The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

832 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، نا أبو نعيم قال: نا جعفر ابن برقان، عن ميمون بن مهرانقال: (ثلاث ارفضوهن: لا تنازعوا أهل القدر، ولا تقولوا لأصحاب نبيكم إلا خيرا، ولا تنظروا في النجوم).

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← جعفر ابن برقان ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

833 -وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «إذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا».(1/297)

834 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا إسحاق بن إبراهيم النيسابوري، حدثنا الحسن ابن أبي زيد قال: حدثنا علي بن يزيد الصراني، ثنا أبو سعد البقال، عن أبي محجنقال: أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «أخاف على أمتي بعدي ثلاثا: حيف الأئمة، وأيمان بالنجوم، وتكذيب القدر». وأما الطب: فلفهم طبائع نبات الأرض وشجرها ومياهها ومعادنها وجواهرها وطعومها وروائحها، ومعرفة العناصر والأركان وخواص الحيوان، وطبائع الأبدان والغرائز والأعضاء، والآفات العارضة، وطبائع الأزمان والبلدان، ومنافع الحركة والسكون، وضروب المداواة والرفق والسياسية، فهذا هو العلم الثاني الأوسط، وهو علم الأبدان. والعلم الأول الأعلى: علم الأديان. والعلم الثالث الأسفل: ما دربت على عمله الجوارح كما قدمنا ذكره. واتفق أهل الأديان أن العلم الأعلى هو علم الدين. واتفق أهل الإسلام أن الدين تكون معرفته على ثلاثة أقسام: أولها: معرفة خاصة الإيمان والإسلام، وذلك معرفة التوحيد والإخلاص، ولا يوصل إلى علم ذلك إلا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم فهو المؤدي عن اللّه والمبين لمراده، ربما في القرآن من الأمر بالاعتبار في خلق اللّه بالدلائل من آثار صنعته في بريته على توحيده وأزليته سبحانه، والإقرار والتصديق بكل ما في القرآن، وبملائكة اللّه وكتبه ورسله. والقسم الثاني: معرفة مخرج خبر الدين وشرائعه، وذلك معرفة النبي صلى اللّه عليه وسلم الذي شرع اللّه الدين على لسانه ويده، ومعرفة أصحابه الذين أدوا ذلك عنه، ومعرفة الرجال الذين حملوا ذلك وطبقاتهم إلى زمانك، ومعرفة الخبر الذي يقطع العذر لتواتره وظهوره. وقد وضع العلماء في كتب الأصول من تلخيص وجوه الأخبار ومخارجها ما يكفي(1/298)الناظر فيه ويشفيه، وليس هذا موضع ذكر ذلك لخروجنا به عن تأليفنا وعن ماله قصدنا. والقسم الثالث: معرفة السنن، واجبها، وأدبها، وعلم الأحكام، وفي ذلك يدخل خبر الخاصة العدول ومعرفته، ومعرفة الفريضة من النافلة، ومخارج الحقوق والتداعي، ومعرفة الإجماع من الشذوذ. قالوا: ولا يوصل إلى الفقه إلا بمعرفة ذلك، وباللّه التوفيق.

أَبِي مِحْجَنٍ ← أَبُو سَعْدٍ الْبَقَّ ← علي بن يزيد الصراني، ← الحسن ابن أبي زيد ← إسحاق بن إبراهيم النيسابوري، ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

835 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا ابن نمير، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة، عن عبد اللّه بن عمروقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج».

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي كَبْشَةَ، ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

836 - أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن حكم. نا محمد بن معاوية، نا أبو خليفة الفضل ابن الحباب، نا محمد بن كثير، نا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حرين بن ظهير قال: قال عبد اللّه بن مسعود:(لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، أن تكذبوا الحق، أو تصدقوا بباطل).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← حرين بن ظهير ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أبو خليفة الفضلُ ابنُ الحُبابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَكَمٍ،

837 - قرأت على محمد بن إبراهيم أن أحمد بن مطرف حدثهم قال: ثنا سعيد بن عثمان، وسعيد بن خمير، قالا: نا يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن يحيى بن جعدةقال: أتي النبي صلى اللّه عليه وسلم بكتاب في كتف فقال: «كفى بقوم حمقا أو ضلالة أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى غير نبيهم، أو كتاب غير كتابهم». فأنزل اللّه أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ(1/299)

عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

838 - ورواه الفريابي، وابن أبي عمرو المخزومي، وعبد اللّه بن وهب والحميدي وأبو الطاهر، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدةعن النبي صلى اللّه عليه وسلم مثله سواء.

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ وَأَبُو الطَّاهِرِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← ابْنُ أَبِي عَمْرٍو الْمَخْزُومِيُّ ← وَرَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ،

839 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا المطلب بن شعيب قال: نا عبد اللّه بن صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني ابن أبي نملة: أن أبا نملة الأنصاريأخبره أنه بينما هو جالس عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال: يا محمد: هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم (اللّه أعلم). فقال لليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا باللّه وكتبه ورسله، فإن كان حقا لم تكذبوهم، وإن كان باطلا لم تصدقوهم».

ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← المطلب بن شعيب ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

840 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبي، نا عثمان بن عمر، نا يونس بن يزيد، عن الزهري عن ابن أبي نملةأن أباه أخبره أنه كان عند النبي صلى اللّه عليه وسلم فذكر نحوه.

ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

841 - ورواه عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري أن أبا نملةأخبره، أنه كان عند النبي صلى اللّه عليه وسلم فذكر نحوه.

ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

842 - ورواه عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري أن أبا نملةأخبره أنه بينما هو جالس عند النبي صلى اللّه عليه وسلم فذكر مثل حديث عقيل سواء إلى آخره إلا أنه قال: « ... فإن كان باطلا لم تصدقوهم، وإن كان حقا لم تكذبوهم».

ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

843 - قال وأخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه أن ابن عباسقال: (كيف تسألونهم عن شيء وكتاب اللّه بين أظهركم؟).

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،