The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

916 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي الشيخ الصالح قال: حدثنا سليمان بن بزيع الإسكندراني، ثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه- قال: قلت: يا رسول اللّه الأمر ينزل بنا لم ينزل فيه قرآن، ولم تمض فيه منك سنة؟ قال: «اجمعوا له العالمين - أو قال: العابدين - من المؤمنين، فاجعلوه شورى بينكم، ولا تقضوا فيه برأي واحد». قال الخشني: كتب عني الرياشي هذا الحديث.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← سليمان بن بزيع الإسكندراني، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْفَيَّاضِ الْبَرْقِيُّ الشَّيْخُ الصَّالِحُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

917 - وحدثنا خلف بن القاسم وعلي بن إبراهيم قالا: نا الحسن بن رشيق، ثنا موسى ابن الحسن بن موسى الكوفي قال: نا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي قال: أنا سليمان بن بزيغ، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب- رضي اللّه عنه - قال: قلت: يا رسول اللّه الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل به القرآن، ولم نسمع منك فيه شيئا؟. قال: «اجمعوا له العابدين من المؤمنين، واجعلوه شورى بينكم، ولا تقضوا فيه برأي واحد».(1/321)قال أبو عمر: هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد، ولا أصل له في حديث مالك عندهم، واللّه أعلم، ولا في حديث غيره، وإبراهيم البرقي وسليمان بن بزيغ ليسا بالقويين، ولا ممن يحتج بهما ولا يعول علهما.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← سليمان بن بزيغ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْفَيَّاضِ الْبَرْقِيُّ ← موسى ابن الحسن بن موسى الكوفي ← الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

918 - وعن عمر - رضي اللّه عنه - أنه قال لعلي وزيد - رضي اللّه عنهما: (لولا رأيكما اجتمع رأي ورأي أبي بكر - رضي اللّه عنه -، كيف يكون ابني ولا أكون أباه - يعني الجد؟).

عُمَرَ،

919 - وعن عمر أنه لقي رجلافقال: (ما صنعت؟ قال: قضى عليّ وزيد بكذا. قال: لو كنت أنا لقضيت بكذا، قال: فما يمنعك والأمر إليك؟ فقال: لو كنت أردّك إلى كتاب اللّه عز وجل أو إلى سنة نبيه صلى اللّه عليه وسلم لفعلت، ولكني أردك إلى رأيي، والرأي مشترك). قال أبو عمر: ولم ينقض ما قال عليّ وزيد، وهو يرى خلاف ما ذهبا إليه فهذا كثير لا يحصى.

عُمَرَ،

920 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا الوليد ابن شجاع، ثنا بقيةقال: أنا الأوزاعي قال: سمعت الزهري قال: (نعم وزير العلم الرأي الحسن).

بَقِيَّةُ، ← الوليد ابن شجاع، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

921 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا عبيد اللّه بن عمر، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن عبيدة قال: قال علي - رضي اللّه عنه- (اجتمع رأئي ورأي عمر على عتق أمهات الأولاد، ثم رأيت بعد أن أرقهن، فقلت له: إن رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إليّ من رأيك وحدك في الفرقة. وقال ابن وهب، عن ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز استعمل عروة بن محمد السعدي من بني سعد بن بكر، وكان من صالحي عمّال عمر بن عبد العزيز: على اليمن، وأنه كتب إلى عمر يسأله عن شيء من أمر القضاء، فكتب إليه عمر: (لعمري ما أنا بالنشيط على الفتيا ما وجدت منها بدا، وما جعلتك إلا لتكفيني، وقد حملتك ذلك فاقض فيه برأيك).

عَلِيٍّ، ← عُبَيْدَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

922 - وقال ابن مسعود - رضي اللّه عنه -: (ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند اللّه حسن، وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند اللّه قبيح).(1/322)وذكر محمد بن سعد قال: أخبرني روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة عن الجريري أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال للحسن:(أ رأيت ما تفتي به الناس أشيء سمعته أم برأيك؟ فقال الحسن: لا واللّه، وما كل ما نفتى به الناس سمعناه، ولكن رأينا لهم خير من رأيهم أنفسهم). وقال أبو بكر النهشلي عن حماد قال: (ما رأيت أحضر قياسا من إبراهيم). حدثنا خلف بن أحمد، ثنا أحمد بن سعيد قال: نا أحمد بن خالد، حدثنا مروان، ثنا علي بن يحيى بن محمد الحارثي بالمدينة قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الغزيزي من ولد عبد الرحمن بن عوف - عن محمد بن سملة، عن عبد اللّه بن الحارث الجمحي قال: (كان ربيعة في صحن المسجد جالسا فجاز ابن شهاد داخلا من باب دار مروان بحذاء المقصورة، يريد أن يسلم على النبي صلى اللّه عليه وسلم فعرض له ربيعة، فلقيه فقال له: يا أبا بكر ألا تسخر لهذه المسائل؟ قال: وما أصنع. بالمسائل؟ فقال: إذا سئلت عن مسألة فكيف تصنع؟ قال: أحدث فيها بما جاء عن النبي صلى اللّه عليه وسلم فإن لم يكن عن النبي صلى اللّه عليه وسلم فعن أصحابه، فإن لم يكن عن أصحابه اجتهدت رأيي. قال: فما تقول في مسألة كذا ثم وكذا؟ فقال: حدثني فلان عن فلان عن النبي صلى اللّه عليه وسلم كذا وكذا قال: فما تقول في مسألة كذا وكذا؟ فقال: حدثني فلان عن فلان كذا وكذا. قال: فما تقول في مسألة كذا وكذا؟ فقال: حدثني فلان عن فلان كذا وكذا. قال: فما تقول في مسألة كذا؟ فقال ربيعة: طلبت العلم غلاما ثم سكنت به إداما). قال لي ابن يحيى: (إداما) ضيعة لابن شهاب على نحو ثمان ليال من المدينة على طريق الشام. قال محمد بن الحسن: (من كان عالما بالكتاب والسنة وبقول أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وبما استحسن فقهاء المسلمين وسعه أن يجتهد رأيه فيما ابتلي به، ويقضي به، ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه، وجميع ما أمر به ونهي عنه، فإذا اجتهد ونظر وقاس على ما اشتبه ولم يأل وسعا العلم بذلك وإن أخطأ الذي ينبغي أن يقول به). وقال الشافعي - رحمه اللّه -: (لا يقيس إلا من جمع آلات القياس، وهي العلم بالأحكام من كتاب اللّه: فرضه وأدبه وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وإرشاده وندبه، ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن النبي صلى اللّه عليه وسلم وبإجماع المسلمين، فإذا لم يكن سنة ولا إجماع فالقياس على كتاب اللّه، فإن لم يكن فالقياس على سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فإن لم يكن(1/323)فالقياس على قول عامة السلف الذين لا يعلم لهم مخالفا، ولا يجوز القول في شيء من العلم إلا من هذه الأوجه أو من القياس عليها، ولا يكون لأحد أن يقيس حتى يكون عالما بما مضى قبله من السنن وأقاويل السلف وإجماع الناس واختلافهم ولسان العرب ويكون صحيح العقل حتى يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول، ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه، لأن له في ذلك تنبيها على غفلة ربما كانت منه، أو تنبيها على فضل ما اعتقد من الصواب، وعليه بلوغ غاية جهده والإنصاف

الْجُرَيْرِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ

923 - حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن قال: نا محمد بن بكر، قال: نا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا سليمان بن داود، ثنا ابن وهب قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان الطنبذي رضيع عبد الملك بن مروان قال: سمعت أبا هريرةيقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم الرشد في غيره فقد خانه».(1/326)قال أبو عمر: اسم أبي عثمان الطنبذي: مسلم بن يسار.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي عُثْمَانَ الطُّنْبُذِيِّ، رَضِيعِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ← عَمْرِو بْنِ أَبِي نُعَيْمَةَ، ← بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

924 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود قال: أنا سحنون، ثنا ابن وهب يقول: حدثني سليمان، عن أبي سنان الشيباني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسقال: (من أفتى بفتيا وهو يعمي عنها كان إثمها عليه).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، ← سُلَیْمَانَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

925 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا الوليد ابن شجاع، ثنا عبيدة بن حميد، عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسقال: (من أفتى بفتيا يعمي فيها فإن إثمها عليه).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي سِنَانٍ ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← الوليد ابن شجاع، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

926 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، ثنا الحسن بن إسماعيل ثنا عبد الملك بن بحر، ثنا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعودقال: (لا يقولن أحدكم: إني أرى وإني أخاف، دع ما يريبك إلى ما يريبك). وقال ابن عمر: (يريد هؤلاء أن يجعلوا ظهورنا جسرا إلى جهنم). وقد تقدم ذكرنا لهذا الخبر بإسناده فيما سلف من كتابنا هذا، واللّه حسبنا.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

927 - حدثنا عبد اللّه بن محمد، ثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق ببغداد قال: نا الخضر ابن داود، نا أبو بكر الأثرم، ثنا القعنبي، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرةقال: خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على أبيّ بن كعب وهو يصلي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يا أبي، فالتفت إليه ولم يجبه، وصل وخفف، ثم انصرف إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: يا أبي ما منعك أن تجيبني إذ دعوتك؟ فقال: يا رسول اللّه كنت أصلي، قال: أفلم تجد فيما أوحى أوحي إليّ أن اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ ؟ قال: بلى يا رسول اللّه، ولا أعود إن شاء اللّه تعالى».(1/327)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ الأَثْرَمُ ← الخضر ابن داود، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،