The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

590 - وروى يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت ابن وهب يقول: سمعت مالك بن أنسيقول: (ما في زماننا شيء أقل من الإنصاف).(1/179)

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وَرَوَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى،

591 - وروى سفيان بن عيينة، عن أبي حسينقال: (اختلف ابن عباس وزيد بن ثابت في الحائض تنفر؟ فقال زيد: لا تنفر حتى يكون آخر عهدها بالبيت الطواف. وقال ابن عباس: إذا طافت طواف الإفاضة فلها أن تنفر ولا تودع البيت، فرد عليه زيد قوله، فقال ابن عباس لزيد: سل نساءك أم سليم وصويحباتها، فذهب زيد فسألهن، ثم جاء وهو يضحك، فقال: القول ما قلت). وذكر ابن عبد الحكم، عن ابن وهب، عن مالك قال: ابن هرمز: (ما طلبنا هذا الأمر حق طلبه). قال مالك: (و أدركت رجالا يقولون: ما طلبناه إلا لأنفسنا، وما طلبناه لنتحمل أمور الناس).

أَبِي حُسَيْنٌ، ← وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

592 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا الحارث بن أبي أسامه، نا محمد بن سعد، نا محمد بن عمر قال: سمعت مالك بن أنسىيقول: (لما حج أبو جعفر المنصور دعاني، فدخلت عليه فحادثته، وسألني فأجبته، فقال: إنى قد عزمت أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها - يعني الموطأ - فينسخ نسخا، ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخا، وآمرهم أن يعملوا بما فيها لا يتعدون إلى غيره، ويدعون ما سوى ذلك من هذا العلم المحدث، فإني رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة وعلمهم، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين إلا تفعل فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به، ودانوا به من اختلاف الناس أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه وما اختار كل أهل بلد لأنفسهم. فقال: لعمرى لو طاوعني على ذلك لأمرت بهم) وهذا غاية في الإنصاف لمن فهم. وذكر الحسين بن سعيد في كتابه (المغرب عن المغرب) ثنا عبد اللّه بن سعيد بن محمد الحداد، عن أبيه قال: سمعت سحنون يقول: قال عبد الرحمن بن القاسم لمالك: ما أعلم أحدا أعلم بالبيوع من أهل مصر. فقال له مالك: وبم ذلك؟ قال: بك. فقال: أنا لا أعرف البيوع، فكيف يعرفونها بي؟ وقال خالد بن يزيد بن معاوية: (عنيت بجمع الكتب فما أنا من العلماء ولا من الجهال).(1/180)وقال يزيد بن الوليد بن عبد الملك: إذا ما تحدثت في مجلس ... تناهى حديثي إلى ما علمت ولم أعد علمي إلى غيره ... وكان إذا ما تناهى سكت وروينا عن الشعبي أنه قال: (ما رأيت مثلي، ما أشاء أن أرى أعلم منى إلا وجدته). وقال غيره: (علمنا أشياء وجهلنا أشياء، فلا نبطل ما علمنا بما جهلنا) وقال حماد بن زيد: (سئل أيوب عن شيء فقال: لم يبلغني فيه شيء. فقيل له: فقل فيه برأيك. فقال: لا يبلغه رأيي). 593 - اخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر، نا محمد بن الحسين الأزدي الحافظ الموصلي، نا عبيد اللّه بن جرير قال: سمعت علي بن المديني يقول: قال عبد الرحمن بن مهدى: (ذاكرت عبيد اللّه بن الحسين القاضي بحديث وهو يومئذ قاض، فخالفنى فيه، فدخلت عليه وعنده الناس بسماطين، فقال لي: ذلك الحديث كما قلت أنت، وأرجع أنا صاغرا). وقال الخليل بن أحمد: (أيامي أربعة: يوم أخرج فألقى فيه من هو أعلم مني فأتعلم منه فذاك يوم فائدتي وغنيمتي، ويوم أخرج فألقى فيه من أنا أعلم منه فأعلمه فذاك يوم أجري، ويوم أخرج فألقى فيه من هو مثلي فأذاكره، فذاك يوم درسي، ويوم أخرج فألقى فيه من هو دوني وهو يرى أنه فوقي فلا أكلمه وأجعله يوم راحتي). وكان يقال: (إذا علمت عاقلا علما حمدك، وإن علمت الجاهل ذمك ومقتك، وما يعلم مستح ولا متكبر قط). وروي أن بزرجمهر أخذت امرأة بلجامه وهو خارج من عند كسرى فقالت: (أخبرني عما يحيط الناس فيه من معايشهم على قدر كيسهم أم بتقدير من خالقهم لهم؟ فقال لها: هذه مسألة قد اختلف فيها من مضى من سلفنا، قالت له: فأنت على كثرة ما تأخذ من بيت المال تعي عن الجواب في هذه المسألة؟ فقال لها: أنا آخذ من بيت الم

مالك بن أنسى ← مُحَمَٔد بْنُ عَمْرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

593 - اخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر، نا محمد بن الحسين الأزدي الحافظ الموصلي، نا عبيد اللّه بن جرير قال: سمعت علي بن المديني يقول: قال عبد الرحمن بن مهدى:(ذاكرت عبيد اللّه بن الحسين القاضي بحديث وهو يومئذ قاض، فخالفنى فيه، فدخلت عليه وعنده الناس بسماطين، فقال لي: ذلك الحديث كما قلت أنت، وأرجع أنا صاغرا). وقال الخليل بن أحمد: (أيامي أربعة: يوم أخرج فألقى فيه من هو أعلم مني فأتعلم منه فذاك يوم فائدتي وغنيمتي، ويوم أخرج فألقى فيه من أنا أعلم منه فأعلمه فذاك يوم أجري، ويوم أخرج فألقى فيه من هو مثلي فأذاكره، فذاك يوم درسي، ويوم أخرج فألقى فيه من هو دوني وهو يرى أنه فوقي فلا أكلمه وأجعله يوم راحتي). وكان يقال: (إذا علمت عاقلا علما حمدك، وإن علمت الجاهل ذمك ومقتك، وما يعلم مستح ولا متكبر قط). وروي أن بزرجمهر أخذت امرأة بلجامه وهو خارج من عند كسرى فقالت: (أخبرني عما يحيط الناس فيه من معايشهم على قدر كيسهم أم بتقدير من خالقهم لهم؟ فقال لها: هذه مسألة قد اختلف فيها من مضى من سلفنا، قالت له: فأنت على كثرة ما تأخذ من بيت المال تعي عن الجواب في هذه المسألة؟ فقال لها: أنا آخذ من بيت المال على قدر ما أحسن، ولو أخذت على قدر ما لا أحسن أنفذته سريعا، فقالت له المرأة: أما أنك إذا عييت عن جواب هذه المسألة لقد أحسنت الحيلة في تعاهد الرزق عليك.(1/181)وقال غيره من الحكماء: (لم أطلب العلم لأبلغ أقصاه، ولكن لأعلم ما لا يسعني جهله). وقال الشاعر: إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده ... أطال فأملى أم تناهى فأقصر ويخبرنى عن غائب المرء فعله ... كذا الفعل عما غيب المرء يخبر 594 - وأخبرني غير واحد عن أبي محمد قاسم بن أصبغ قال: (لما رحلت إلى المشرق ونزلت القيروان فأخذت عن بكر بن حماد حديث مسدد، ثم رحلت إلى بغداد ولقيت الناس، فلما انصرفت عدت إليه لتمام حديث مسدد، فقرأت عليه فيه يوما حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قدم عليه قوم من مضر مجتابي النمار، فقل لي: إن ما هو مجتابي الثمار. فقلت له: إنما هو مجتابى النمار هكذا قرأت على كل من قرأته عليه بالأندلس وبالعراق. فقال لي: بدخولك العراق تعارضنا وافخر علينا أو نحو هذا، ثم قال: قم بنا إلى ذلك الشيخ، لشيخ كان في المسجد، فإن له بمثل هذا علما، فقمنا إليه وسألناه عن ذلك. فقال: إنما هو مجتابي النمار كما قلت، وهم قوم كانوا يلبسون الثياب مشققة جيوبهم أمامهم. النمار جمع نمرة، فقال بكر بن حماد: وأخذ بأنفه: رغم أنفي للحق، رغم أنفي للحق، وانصرف).

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ جَرِیْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَزْدِيُّ الْحَافِظُ الْمَوْصِلِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

594 - وأخبرني غير واحد عن أبي محمد قاسم بن أصبغ قال: (لما رحلت إلى المشرق ونزلت القيروان فأخذت عن بكر بن حماد حديث مسدد، ثم رحلت إلى بغداد ولقيت الناس،فلما انصرفت عدت إليه لتمام حديث مسدد، فقرأت عليه فيه يوما حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قدم عليه قوم من مضر مجتابي النمار، فقل لي: إن ما هو مجتابي الثمار. فقلت له: إنما هو مجتابى النمار هكذا قرأت على كل من قرأته عليه بالأندلس وبالعراق. فقال لي: بدخولك العراق تعارضنا وافخر علينا أو نحو هذا، ثم قال: قم بنا إلى ذلك الشيخ، لشيخ كان في المسجد، فإن له بمثل هذا علما، فقمنا إليه وسألناه عن ذلك. فقال: إنما هو مجتابي النمار كما قلت، وهم قوم كانوا يلبسون الثياب مشققة جيوبهم أمامهم. النمار جمع نمرة، فقال بكر بن حماد: وأخذ بأنفه: رغم أنفي للحق، رغم أنفي للحق، وانصرف).(1/182)فصل 595 - حدثنا خلف بن قاسم وعبد اللّه بن محمد بن أسد قالا: نا محمد بن عبد اللّه ابن أشته المقرى ء، نا المعدل، نا محمود بن محمد، نا أبو الشعثاء قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث بن أبي سليم قال: قال لي طاوس: (ما تعلمت فتعلمه لنفسك، فإن الأمانة والحياء قد ذهبا من الناس). وقال مالك بن دينار: (من طلب العلم لنفسه فقليل العلم يكفيه، ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة). وقالت امرأة للشعبي: (أيها العالم أفتنى، فقال: إنما العالم من خاف اللّه عز وجل). وروى الزبير بن بكار، عن الحارث بن مسكين، عن عبد اللّه بن وهب قال: سمعت مالكا يقول: (المراء يقسي القلب ويورث الضغن).

بكر بن حماد حديث مسدد، ثم رحلت إلى بغداد ولقيت الناس، ← (لما رحلت إلى المشرق ونزلت القيروان فأخذت ← أَبِي مُحَمَّدٍ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ ← غَيْرُ وَاحِدٍ،

595 - حدثنا خلف بن قاسم وعبد اللّه بن محمد بن أسد قالا: نا محمد بن عبد اللّه ابن أشته المقرى ء، نا المعدل، نا محمود بن محمد، نا أبو الشعثاء قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث بن أبي سليم قال: قال لي طاوس:(ما تعلمت فتعلمه لنفسك، فإن الأمانة والحياء قد ذهبا من الناس). وقال مالك بن دينار: (من طلب العلم لنفسه فقليل العلم يكفيه، ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة). وقالت امرأة للشعبي: (أيها العالم أفتنى، فقال: إنما العالم من خاف اللّه عز وجل). وروى الزبير بن بكار، عن الحارث بن مسكين، عن عبد اللّه بن وهب قال: سمعت مالكا يقول: (المراء يقسي القلب ويورث الضغن).(1/183)فصل 596 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون، حدثنا ابن وهب قال: أنا يونس، عن ابن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ابن عتبة أن ابن مسعود قال: (ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة). قال ابن وهب: وحدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة قال: قال لي أبي: (ما حدثت أحدا بشيء من العلم قط لم يبلغه عقله إلا كان ضلالا عليه). وذكر بن أبي الأسود، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: (لا تحدث بحديث من لا يعرفه، فإن من لا يعرفه يضره ولا ينفعه). 597 - وقال ابن عباس - رضي اللّه عنه -: (حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب اللّه ورسوله). 598 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن على بن مروان، نا إبراهيم بن بشار، نا سفيان بن عيينه، عن الزهري، عن عبيد اللّه ابن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن مسعود قال: (ما حدثت قوما حديثا لا يعرفونه إلا كان فتنة على بعضهم).

لِي طَاوُسٌ ← لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو الشَّعْثَاءِ، ← مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الْمُعَدِّلُ، ← محمد بن عبد اللّه ابن أشته المقرى ء، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

596 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون، حدثنا ابن وهب قال: أنا يونس، عن ابن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ابن عتبة أن ابن مسعودقال: (ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة). قال ابن وهب: وحدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة قال: قال لي أبي: (ما حدثت أحدا بشيء من العلم قط لم يبلغه عقله إلا كان ضلالا عليه). وذكر بن أبي الأسود، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: (لا تحدث بحديث من لا يعرفه، فإن من لا يعرفه يضره ولا ينفعه).

عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ يُونُسَ ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

597 - وقال ابن عباس - رضي اللّه عنه -:(حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب اللّه ورسوله).

ابْنِ عَبَّاسٍ

598 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن على بن مروان، نا إبراهيم بن بشار، نا سفيان بن عيينه، عن الزهري، عن عبيد اللّه ابن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن مسعودقال: (ما حدثت قوما حديثا لا يعرفونه إلا كان فتنة على بعضهم).(1/185)فصل

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة: ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

599 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون، نا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن عمران بن مسلم أن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه- قال: (تعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا له الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه، ولا تكونوا جبابرة العلماء، فلا يقوم جهلكم بعلمكم).

عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

600 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن عليّ بن مروان قال: سمعت أبا مسلميقول: (كان سفيان على المروة فنظر إلى أصحاب الحديث يعدون حين رأوه كأنهم مجانين فقال: مثلهم مثل أصحاب الحمام لهم لذة في شيء، لو أرادوا اللّه به لقاربوا الخطا). وكان يقال: (أربعة لا يأنف منهم الشريف. قيامه من مجلسه لأبيه، وخدمته لضيفه، وقيامه على فرسه وإن كان له عبيد، وخدمته العالم ليأخذ من علمه). ويقال: (ارحموا عالما يجري عليه حكم جاهل). (و يروى أن بعض الأكاسرة كان إذا سخط على عالم سجنه مع جاهل في بيت واحد).

أَبَا مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

601 - ومن حديث جابر - رضي اللّه عنه -قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ثلاث لا يستخف بحقهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، والإمام المقسط، ومعلم الخير). وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: (إن حقا على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية، وأن يكون متبعا لآثار من مضى قبله).