The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

292 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد القرشي، نا علي بن عبد العزيز، نا خلف بن هشام، نا أبو عوانة، عن سليمان بن أبي العتيك، عن أبي معشر، عن إبراهيمأنه كان يكره أن يكتب الأحاديث في الكراريس.

إِبْرَاهِيمُ: ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَتِيكِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← خلف بن هشام، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

293 - أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، نا أبي، نا عبد اللّه بن يونس، نا بقي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا معاذ، أخبرنا ابن عون، عن القاسمأنه كان لا يكتب الحديث.

الْقَاسِمِ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← مُعَاذٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← بَقِيٌّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

294 - وأخبرنا عبد الرحمن قال: حدثنا عمر قال: حدثنا علي، حدثنا سليمان بن أحمد قال: سمعت أبا مهر يقول: سمعت سعيد بن عبد العزيزيقول: ما كتبت حديثا قط.

سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أبا مهر ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ← عَلِيٍّ، ← عُمَرَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

295 - وحدثنا عبد الرحمن، نا عمر، نا علي، نا أبو غسان، نا محمد بن فضيل عن ابن شبرمة قال: سمعت الشعبييقول: ما كتبت سوداء في بيضاء قط، ولا استعدت حديثا من إنسان مرتين.

الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أبو غسان، ← عَلِيٍّ، ← عُمَرَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

296 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: حدثني أبي، وأحمد حنبل، والأخنس محمد بن عمران قالوا: حدثنا محمد بن فضيل، ثنا ابن شبرمة، قال: سمعت الشعبييقول: ما كتبت سوداء في بياض قط، وما سمعت من رجل حديثا فأردت أن يعيده عليّ. زاد الأخنس: ولقد نسيت من الحديث ما لو حفظه إنسان كان به عالما.

الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أبي، وأحمد حنبل، والأخنس محمد بن عمران ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

297 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز، نا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال: قلت لجرير - يعني ابن عبد الحميد -:أكان منصور - يعني ابن المعتمر - يكره كتاب الحديث؟ قال: نعم، منصور، ومغيرة، والأعمش كانوا يكرهون كتاب الحديث.

قُلْتُ لِجَرِيرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالَقَانِيُّ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

298 - أخبرنا محمد بن إبراهيم، نا محمد بن معاوية، نا جعفر بن محمد الفريابي، نا(1/95)صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعييقول: كان هذا العلم شيئا شريفا إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه، فلما صار في الكتب ذهب نوره، وصار إلى غير أهله. وذكر الحسن بن علي الحلواني، نا عبد اللّه بن صالح، نا الليث، عن يحيى بن سعيد قال: أدركت الناس يهابون الحديث حتى كان الآن حديثا، قال: ولو كنا نكتب لكتبت من علم سعيد وروايته شيئا كثيرا. وذكر الحلواني قال: نا رحيم، نا الوليد بن مسلم، عن عطاء بن مسلم، عن عمرو بن قيس، عن إبراهيم قال: لا تكتبوا فتتكلوا. قال الحلواني: ونا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب، نا الحسن بن عمرو، عن الفضيل بن عمرو قال: قلت لإبراهيم: إني أتيتك وقد جمعت المسائل، فإذا رأيتك كأنما تختلس مني وأنت تكره الكتابة. قال: لا عليك، فإنه قل ما طلب إنسان علما إلا آتاه اللّه منه ما يكفيه، وقل ما كتب رجل كتابا إلا اتكل عليه، قال أبو عمر: من كره كتاب العلم إنما كرهه لوجهين: أحدهما: أن لا يتخذ مع القرآن كتاب يضاهي به. ثانيهما: ولئلا يتكل الكاتب على ما كتب، فلا يحفظ، فيقل الحفظ. كما قال الخليل رحمه اللّه: ليس بعلم ما حوى القمطر ... ما العلم إلا ما حواه الصدر وأنشدني بعض شيوخي لمحمد بن بشير بإسناد لا أحفظه: أما لو أعي كل ما أسمع ... وأحفظ من ذاك ما أجمع ولم استفد غير ما قد جمعت ... لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي إلى كل فن ... من العلم تسمعه تنزع فلا أنا أحفظ ما قد جمعت ... ولا أنا من جمعه أشبع ومن يك في علمه هكذا ... يكن دهره القهقري يرجع(1/96)إذا لم تكن حافظا واعيا ... فجمعك للكتب لا ينفع أأحضر بالجهل في مجلس ... وعلمي في الكتب مستودع وقال أبو العتاهيه: من منح الحفظ وعى ... من ضيع الحفظ وهم وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا صالح بن محمد بن شاذان، نا إسحاق بن هبيرة بن معبد الخرساني قال: قال أبو معشر في الحفظ: يا أيها المضمن الصحائفا ... ما قد روى يضارع المصاحف احفظ وإلا كنت ريحا عاصفا وقال أعرابي: (حرف في تامورك، خير من عشرة في كتبك). قال أبو عمر: التامور: علقة القلب. أخبرنا سعيد بن عثمان قال: أنا إسماعيل بن القاسم، نا ابن دريد، قال: أنا أبو حاتم، عن الأصمعي قال: سمع يونس بن حبيب رجلا ينشد: استودع العلم قرطاسا فضيعه ... وبئس مستودع العلم القراطيس فقال يونس: (قاتله اللّه، ما أشد صيانته للعلم، وصيانته للحفظ، إن علمك من روحك، وإن مالك من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك، وصن مالك صيانتك بدنك). ومما ينسب إلى منصور الفقيه من قوله: علمي معي حيث ما يممت أحمله ... بطني وعاء له، لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق قال أبو عمر: (من ذكرنا قوله في هذا الباب فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب لإنهم كانوا مطبوعين على الحفظ، مخصوصين بذلك، والذين كرهوا الكتاب كابن عباس،(1/97)والشعبي، وابن شهاب، والنخعي، وقتادة من ذهب معهم مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا قد طبعوا على الحفظ، فكان أحدهم يجتريء بالسمعة، أ لا ترى ما جاء عن ابن شهاب إنه كان يقول: (إني لأمر بالبقيع فأسد آذاني مخافه أن يدخل فيها شيء من الخنا، فو اللّه ما دخل أذني شيء قط فنسيته). وجاء عن الشعبي نحوه، وهؤلاء كلهم العرب.

الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← جعفر بن محمد الفريابي، نا(1/95)صفوان بن صالح، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

299 -وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: «نحن أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب». وهذا مشهور أن العرب قد خصت بالحفظ، كان بعضهم يحفظ أشعار بعض في سمعة واحدة، وقد جاء أن ابن عباس - رضي اللّه عنه - حفظ قصيدة عمر بن أبي ربيعه: أمن آل نعم أنت غاد فمبكر في سمعة واحدة على ما ذكروا، وليس أحد اليوم على هذا، ولولا الكتاب لضاع كثير من العلم، وقد أرخص رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في كتاب العلم، ورخص فيه جماعة من العلماء وحمدوا ذلك ونحن ذاكروه بعد هذا بعون اللّه إن شاء اللّه. وقد دخل على إبراهيم النخعي شيء في حفظه لتركه الكتاب: ذكر الحلواني قال: حدثنا معاوية بن هشام وقبيصة قالا: حدثنا سفيان عن منصور قال: (كان إبراهيم يحذف الحديث، فقلت له: إن سالم بن أبي الجعد يتم الحديث. قال: إن سالما كتب وأنا لم أكتب). قال أبو عمرو: فهذا النخعي مع كراهيته كتاب الحديث قد أقر بفضل الكتابة، والحمد للّه.

300 - أخبرني عبد اللّه بن محمد، أخبرني محمد بن بكر قال، نا أبو داود، نا العباس(1/98)ابن الوليد بن مزيد قال: أنا أبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن كثير قال: حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن، ثنا أبو هريرةقال: لما فتحت مكة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فذكر الخطبة خطبة النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: فقام رجل من اليمن يقال له: أبو شاة. فقال: يا رسول اللّه: اكتبوا لي. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «اكتبوا لأبي شاة» يعني الخطبة.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أبو سلمة ابن عبد الرحمن. ← يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← العباس(1/98)ا بن الوليد بن مزيد ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

301 - أخبرني خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرةيقول: لم يكن أحد من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فإنه كتب ولم أكتب.

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفِ بْنِ سَعِيدٍ

302 - قرأت على أبي القاسم خلف بن القاسم أن أبا الميمون عبد الرحمن بن عمر بن راشد البجلي الدمشقي حدثهم بدمشق، نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان الدمشقي، نا أحمد بن خالد الوهبي قال: نا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّهقال: قلت يا رسول اللّه أكتب كل ما أسمع منك؟ قال: «نعم». قلت: في الرضا والغضب؟ قال: «نعم، فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقا».

عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ خَلَفِ بْنِ الْقَاسِمِ

303 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد، أنا محمد بن بكر، أنا أبو داود، نا مسدد وأبو بكر بن(1/99)أبي شيبة قالا: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد اللّه بن الأخنس، عن الوليد بن عبد اللّه، عن يوسف بن ماهك، عن عبد اللّه بن عمروقال: (كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش، وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب؟ فأمسكت عن الكتاب) فذكرت ذلك لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال: «أكتب، فو الذي نفسي بيده ما يخرج مني إلّا حقّ».

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،