057 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد، نا محمد بن بكر، نا أبو داود، نا وهب بن بقية، عن خالد، عن محمد، عن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةأنه كان يقول: (لو أحدثكم بكل ما أعلمه لرميتموني بالقشع).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← عُمَرَ، ← مُحَمَّدٍ ← خَالِدٌ، ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1058 - قال أبو داود، ونا أحمد، عن كثير بن هشام، ثنا جعفر بن برقان، عن يزيد ابن الأصم قال: سمعت أبا هريرةيقول: (و الذي نفسي بيده لو حدثتكم بكل ما أسمع لرميتموني بالقشع - يعني المزابل.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← يزيد ابن الأَصَمِّ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← أَحْمَدُ: ← أَبُو دَاوُدَ،

1059 - قال: ونا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك قال: حدثني ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المغربي، عن أبي هريرةأنه كان يقول: (حفظت عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعاءين، فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو فبثثته لقطعتم هذا البلعوم). قال أحمد: البلعوم: الحلقوم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد بن أبي سعيد المغربي، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ،

1060 - قال: ونا محمد بن العلاء، ثنا أبو بكر بن عياش، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا على المنبريقول: (أتحبون أن يكذب اللّه ورسوله، لا تحدثون الناس إلا بما يعلمون). وقد تقدم قول ابن مسعود - رضي اللّه عنه -: (ما أنت محدث قوما حديثا لم تبلغه عقولهم إلا كان عليهم فتنتة). وعن أبي هريرة أنه قال: (لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر ليضربني عمر بالدّرّة). قال أبو عمر: احتج بعض من لا علم له ولا معرفة من أهل البدع وغيرهم الطاعنين في السنن بحديث عمر هذا: (اقلوا الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم) وبما ذكرنا في هذا الباب من الأحاديث وغيرها، وجعلوا ذلك ذريعة إلى الزهد في سنن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم التي لا توصل إلى(1/397)مراد كتاب اللّه عز وجل إلا بها، والطعن على أهلها، ولا حجة في هذا الحديث ولا دليل على شيء مما ذهبوا إليه من وجوه قد ذكرها أهل العلم منها أن وجه قول عمر هذا إنما كان لقوم أحصوا القرآن فخشي عليهم الاشتغال بغيره عنه إذ هو الأصل لكل علم، هذا معني قول أبي عبيد في ذلك، واحتج بما رواه عن حجاج، عن المسعودي، عن عون بن عبد اللّه بن عتبة قال (مل أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ملة: فقالوا يا رسول اللّه حدثنا، فأنزل اللّه عز وجل: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ إلى آخر الآية، قال: ثم ملوا ملة أخرى، فقالوا: يا رسول اللّه حدثنا شيئا فوق الحديث ودون القرآن - يعنون القصص - فأنزل اللّه: الر* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ إلى قوله: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ، قال: فإن أرادوا الحديث دلهم على أحسن الحديث، وإن أرادوا القصص دلهم على أحسن القصص). وقال غيره: إن عمر رضي اللّه عنه إنما نهى من الحديث عما لا يفيد حكما ولا يكون سنة، وطعن غيرهم في حديث قرظة هذا ورده لأن الآثار الثابتة عن عمر - رضي اللّه عنه - خلافه منهم ما.

علياً على المنبر ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ،

1061 - وروى مالك ومعمر وغيرهما عن ابن شهاب، عن عبيد اللّه بن عبيد اللّه بن عتبة، عن عبد اللّه بن عباس، عن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه- في حديث السقيفة أنه خطب يوم جمعة فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أريد أن أقول مقالة قدر لي أن أقولها، من وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته، من خشي أن لا يعيها فإني لا أحل له أن يكذب عليّ، إن اللّه بعث محمدا صلى اللّه عليه وسلم بالحق وأنزل معه الكتاب فكان مما أنزل معه الرجم ... وذكر الحديث. وهذا يدل على أن نهيه عن الإكثار وأمره بإقلال الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إنما كان خوف الكذب على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وخوفا أن يكون مع الإكثار أن يحدثوا بما لم يتقنوا حفظه ولم يعوه، لأن ضبط من قلت روايته أكثر من ضبط المستكثر، وهو أبعد من السهو والغلط الذي لا يؤمن مع الإكثار، فلهذا أمرهم عمر بالإقلال من الرواية، ولو كره الرواية وذمها(1/398)للنهي عن الإقلال والإكثار، ألا تراه يقول: فمن حفظها ووعاها فليحدث بها، فكيف يأمرهم بالحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وينهاهم عنه؟ هذا لا يستقيم بل كيف ينهاهم عن الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ويأمرهم بالإقلال منه؟ وهو يندبهم إلى الحديث عن نفسه بقوله: «من حفظ مقالتي ووعاها فليحدث بها حيث تنتهي بها راحلته»، ثم قال: «و من خشي أن لا يعيها فلا يكذب عليّ» وهذا يوضح لك ما ذكرنا، والآثار الصحاح عنه من رواية أهل المدينة بخلاف حديث قرظة هذا، وإنما يدور على بيان عن الشعبي، وليس مثله حجة في هذا الباب لأنه؛ يعارض السنن والكتاب، قال اللّه عز وجل: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وقال: وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وقال في النبي صلى اللّه عليه وسلم: النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ* وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وقال: «و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط اللّه». ومثل هذا في القرآن كثير، ولا سبيل إلى اتباعه والتأسي به والوقوف عند أمره إلا بالخبر عنه، فكيف يتوهم أحد على عمر - رضي اللّه عنه - أنه يأمر بخلاف ما أمر اللّه به؟.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← عبيد اللّه بن عبيد اللّه بن عتبة، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← وروى مالك ومعمر وغيرهما

1062 -وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «نضر اللّه أمرءا سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها ... » الحديث، وقد ذكرناه من طرق في صدر هذا الكتاب، وفيه الحض الوكيد على التبليغ عنه صلى اللّه عليه وسلم.

1063 -وقال: «خذوا عني» في غير ما حديث.