The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

529 - وقال ابن عباس - رضي اللّه عنه -:(ذللت طالبا فعززت مطلوبا). حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، نا محمد بن علي بن مروان، نا الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك: قال سفيان: (لو لم يأتوني لأتيتهم. فقيل لسفيان: إنهم يطلبونه بغير نيه. فقال: إن طلبهم إياه نية).

ابْنِ عَبَّاسٍ

530 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير قال: سمعت سعيد بن يزيد يقول: سمعت علىّ بن الحسن بن شقيق يقول: سمعت ابن المباركيقول: (أول العلم النيه، ثم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر).

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

531 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العريز، نا أبو يعقوب المروزي (ح).(1/162)وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا {ابن عياش بن} غليب الوراق قال: أنا عبد الرحمن ابن مهدى، عن محمد بن النضر الحارتيقال: (أول العلم الاستماع. قيل: ثم ماذا؟ قال: الحفظ. قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم العمل. قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم النشر).

محمد بن النضر الحارتي ← عبد الرحمن ابن مهدي ← غليب الوراق ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أبو يعقوب المروزي (ح).(1/162)و ← علي بن عبد العريز ← عُمَرُ بْنُ محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

532 - حدثنا أحمد بن محمد بن هشام، نا علي بن عمر، نا أبو الحسن بن عبد اللّه، ثنا أحمد بن الخطاب التستري، ثنا الخوارزمي قال: ثنا عبد اللّه بن عثمان. قال سفيان:(كان يقال: أول العلم الاستماع، ثم الإنصات، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر).

سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← الْخُوَارِزْمِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ الْخَطَّابِ التُّسْتَرِيُّ، ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ،

533 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا أبو الفتح نصر بن المغيرة قال: قال سفيان:(أول العلم الاستماع، ثم الإنصات، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر).

سُفْيَانَ، ← أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

534 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد، ثنا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن على بن مروان، نا داود بن عمرو بن زهير الضبي قال: سمعت فضيل بن عياض - رحمه اللّه- يقول: (أول العلم الإنصات، ثم الإستماع ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر).

فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← دَاوُدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ زُهَيْرٍ الضَّبِّيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ

535 - حدثنا خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا عبد الرازق، نا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبلقال: كنت ردف النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: «هل تدري يا معاذ ما حق اللّه على الناس؟» قلت: اللّه ورسوله أعلم. قال: «حقه عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، تدري يا معاذ ما حق الناس على اللّه إن فعلوا ذلك» قال: قلت: اللّه ورسوله أعلم. قال: «فإن حق الناس على اللّه عز وجل أن لا يعذبهم» قال: قلت: يا رسول اللّه ألا أبشر الناس؟ قال: «دعهم يعملون».(1/163)

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّازَّقِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفِ بْنِ سَعِيدٍ

536 - وقرأت على ابن أبي محمد عبد اللّه بن محمد بن أسد أن بكر بن العلاء القاضي حدثهم، قال: حدثنا أحمد بن موسى الشامي، ثنا القعنبي قال: قرأت على مالك بن أنس، عن عبد اللّه بن رينار، عن عبد اللّه بن عمر - رضي اللّه عنهم- أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل الرجل المسلم»، حدثوني ما هي؟ قال عبد اللّه: فوقع الناس في شجر البوادي، ووقع في نفسي {أنها النخلة، قال: فاستحيت، فقالوا: يا رسول اللّه ما هي؟ قال: «النخلة»، قال عبد اللّه بن عمر: فحدثت عمر بن الخطاب بالذي وقع في نفسي}. قال عمر: لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لى كذا وكذا.

على ابن أبي محمد عبد اللّه بن محمد بن أسد

537 - وأخبرنا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن محمد المكي، نا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن مرةأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «ما ترون في الشارب والسارق والزاني» وذلك قبل أن ينزل فيهم؟ قالوا: اللّه ورسوله أعلم. قال: «هن فواحش وفيهن عقوبة، وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته» قالوا: يا رسول اللّه وكيف يسرق صلاته؟ قال: «لا يتم ركوعها ولا سجودها».

النُّعْمَان بْنِ مُرَّۃَ: ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ المَكِّيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

538 - وقرأت على أحمد بن محمد بن نصر، وأحمد بن قاسم، وعبد الوارث بن سفيان أن وهب بن مرة حدثهم: حدثنا ابن وضاح، نا يحيى بن يحيى عن مالك، عن يحيى ابن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيبيقول: (ما ترون في رجل وقع بامرأته وهو محرم؟ فلم يقل له القوم شيئا، فقال سعيد: إن رجلا وقع بامرأته وهو محرم وذكر الحديث).

عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ← عَلَى أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ،

539 - وأخبرنا أحمد بن محمد، نا أبو عمر أحمد بن مطرف وأحمد بن سعيد قالا: أنا عبيد اللّه بن يحيى، نا أبي يحيى بن يحيى قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيبأنه قال: (ما صلاة يجلس في كل ركعة منها؟ ثم قال سعيد: هي المغرب، إذا فاتتك منها ركعة. قال: وكذلك سنة الصلاة كلها). قال أبو عمر: يعني إذا فاتتك منها ركعة أن تجلس مع إمامك في ثاتة، وهي لك أولى، وهذه سنة الصلاة كلها إذا فاتتك منها ركعة.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبِي يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، ← أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

540 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا يحيى عن مالك،(1/164)عن يحيي بن سعيد أن سعيد بن المسيبقال: (ما ترون فيمن غلبه الدم من رعاف فلم ينقطع عنه؟ قال يحيى بن سعيد: ثم قال سعيد بن المسبب: أرى أن يوميء برأسه إيماء».

مالك،(1/164)عن يحيي بن سعيد ← يَحْيَى ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ