The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

697 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا هارون، نا ضمرة، عن كثيرقال: كان مكحول يقول: (اللهم انفعنا بالعلم، وزينا بالحلم، وجملنا بالعافية).

كَثِيرٍ، ← ضَمْرَةُ، ← هَارُونُ: ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

698 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو الفتح نصر بن المغيرة قال: قال سفيان - يعني ابن عبينة -:(ليس شيء أنفع من علم ينفع، وليس شيء أضر من علم لا ينفع). وقال علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - ه: (إنما زهد الناس في طلب العلم ما يرون من قلة انتفاع من علم بما علم).(1/225)وأنشد أبو عبد اللّه، إبراهيم بن عرفة نفطويه لمحمود بن الحسن الوراق: إذا أنت لم ينفعك علمك لم تجد ... لعلمك مخلوقا من الناس يقبله وإن زانك العلم الذي قد حملته ... وجدت له من يجتنيه ويحمله

سفيان يعني ابن عبينة ← أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

699 - قرأت على أبي عثمان سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثه، نا ابن وضاح وأحمد بن يزيد قالا: نا موسى بن معاوية، نا ابن مهدي، نا سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس - رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان أفتتن).

عَلَى أَبِي عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ،

700 - وحدثنا سعيد، نا قاسم، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع، عن سفيان، عن أبي موسى، عن ابن منبه، عن ابن عباس - رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل) إلى ههنا انتهى حديث وكيع، وكان يختصر الأحاديث ويحذفها كثيرا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← ابْنُ مُنَبِّهٍ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم ← سَعِيدٍ،

701 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح، نا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، نا زهير بن عباد، نا مصعب بن ماهان، عن سفيان الثوري، عن أبي موسى اليماني، عن وهب بن منبه، عن ابن عباسقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. (من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن اتبع السلطان افتتن).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي مُوسَى الْيَمَانِيِّ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ ← زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ ← أَحْمَدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي السَّمْحِ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

702 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا بكر، نا مسدد، نا حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد وهشام بن حسان، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمةقالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون، فمن أنكر فقد بريء، ومن كره فقد سلم،(1/226)ولكن من رضي وتابع فأبعده اللّه» قيل: يا رسول اللّه أفلا نقتلهم؟ قال: «لا ما صلوا».

أُمِّ سَلَمَةَ ← ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ← الْحَسَنُ، ← الْمُعَلَّی بْنِ زِيَادٍ وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← بَكْرٌ، ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

703 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو الفتح نصر بن المغيرة البخاري قال: قال سفيان بن عيينة،قال أبو حازم: (وجدت الدنيا شيئين، فتكلم بكلام طويل ذكره ابن أبي خيثمة، قال سفيان: فقال الزهري: إنه جاري وما كنت أرى أن هذا عنده. فقال أبو حازم: لو كنت غنيا لعرفتني، إن العلماء كانوا يفرون من السلطان ويطلبهم، وإنهم اليوم يأتون أبواب السلطان والسلطان يفر منهم).

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

704 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن إبراهيم الحداد، نا زكريا بن يحيى السجزي، نا عبد اللّه بن محمد بن هانى ء النحوي، حدثنا الحكم بن سنان، نا أيوب السختياني قال: قال أبو قلابة:(يا أيوب أحفظ عني ثلاث خصال: إياك وأبواب السلطان، وإياك ومجالسة أصحاب الأهواء، والزم سوقك، فإن الغنى من العافية).

اَبُوْ قِلَابَۃَ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، ← عبد اللّه بن محمد بن هانى ء النحوي، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السِّجْزِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَدَّادُ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

705 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن أبي دليم، نا ابن وضاح، نا صالح بن عبيد قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: عن حماد بن زياد قال: قال ابن عون:(كان الرجل يفر بما عنده من الأمراء جهده، فإذا أخذ لم يجد).

ابْنُ عَوْنٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زِيَادٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ

706 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو مسلم، عن سفيان قال: تخبرون، عن الزهريقال: (كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء، فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس). وذكر الكشوري، نا عبد اللّه بن أبي غسان، نا علي بن مسلم، نا أبو محمد بكر بن محمد الليثى قال: سمعت سفيان يقول: (في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء والزوارون للملوك). حدثنا خلف بن القاسم، نا أبو اليمان محمد بن عبد اللّه العسقلاني، بعسقلان، نا هارون بن عمران، نا محمد بن داود البصرى قال: (لما ولي إسماعيل بن علية العشور أو قال: على الصدقات كتب إلى عبد اللّه بن المبارك {يستمده برجال من القراء يعينونه على ذلك، فكتب(1/227)إليه عبد اللّه}: يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعد ما ... كنت دواء للمجانين أين رواياتك فيما مضى ... عن ابن عون وابن سيرين ودرسك العلم بآثره ... وتركك أبواب السلاطين تقول أكرهت فماذا كذا ... زلّ حمار العلم في الطين وحدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن القاسم، بن شعبان القرظي، نا أحمد بن الحسين الجريحي، نا أحمد بن سنان الواسطي، نا أبو مسلم المستملي قال: لما أن ولي إسماعيل بن علية الصدقة بالبصرة كتب إليه ابن المبارك: با جاعل الدين له بازيا ... يصطاد أموال المساكين فذكر الأبيات إلا أنه قال في آخرها: تقول أكرهت فما حيلتي ... زلّ حمار العلم في الطين وزاد فيها: لا تبع الدين بدنيا كما ... يفعل ضلّال الرهابين وحدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا الحسين بن روح ومحمد ابن أحمد بن حماد زغبة قالا: نا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثني سلم الخواص قال: أنشدني ابن المبارك: رأيت الذنوب تميت القلوب ... ويورثك الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك ... وأحبار سوء ورهبانها(1/228)وباعوا النفوس فلم يربحوا ... ولم يغل في البيع أثمانها لقد رتع القوم في جيفة ... يبين لذي العقل أنتانها وقال محمود الوراق - رحمه اللّه: ركبوا المواكب واغتدوا ... زمرا إلى باب الخليفة وصلوا البكور إلى الرواح ... ليبلغوا الرتب الشريفة حتى إذا ظفروا بما ... طلبوا من الحال اللطيفة وغدا المولى منهم ... فرحا بما تحوي الصحيفة وتعسفوا من تحتهم ... بالظلم والسير العنيفة خانوا الخليفة عهده ... بتعسف الطرق المخوفة باعوا الأمانة بالخيانة ... واشتروا بالأمن جيفة وعقدوا الشحوم وأهزلوا ... تلك الأمانات السخيفة ضاقت قبور القوم ... واتسعت قصورهم المنيفة من كل ذي أدب ... ومعرفه وآراء حصيفة متفقة جمع الحديث ... إلى قياس أبي حنيفة فأتاك يصلح للقضاء ... بلحية فوق الوظيفة لم ينتفع بالعلم إذ ... شغفته دنياه الشغوفة نسي الإله ولاذ في ... الدنيا بأسباب ضعيفة {وفي معنى قول محمود من كل ذي أدب ومعرفة وأراء حصيفة قول أي العتاهية}: عجبا لأرباب العقول ... والحرص في طلب الفضول سلاب أكسيه الأرا ... مل واليتامى والكهول(1/229)والجامعين المكترين ... من الخيانة والغلول والمؤثرين لدار رحلتهم ... على دار الحلول وضعوا عقولهم من ... الدنيا بمدرجة السيول ولهوا بأطراف الفروع ... وأغفلوا علم الأصول وتتبعوا جمع الحطام ... وفارقوا أثر الرسول في شعر له.

الزُّهْرِيِّ، ← تُخْبِرُونَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو مُسْلِمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

707 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، نا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمارة بن عبد اللّه، عن حذيفةقال: (إياكم ومواقف الفتن. قيل: وما مواقف الفتن يا أبا عبد اللّه؟ قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب، ويقول له ما ليس فيه).

حُذَيْفَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفِ بْنِ سَعِيدٍ

708 - قال: وأخبرنا معمر، عن قتادة، أن ابن مسعود - رضي اللّه عنه- قال: (و إن على أبواب السلطان فتنا مبارك الإبل، والذي نفسي بيده لا تصيبوا من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله - أو قال: مثلية). وقال وهب بن منبه: (إن جمع المال وغشيان السلطان لا يبقيان من حسنات المرء إلا كما يبقي ذئبان جائعان ضاريان سقطا في حظار فيه غنم فباتا يجوسان حتى أصبحا). وهذا المعنى قد روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم من حديث أبي موسى الأشعري - رضي اللّه عنه - أنه قال: (ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسدلها من حب المال والشرف لدين المرء) أو نحو هذا من قوله صلى اللّه عليه وسلم. وروى عبد الرزاق عن أبيه قال: قلت لوهب بن منبه:(1/230)كنت ترى الرؤيا فتخبرناها، فلا نلبث أن نراها كما وصفت؟ قال: ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء. قال عبد الرزاق: حدثت معمرا بهذا الحديث فقال: والحسن منذ ولي القضاء لم يحمدوا فهمه. 709 - وأخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو طالب، نا محمد بن زكريا ببيت المقدس، نا إبراهيم بن معاوية القيساراني، نا محمد بن يوسف الفريابي قال: سمعت سفيان الثوري يقول: (كان خيار الناس وأشرافهم والمنظور إليهم في الدين الذين يقومون إلى هؤلاء فيأمرونهم - يعني الأمراء - وكان آخرون يلزمون بيوتهم، ليس عندهم ذلك وكان لا ينتفع بهم ولا يذكرون؟ ثم بقينا حتى صار الذين يأتونهم فيأمرونهم شرار الناس، والذين لزموا بيوتهم ولم يأتوهم خيار الناس). 710 - حدثنا أحمد بن محمد بن هشام، نا علي بن عمر بن موسى القاضي، نا الحسن ابن عبد اللّه العسكري، نا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار، نا أحمد بن عبد الحكم القزاز، نا محمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - رضي اللّه عنه - قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس: الأمراء والفقهاء). 711 - وحدثنا أحمد، نا علي، حدثنا الحسن، نا عبد ان، نا شيبان بن فروخ، نا محمد ابن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت الأمة، وإذا فسدتا فسدتا الأمة: السلطان والعلماء». قال أبو عمر: من هاهنا واللّه أعلم قال الفضيل بن عياض - رحمه اللّه -: (لو أن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام). إنشدني أحمد بن عمر بن عبد اللّه لنفسه في قصيدة: نسأل اللّه صلاحا ... للولاة والرؤساء

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ،