The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

741 - حدثنا خلف بن قاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، نا إبراهيم بن عثمان بن سعيد، نا يحيى بن أبي طالب، نا يزيد بن هارون، نا يحيى بن عثمان، نا أيوب السختياني قال: قال لي ابو قلابة:(يا أيوب ألزم سوقك، فإن فيها غنى عن الناس، وصلاحا في الدين). وذكر أبو حاتم الرازي قال: كتب إليّ عبد اللّه بن خبيق الأنطاكي قال: سمعت يوسف ابن أسباط قال: قال لي سفيان الثوري: لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني اللّه عليها أحب إليّ من أن أحتاج إلى الناس).

لِي أَبُو قِلَابَةَ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

741 - وبه عن ابن الدورقي قال: حدثنا سليمان بن حرب، نا عبد اللّه بن داود، عن أبي إسحاق الفزازي قال: قال سفيان الثوري:(إنما يتعلم العلم ليتقى اللّه به، وإنما فضل العلم على غيره، لأنه يتقى اللّه عز وجل به).

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أبي إسحاق الفزازي ← عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← ابْنُ الدَّوْرَقِيِّ، ← وَبِہِ

742 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن يوسف وعبد الرحمن بن مروان قالا: نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر بن البنا بمصر، نا محمد بن محمد بن بدر الباهلي، نا سليمان بن داود بن أخي رشدين؟ نا سعيد بن الجهم الجيزيقال: جمع عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث الصف في المسجد، فلما سلم الإمام قال ابن شريح لعمرو بن الحارث: يا أبا أمية، ما(1/264)تقول في رجل ورث مالا حلالا، فأراد أن يخرج من جميعه إلى اللّه زهدا في الدنيا ورغبة فيما عنده؟ قال: لا تفعل. قال ابن شريح: فقلت لعمرو: سبحان اللّه لا يفعل لا يزهد في الدنيا؟! قال عمرو بن الحارث: ما أدب اللّه عز وجل به نبيه أفضل من ذلك، قال اللّه تبارك وتعالى: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً ولكن يقدم بعضا، ويمسك بعضا. قال أبو عمر: هذه الآثار كلها إنما أوردناها هاهنا لئلا يظن ظان جاهل بما يرى في هذا الباب أن طلب المال من وجهه للكفاف والاستغناء عن الناس هو طلب الدنيا المكروهة الممنوع منه، فإنه ليس كذلك، رحم اللّه: أبو الدرداء إنه يقول: (من فقه الرجل المسلم استصلاحه معيشته). وقال أبو الدرداء أيضا: (صلاح المعيشة من صلاح الدين، وصلاح الدين هو صلاح العقل). وقال الشاعر الحكيم: ألا عائذا باللّه من بطر الغنى ... ومن رغبة يوما إلي غير مرغب

سَعِيدُ بْنُ الْجَهْمِ الْجِيزِيُّ ← سليمان بن داود بن أخي رشدين؟ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَدْرٍ الْبَاهِلِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْبَنَّا ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،

742 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن(1/240)نعمان، نا محمد بن علي بن مروان، أنا محمد بن الصلت قال: سمعت أبا كدينة يقول: قال سفيان:(زين علمك بنفسك، ولا تزين نفسك بعلمك).

سُفْيَانَ، ← أَبَا كُدَينَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

743 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا هارون ابن معروف، نا ضمرة، عن علي بن أبي جملةقال: (لما قفل الناس من القسطنطينية لقيت يحيى بن راشد أبا هاشم الطويل قال: فقال لي: وجدت الدين الخير). وقال علي بن أبي جملة: (و رأيت بلال بن أبي الدرداء أميرا على دمشق). وقال ابو الدرداء: (ليس من حبك الدنيا التماسك ما يصلحك منها) وكان يقول: (من فقهك عويمر: إصلاحك معيشتك) وقال عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه -: (يا معشر القراء استبقوا الخيرات، وابتغوا من فضل اللّه، ولا تكونوا عيالا على الناس). ولقد أحسن منصور الفقيه في قوله، وقد ينسب إلى غيره: أفضل من ركعتي قنوت ... ونيل حظ من السكوت ومن رجال بنوا حصونا ... تصونهم داخل البيوت(1/265)غدو عبد إلى معاش ... يرجع منه بفضل قوت ثم يقول: (إن الزهد في الحلال، وترك الدنيا مع القدرة عليها أفضل من الرغبة في حلالها، وهذا ما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين قديما وحديثا، وقد اختلف الناس في حدود الزهد والعبارة عنه بما يطول ذكره، وأحسن ما قيل فيه: قول ابن شهاب: (الزهد في الدنيا أن لا يغلب الحرام صبرك، ولا الحلال شكرك). وكان سفيان الثوري ومالك بن أنس يقولان: (الزهد في الدنيا قصر الأمل). حدثنا سعيد، نا قاسم، نا محمد، نا موسى، نا وكيع قال: سمعت سفيان الثوري وسئل عن الزهد في الدنيا فقال: (قصر الأمل)، قال: وقال مالك بن أنس مثل ذلك. وذكر ابن أبي الدنيا، ثنا محمد بن علي، نا إبراهيم بن الأشعث قال: سألت فضيل بن عياض عن الزهد فقال: (الزهد: القناعة، وفيها الغنى. قال: وسألته عن الورع فقال: اجتناب المحارم). والآثار عن السلف والصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين في فضل الصبر على الدنيا، والزهد فيها، وفضل القناعة والرضا بالكفاف، والاقتصار على ما يكفي دون التكانز الذي يلهي ويطغي أكثر من أن يحيط بها كتاب أو يشتمل عليها باب، والذين زوي اللّه عز وجل عنهم الدنيا من الصحابة أكثر من الذين فتحها عليهم أضعافا مضاعفة.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي جُمْلَةَ ← ضَمْرَةُ، ← هارون ابن معروف ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

743 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا محمد ابن المقاتل، نا ابن المباركقال: كان يقال: (تعوذوا باللّه من فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون).

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← محمد ابن المقاتل، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

744 -وروينا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (إن اللّه عز وجل ليحمي عبده الدنيا كما يحمي أحدكم مريضه الطعام يشتهيه، وهذا - واللّه أعلم - نظر منه عز وجل لذلك العبد، فرب رجل كان الغنى سبب فسقه وعصيانه لربه عز وجل وانتهاكه لحرمته، ورب رجل كان الفقر سبب ذلك كله، وربما كان سبب كفره وتعطيل فرائضه، وهما طرفان مذمومان عند العلماء.

744 -ومن حديث ابن وهب أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (هلاك أمتي: عالم فاجر، وعابد جاهل، وشر الشرار أشرار العلماء، وخير الخيار خيار العلماء). وروينا عن الأوزاعي - رحمه اللّه - قال: (شكت النواويس إلى اللّه تعالى ما تجد من نتن جيف الكفار، فأوحى اللّه إليها: بطون علماء السوء أنتن مما أنتم فيه). وروينا عن فضيل بن عياض وأسد بن الفرات قالا: (بلغنا أن الفسقة من العلماء ومن حملة القرآن يبدأ بهم يوم القيامة قبل عبدة الأوثان). وقال فضيل بن عياض: لأن من علم ليس كمن لم يعلم. وقال الحسن: (عقوبة العالم موت قلبه. قيل له: وما موت القلب؟ قال: طلب الدنيا بعمل الآخرة). وأنشدني محمد بن إبراهيم بن مصعب لأحمد بن بشر بن أغبش في شعر له: أحسن شيء قيل في عالم ... ما أحسن المرء وما أودعه وشر ما عيب فيه أن يرى ... عبدا من الدنيا لما أطمعه وقال بعض الصالحين: (اللهم إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض) وما يحول بين الحق وأهله من الطمع). حدثنا خلف بن قاسم، نا محمد بن قاسم بن شعبان، نا الحسين بن روح، قال: أنشدني عبيد اللّه لابن المبارك:(1/241)يا طالب العلم بادر الورعا ... وهاجر النوم واهجر الشبعا يا أيها الناس أنتم عشب ... يحصده الموت كلما طلعا لا يحصد المرء عند فاقته إلا الذي في حياته زرعا. وقال الحسن: (من أفرط حب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه، ومن ازداد علما ثم ازداد على الدنيا حرصا لم يزدد من اللّه إلا بغضا، ولم يزدد من الدنيا إلا بعدا). وقد روي مثل قول الحسن هذا مرفوعا، واللّه أعلم. 745 - وروي عنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «من طلب العلم لغير اللّه أو أراد به غير اللّه فليتبوأ مقعده في النار». وعنه صلى اللّه عليه وسلم أنه سئل عن شر الناس فقال: «العلماء إذا فسدوا». وهذه الأحاديث وإن لم يكن لها أسانيد قوية، فطنها قد جاءت كما ترى، والقول فيما عندي كما قال ابن عمر في نحو هذا: (عش ولا تغتر) وقال جعفر بن محمد: (إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاتهموا على دينكم، فإن كل محب لشيء يحوط ما أحب). وروي أن اللّه تعالى أوحى إلى داود - عليه السلام -. يا داود لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى، فإن أولئك قطاع طريق عبادي المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة المناجاة من قلوبهم). 746 - حدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، نا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي قال: (يطلع قوم من أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار؟ وإنما أدخلنا الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم؟ قالوا: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله).

745 -وقد روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ما يدل على ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام: (اللهم إنى أعوذ بك من غنى مبطر مطغ، وفقر منس).

745 -وروي عنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «من طلب العلم لغير اللّه أو أراد به غير اللّه فليتبوأ مقعده في النار». وعنه صلى اللّه عليه وسلم أنه سئل عن شر الناس فقال: «العلماء إذا فسدوا». وهذه الأحاديث وإن لم يكن لها أسانيد قوية، فطنها قد جاءت كما ترى، والقول فيما عندي كما قال ابن عمر في نحو هذا: (عش ولا تغتر) وقال جعفر بن محمد: (إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاتهموا على دينكم، فإن كل محب لشيء يحوط ما أحب). وروي أن اللّه تعالى أوحى إلى داود - عليه السلام -. يا داود لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى، فإن أولئك قطاع طريق عبادي المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة المناجاة من قلوبهم).

746 -وكان صلى اللّه عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة).(1/266)

746 - حدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، نا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبيقال: (يطلع قوم من أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار؟ وإنما أدخلنا الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم؟ قالوا: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله).(1/242)

الشَّعْبِيِّ ← إِسْمَاعِيلَ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ،