The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

459.1 - حدثنا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير قالا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم الجزري سمع سعيد بن جبيريذكر مثله سواء.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

460 - أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع القاضي ببغداد، نا خالد بن النضر القرشي، ثنا عمرو بن علي قال: سمعت حفص بن غياث يقول: سمعت عبد اللّه بن إدريسيقول: (غضبت على الأعمش في شيء فما أتيته سنة، قال: فقلت له: {إن ذاك عليك لهين، قال: وسمعته يقول: ما أهتدي لمنزل سفيان الثوري، فقلت له: إن ذلك عليك لبين، وقال الخليل بن أحمد: (كن على مدارسة ما في صدرك أحرص منك على مدارسة ما في كتبك). وذكر الحلواني، نا قبيصة قال: ثنا سفيان قال: قال ابراهيم: (إنه ليطول علي الليل حتى أصبح فألقاهم، فربما أدسه بيني وبين نفسي، أو أحدّث به أهلي)، قال أبو أسامة: يعني بقوله: أدسه يقول: أتحفظه. قال: وحدثنا الأخنس، ثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء: (أنه كان يجمع صبيان الكتاب فيحدثهم لئلا ينسه حديثه). قال: وحدثنا الأخنس، نا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: (إن إحياء الحديث مذاكرته) قال: فقال له عبد اللّه بن شداد: يرحمك اللّه! كم من حديث أحييته في صدري قد كان مات.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ الْقُرَشِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْقَاضِي ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

461 - وجدت في كتاب أبي - رحمه اللّه - بخطه: ناسلمه بن القاسم، نا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا عمرو بن محمد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، ثنا حسين بن الحسن، عن عون بن عبد اللّه بن عقبةقال: (لقد أتينا أم الدرداء فتحدثنا عندها،(1/143)فقلنا: أمللناك يا أم الدرداء. فقالت: ما أمللتموني، لقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لنفسي من مذاكرة العلم - أو قالت: مذاكرة الفقه). وقال الرياشي: سمعت الأصمعى وقد قيل له: حفظت ونسي أصحابك قال: (درست وتركوا). وقال الفراء: (لا أرحم أحدا كرحمتي لرجلين: رجل يطلب العلم ولا فهم له، ورجل يفهم ولا يطلبه، وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم). ورأيت في بعض كتب العجم: (سئل جالينوس بم كنت أعلم قرنائك بالطب؟ قال: لأني أنفقت في زيت المصابيح لدرس الكتب مثل ما انفقوا في شرب الخمر). وروي مثل هذا عن أفلاطون، واللّه أعلم. وقيل لبزرجمهي: (بم أدركت ما أدركت من العلم؟ قال: ببكور كبكور الغراب، وصبر كصبر الحمار، وحرص كحرص الخنزير). وسئل أبو عثمان سعيد بن محمد الحداد عن رجل من أهل أفريقية من جيرانه منسوب إلى العلم قيل له: كيف منزلته من العلم؟ فقال: ما أدري هو بالليل يشرب وبالنهار يركب فأنى له بالعلم؟ 462 - واخبرنا بعض أصحاب، ثنا محمد بن عمرو أبو عبد اللّه بمصر، نا أحمد بن مسعود، نا إبراهيم بن جميل، نا ابن أبي الدنيا، نا محمد بن علي، نا إبراهيم بن الأشعث قال: (سألت فضيل بن عياض - رحمه اللّه - عن الصبر على المصيبات فقال: إن لا تثبت. قال: وسألته عن الزهد، فقال: الزهد قناعة وهو الغنى، وسألته عن الورع، فقال: اجتناب المحارم، وسألته عن التواضع، فقال: أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته، ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه. قال: وكان يقال: علم علمك من يجهل، وتعلم من يعلم، إذا فعلت ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت). وقال محمد بن منازر: ابذل العلم ولا تبخل به ... وإلى علمك علما فاستفد

عون بن عبد اللّه بن عقبة ← حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← وجدت في كتاب أبي بخطه: ناسلمه بن القاسم،

462 - واخبرنا بعض أصحاب، ثنا محمد بن عمرو أبو عبد اللّه بمصر، نا أحمد بن مسعود، نا إبراهيم بن جميل، نا ابن أبي الدنيا، نا محمد بن علي، نا إبراهيم بن الأشعثقال: (سألت فضيل بن عياض - رحمه اللّه - عن الصبر على المصيبات فقال: إن لا تثبت. قال: وسألته عن الزهد، فقال: الزهد قناعة وهو الغنى، وسألته عن الورع، فقال: اجتناب المحارم، وسألته عن التواضع، فقال: أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته، ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه. قال: وكان يقال: علم علمك من يجهل، وتعلم من يعلم، إذا فعلت ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت). وقال محمد بن منازر: ابذل العلم ولا تبخل به ... وإلى علمك علما فاستفد(1/144)وتلق العلم من مستوثق ... ليس يعتاد من العلم الصفد فاغتنمها حكمة بالغة ... ليس فيها للألدين مسدد وفيما رواه شيخنا عيسى بن سعيد المقريء، عن أبي بكر محمد بن صالح الأبهري أنه أنشده لبعضهم. إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ... ولم يستزد علما نسي ما تعلما وكم جامع للعلم في كل مذهب ... يزيد على الأيام في جمعه عما وقال آخر: ما يدرك العلم إلا مشتغل ... بالعلم همته القرطاس والقلم وقال رجل لإبى هريرة - رضي اللّه عنه -: إني اريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه. فقال أبو هريرة: (كفى بتركك له تضييعا).

إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ ← محمد بن علي ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← محمد بن عمرو أبو عبد اللّه ← بعض أَصْحَاب

463 - حدثنى أبو عبد اللّه محمد بن رشيق رحمه اللّه، نا أبو عليّ الحسن بن علي بن داود بمصر، نا عليّ بن أحمد بن سليمان، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: ثنا يحيى بن يحيى، أنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد قال: قال لى ابن شهاب:(يا يونس إلا تكابر العلم، فإن العلم أوديه، فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه، ولكن خذه من الأيام والليالي، ولا تأخذ العلم جملة، فإن من رام أخذه جملة ذهب عن جملة، ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والأيام).

لِيَ ابْنُ شِهَابٍ ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ

464 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن وضاح، نا أحمد بن عمرو، أنا ابن وهب، ثنا يونس بن يزيد قال: قال لي ابن شهاب:(يا يونس لا تكابر هذا(1/145)العلم، فإنما هو أودية، فأيها أخذت فيه قبل أن تبلغه قطع بك، ولكن خذه مع الليالي والأيام). وذكر عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري بعض هذا الكلام ورواية يونس أتم. أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال: أنا محمد ابن الحسن الأنصاري، نا الزبير بن بكار القاضي قال: حدثني سليمان بن حرب، عن حماد ابن زيد قال: كان الزهري يحدث ثم يقول: (هاتوا من أشعاركم هاتوا من أحاديثكم، فإن الأذن مجاجة، والنفس حمضة). وقال الأصمعي: (وصلت بالعلم، وكسبت بالملح). وقالوا: (من رق وجهه دق علمه). وذكر نعيم بن حماد، عن عبد اللّه بن إدريس، عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال: (الأذن مجاجة والنفس حمضة فأفيضوا في بعض ما يخف علينا).

لِيَ ابْنُ شِهَابٍ ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ← محمد بن وضاح ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

465 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، حدثنا الهيثم بن خارجة، نا محمد بن حمير، عن النجيب بن السري قال: قال لي عليّ - رضي اللّه عنه -:أجمعوا هذه القلوب، واطلبوا لها طرائف الحكمة، فإنها تمل كما تمل الأبدان. وذكر ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري قال: كان بعضهم يقول: (هاتوا من أحاديثكم، هاتوا من أشعاركم، فإن الأذن مجاجة والنفس حمضة). قال أبو عمر: لقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول في مثل معنى هذا الباب: لا يصلح النفس إذا كانت مصرفة ... إلا التنقل من حال إلى حال لا تلعبن بك الدنيا وأنت ترى ... ما شئت من عبر فيها وأمثال

لِي عَلِيٌّ ← النَّجِيبِ بْنِ السَّرِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ← الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

466 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون(1/146)ابن سعيد، أنا ابن وهب، عن أبي لهيعة، عن عمارة بن غزيةقال: (كان القاسم بن محمد إذا أكثروا عليه من المسائل قال: إن الحديث العرب وحديث الناس نصيبا من الحديث، فلا تكثروا علينا من هذا). قال ابن وهب، وأخبرنا يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب أنه كان يقول: (روحوا القلوب، ساعة وساعة). 467 - حدثنا محمد بن عبد الملك، ثنا ابن الأعرابي (ح) وأخبرنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن اصبغ قال: نا إبراهيم بن عبد اللّه العبسي، نا وكيع، عن الأعمش، نا أبو خالد الوالبي قال: (كنا نجالس أصحاب النبي فيتناشدون الأشعار، ويتذاكرون أيامهم في الجاهلية). 468 - وقرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ أخبرهم، نا أبو إسماعيل الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان، ثنا الأعمش قال: سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة يقول: (خرج علينا عبد اللّه بن مسعود قال: إني لأخبر بمجلسكم، فما يمنعني من الخروج إليكم إلا كراهية أن أملكم، وإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا). 469 - وحدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا الهزاني، نا الرياشي، ثنا الأصمعي قال: قال أبو عمرو بن العلاء: (العلم نتف). رواه ثعلب، عن الثوري، عن الأصمعي وأبي عبيدة قالا: قال أبو عمرو بن العلاء: (الحق نتف). قال ثعلب: وحدثت عن إسماعيل الموصلي قال: (دخلت على الأصمعي فرأيت بين يديه قمطر فقلت: هذا علمك كله؟ فقال: إن هذا من حق لكثر). 470 - وروينا عن عبد اللّه بن عباس - رضي اللّه عنه - أنه قال: (العلم أكثر من أن يحصى، فخذوا من كل شيء أحسنه). وعن الشعبي مثله أنشدني محمد بن مصعب لابن أغنس:

عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← أَبِي لَهِيعَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون(1/146)ا بن سعيد، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

467 - حدثنا محمد بن عبد الملك، ثنا ابن الأعرابي (ح) وأخبرنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن اصبغ قال: نا إبراهيم بن عبد اللّه العبسي، نا وكيع، عن الأعمش،نا أبو خالد الوالبي قال: (كنا نجالس أصحاب النبي فيتناشدون الأشعار، ويتذاكرون أيامهم في الجاهلية).

الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ← ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← محمد بن عبد الملك

468 - وقرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ أخبرهم، نا أبو إسماعيل الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان، ثنا الأعمش قال: سمعت أبا وائل شقيق بن سلمةيقول: (خرج علينا عبد اللّه بن مسعود قال: إني لأخبر بمجلسكم، فما يمنعني من الخروج إليكم إلا كراهية أن أملكم، وإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا).

عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ

469 - وحدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا الهزاني، نا الرياشي، ثنا الأصمعي قال: قال أبو عمرو بن العلاء:(العلم نتف). رواه ثعلب، عن الثوري، عن الأصمعي وأبي عبيدة قالا: قال أبو عمرو بن العلاء: (الحق نتف). قال ثعلب: وحدثت عن إسماعيل الموصلي قال: (دخلت على الأصمعي فرأيت بين يديه قمطر فقلت: هذا علمك كله؟ فقال: إن هذا من حق لكثر).

أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ ← الْهِزَّانِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

470 - وروينا عن عبد اللّه بن عباس - رضي اللّه عنه -أنه قال: (العلم أكثر من أن يحصى، فخذوا من كل شيء أحسنه). وعن الشعبي مثله أنشدني محمد بن مصعب لابن أغنس:(1/147)ما أكثر العلم وما أوسعه ... من ذا الذي يقدر أن يجمعه إن كنت لابد له طالبا ... محاولا فالتمس أنفعه {وأحسن منصور الفقيه قوله:} قالوا خذ العين من كل فقلت لهم ... في العين فضل ولكن ناظر العين حرفان في ألف طومار مسودة ... وربما لم تجد في الألف حرفين وكان يقال: (العالم النبيل الذي يكتب أحسن ما يسمع، ويحفظ أحسن ما يكتب، ويحدث بأحسن ما يحفظ).

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← وَرُوِّينَا