The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

1219 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الوليد بن شجاع قال: أخبرني عبد اللّه بن وهب قال: أخبرني محمد بن سليمان المرادي، عن شيخ من أهل المدينة يكنى أبا إسحاققال: (كنت أري الرجل في ذلك الزمان وإنه ليدخل يسأل الناس عن الشيء فيدفعه الناس من مجلس إلى مجلس حتى يدفع إلى مجلس سعيد بن المسيب كراهية للفتوى، قال: وكانوا يدعون سعيد بن المسيب: الجريء). حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: ثنا قاسم بن أصبغ قال: ثنا ابن وضاح قال: ثنا يوسف بن عدي قال: ثنا عبيد بن حمبد عن الأعمش عن شقيق بن سلمة قال: قال عبد اللّه: (إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه مجنون). وذكر الحسن بن علي الحلواني، ثنا يزيد بن هارون قال: أنا ابن عون قال: (كنت جالسا في حلقة فيها القاسم بن محمد فجاءه رجل ومعه جارية فقال: إني اعتقت هذه الجارية عن دبر مني، فولدت أولادا، أفأبيع من أولادها شيئا؟ فقال القاسم بن محمد: ما أدري ما هذا؟ فقال رجل في المجلس: قضى عمر بن عبد العزيز أن أولادها بمنزلتها إذا أعتقت أعتقوا بعتقها، فقال القاسم: ما أرى رأيه إلا معتدلا، وهذا رأيي، وما أقول أنه الحق).

شيخ من أهل المدينة يكنى أبا إسحاق، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1220 - وأخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا عثمان بن السماك، ثنا محمد، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن عبد اللّه بن مسعودقال: (من أفتى الناس في كل ما يسألونه فهو مجنون).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← مُحَمَّدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ السَّمَّاكِ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

1221 - أخبرنا خلف بن قاسم، ثنا ابن شعبان، ثنا إبراهيم بن عثمان، ثنا حمدان بن(1/452)عمر، نا نعيم بن حماد قال: سمعت ابن عيينةيقول: (أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما). وقال أبو العتاهية: أشد الناس للعلماء دعا ... أقلهم تفهم العلم نفعا

ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← حَمْدَانُ بْنُ عُمَرَ، ← إبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ ← ابْنُ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

1222 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد بن مسرور، ثنا أحمد بن أبي سليمان قال: سمعت سحنون بن سعيديقول: (أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما، يكون عند الرجل الباب الواحد يظن أن الحق كله فيه). قال سحنون: إني لأحفظ مسائل منها ما فيه ثمانية أقوال من ثمانية أئمة من العلماء فكيف ينبغي أن أعجل بالجواب حتى أتخير، فلم ألام على حبس الجواب.

سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ ← أحمد بن أبي سليمان ← علي بن محمد بن مسرور ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1223 - أخبرنا أحمد بن سعيد، ثنا ابن أبي دليم، ثنا ابن وضاح، ثنا أبو الفضل صالح ابن عبيد قال: سمعت ابن مهدي يقول عن حماد بن زيد:أنه ذكر رجلا فأثني عليه فقال: (لم يكن يستفتي ولا يفتي).

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أبو الفضل صالح ابن عبيد ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ،

1224 - حدثني أبو محمد قاسم بن محمد، ثنا خالد بن سعد، ثنا محمد بن فطيس، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير وأبو داود وبشر بن عمر قالوا: نا شعبة، ثنا حبيب ابن أبي ثابت، وسليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللّه بن مسعودقال: (من أفتى الناس في كل ما يستفتون فيه فهو مجنون). هذا لفظ حديث وهب بن جرير، ولم يذكر أبو داود وبشر بن عمر في حديثهما سليمان الأعمش، وإنما جمعت حديثهم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← حبيب ابن أبي ثابت، وسليمان الأعمش، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ← خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1225 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون، ثنا ابن وهب، ثنا أشهل بن حاتم، عن عبد اللّه بن عون، عن ابن سيرين قال: قال حذيفة:(إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: من يعلم ما نسخ من القرآن، قالوا: وممن يعلم ما نسخ من القرآن؟ قال عمر: أو أمير لا يجد بدا، أو أحمق متكلف)، قال: فربما قال ابن سيرين: فلست بواحد من هذين وما أحب أن أكون الثالث. قال ابن وهب، وأخبرني موسى بن علي أنه سأل ابن شهاب عن شيء فقال ابن شهاب:(1/453)(ما سمعت فيه بشيء، وما نزل بنا فقلت: إنه قد نزل لبعض أخوانك قال: ما سمعت فيه بشيء، وما نزل بنا، وما أنا بقائل فيه شيئا). قال ابن وهب، ونا أشهل بن حاتم، عن عبد اللّه بن عون، عن ابن سيرين قال: قال عمر - رضي اللّه عنه - لأبي مسعود عقبة بن عمرو: (ألم أنبأ أنك تفتي الناس! ول حادها من تولى قادها). 1226 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال: قال حذيفة: (إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: رجل يعلم ناسخ القرآن ومنسوخه، وأمير لا يجد بدا، وأحمق متكلف). قال ابن سيرين: فأنا لست بأحد هذين، وأرجو أن لا أكون أحمق متكلفا). 1227 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الأدمي ببغداد، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن حبيب ابن أبي ثابت قال: سمعت أبا المنهال قال: (سألت زيد بن أرقم والبراء بن عازب عن الصرف فجعلا كلما سألت أحدهما قال: سل الآخر، فإنه خير مني وأعلم مني وذكر الحديث في الصرف). 1228 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا يحيى بن الربيع، ثنا محمد بن حماد المصيصي ثنا المطلب بن زياد قال: ثنا جعفر بن الحسن إمامنا قال: رأيت أبا حنيفة في النوم فقلت: ما فعل الله بك يا أبا حنيفة؟ قال: غفر لي فقلت: بالعلم؟ قال: ما أضر الفتيا على أهلها، فقلت فبم؟ قال: بقول الناس في مالم يعلم اللّه مني). قال سحنون يوما: إن للّه، ما اشقى المفتي والحاكم، ثم قال: (ها أنا ذا يتعلم مني ما تضرب به الرقاب، وتوطأ به الفروج، وتؤخذ به الحقوق، أما كنت عن هذا غنيا؟!. وروي عن أبي عثمان الحداد أنه قال: (القاضي أيسر مأثما وأقرب إلى السلامة من الفقيه؛ لأن الفقيه من شأنه بإصدار ما يرد عليه من ساعته بما حضره من القول، والقاضي شأنه الأناة والتثبت، ومن تأنى وتثبت تهيأ له من الصواب ما لا يتهيأ لصاحب البديهة).

حُذَيْفَةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1226 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال: قال حذيفة:(إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: رجل يعلم ناسخ القرآن ومنسوخه، وأمير لا يجد بدا، وأحمق متكلف). قال ابن سيرين: فأنا لست بأحد هذين، وأرجو أن لا أكون أحمق متكلفا).

حُذَيْفَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1227 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الأدمي ببغداد، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن حبيب ابن أبي ثابت قال: سمعت أبا المنهالقال: (سألت زيد بن أرقم والبراء بن عازب عن الصرف فجعلا كلما سألت أحدهما قال: سل الآخر، فإنه خير مني وأعلم مني وذكر الحديث في الصرف).

أَبَا الْمِنْهَالِ ← حبيب ابن أَبِي ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْأَدَمِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

1228 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا يحيى بن الربيع، ثنا محمد بن حماد المصيصي ثنا المطلب بن زياد قال: ثنا جعفر بن الحسن إمامناقال: رأيت أبا حنيفة في النوم فقلت: ما فعل الله بك يا أبا حنيفة؟ قال: غفر لي فقلت: بالعلم؟ قال: ما أضر الفتيا على أهلها، فقلت فبم؟ قال: بقول الناس في مالم يعلم اللّه مني). قال سحنون يوما: إن للّه، ما اشقى المفتي والحاكم، ثم قال: (ها أنا ذا يتعلم مني ما تضرب به الرقاب، وتوطأ به الفروج، وتؤخذ به الحقوق، أما كنت عن هذا غنيا؟!. وروي عن أبي عثمان الحداد أنه قال: (القاضي أيسر مأثما وأقرب إلى السلامة من الفقيه؛ لأن الفقيه من شأنه بإصدار ما يرد عليه من ساعته بما حضره من القول، والقاضي شأنه الأناة والتثبت، ومن تأنى وتثبت تهيأ له من الصواب ما لا يتهيأ لصاحب البديهة).(1/454)باب رتب الطلب، وكشف المذهب قال أبو عمر رحمه اللّه: طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها، ومن تعدها حملة فقد تعدى سبيل السلف - رحمهم اللّه - ومن تعدي سبيلهم عامدا ضل، ومن تعداه مجتهدا زل. فأول العلم حفظ كتاب اللّه عز وجل وتفهمه، وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه، ولا أقول إن حفظه كل فرض، ولكني أقول إن ذلك شرط لازم على من أحبّ أن يكون عالما فقيها ناصبا نفسه للعلم، ليس من باب الفرض.

جَعْفَرُ بْنُ الْحَسَنِ إِمَامُنَا ← الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمِصِّيصِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1229 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، ثنا سعيد ابن سليمان، ثنا ميمون أبو عبد اللّه، عن الضحاك، في قوله تعالى:كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ قال: حق على كل من تعلم القرآن أن يكون فقيها. وقد تقدم قول أبي الدراداء: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها)، وقال مجاهد: (ربانيين: فقهاء). وقال سعيد بن جبير وأبو رزين وقتادة: (علماء حلماء). قال أبو عمر: القرآن أصل العلم فمن حفظه قبل بلوغه، ثم فرغ إلى ما يستعين به على فهمه من لسان العرب كان ذلك له عونا كبيرا على مراده منه، ومن سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه وأحكامه، ويقف على اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك، وهو أمر قريب على من قربه اللّه عز وجل عليه، ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فبها يصل الطالب إلى مراد اللّه عز وجل في كتابه، وهي تفتح له أحكام القرآن فتحا. وفي سير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تنبيه على كثير من الناسخ والمنسوخ في السنن، ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة الثقات الحفاظ الذين جعلهم اللّه عز وجل خزائن لعلم دينه وأمناء على سنن رسوله صلى اللّه عليه وسلم كمالك بن أنس الذي اتفق المسلمون طرا على صحة نقله ونقاوة حديثه، وشدة توقفه وانتقاده، ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق(1/455)والشام كشعبة بن الحجاج، وسفيان ال

الضَّحَّاكِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ← مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ← سعيد ابن سليمان ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1230 - أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر بن عمران الموصلي، نا محمد بن الحسين بن أحمد الأرزدي، حدثني هارون بن عيس، نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال: سمعت علي بن المدينييقول: (دار علم الثقات على ستة: اثنين بالحجاز، واثنين بالكوفة، واثنين بالبصرة، فأما اللذان بالحجاز: فالزهري وعمرو بن دينار، واللذان بالكوفة: أبو إسحاق السبيعي والأعمش، واللذان بالبصرة: قتادة ويحيى بن أبي كثير، ثم دار علم هؤلاء على ثلاثة عشر رجلا، ثلاثة بالحجاز وثلاثة بالكوفة وخمسة بالبصرة وواحد بواسط، وواحد بالشام، فالذين بالحجاز: ابن جريج ومالك ومحمد بن إسحاق، والذين بالكوفة: سفيان الثوري وإسرائيل وابن عيينة، والذين بالبصرة: شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، ومعمر وحماد بن سلمة، والذي بواسط: هشيم، والذي بالشام والأوزاعي. قال أبو عمر: لم يذكر حماد بن زيد فيهم لأنه لم يكن له استنباط في علمه، وحماد ابن سلمة وشعبة مثله، وذكر شعبة في البصريين وهو واسطي قد سكن البصرة. ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب اللّه عز وجل وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها بأشعارها ومجازها وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصه وسائر مذاهبها لمن قدر فهو شيء لا يستغني عنه، وكان عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - يكتب إلى الآفاق أن يتعلموا السنة والفرائض واللحن - يعني النحو - كما يتعلم القرآن، وقد تقدم ذكر هذا الخبر عنه فيما سلف من كتابنا.(1/456)

عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو قِلَابَةَ عَبْد الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ← هارون بن عيس، ← محمد بن الحسين بن أحمد الأرزدي، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ