The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

1183 - حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم، ثنا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن، ثنا، الحسن بن محمد الرافعي قال: ثنا عبد الرحمن بن سلام قال: ثنا بشير بن زاذان عن الحسن بن السكن عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسقال: (استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فو الذي نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زردبيا). وروي أحمد بن محمد بن أحمد، ثنا أحمد بن الفضل، نا الحسن بن علي الرافقي، نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، نا بشير بن زادان، عن الحسن بن السكن، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: (استمعوا ... ) فذكره حرفا بحرف إلي آخره. وروي مقاتل بن حيان وعطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال: (خذوا العلم حيث وجدتم، ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم في بعض؛ فإنهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ السَّكَنِ، ← بَشِيرِ بْنِ زَاذَانَ ← عبد الرحمن بن سلام ← الحسن بن محمد الرافعي، ← أَبُو عَلِيٍّ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ ← أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ،

1184 - حدثني أحمد بن قاسم، ثنا محمد بن عيسى، ثنا علي بن عبد العزيز، ونا سعيد ابن عثمان، ثنا أحمد بن دحيم، ثنا أبو عيسى أحمد بن محمود، ثنا أحمد بن علي الوراق، قالا: نا مسلم بن إبراهيم قال: نا الحسن بن أبي جعفر قال: سمعت مالك بن دينايقول: (يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض، فلهم أشد تحاسدا من التيوس، تنصب لهم شاة الضارب، فينب هذا من هاهنا وهذا من هاهنا، وقد سعيد في حديثه: فإني وجدتهم أشد تحاسدا من النيوس بعضها على بعض).

مالك بن دينا ← الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ← أَبُو عِيسَى أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دُحَيْمٍ، ← سعيد ابن عثمان ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ،

1185 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: حدثنى الوليد بن شجاع قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني عبد اللّه بن عياش، عن يزيد بن قوزر عن كعب قال: قال موسى - عليه السلام-: (يا رب أي عبادك أعلم؟ قال: عالم غرتان من العلم، ويوشك أن تروا جهال الناس يتباهون بالعلم ويتغايرون عليه كما يتغير النساء على الرجال، فذاك حظهم منه).(1/435)

مُوسَى ← كعب ← يزيد بن قوزر ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1186 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال: سمعت أبييقول: (العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يزه عليه حتى كان هذا الزمان، فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء أن يقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهو على من هو دونه فهلك الناس). قال أبو عمر - رحمه اللّه -: قد غلط فيه كثير من الناس وضلت فيه نابتة جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك، والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته، وثبتت في العلم إمامته، وبانت ثقته وبالعلم عنايته لم يلتفت فيه إلى قول أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عالة، يصح بها جرحته على طريق الشهادات، والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب تصديقه فيما قاله لبراءته من الغل والحسد والعداوة والمنافسة، وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر، وأما من لم تثبت إمامته ولا عرفت عدالته ولا صحت - لعدم الحفظ والإتقان - روايته، فإنه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه، والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماما في الدين قول أحد من الطاعنين: إن السلف - رضي اللّه عنهم - قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير منه في حال الغضب، ومنه ما حمل عليه الحسد كما قال ابن عباس ومالك بن دينار وأبو حازم، ومنه على جهة التأويل مما لا يلزم المقول فيه ما قال القائل فيه، وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا، لا يلزم تقليدهم في شيء منه دون برهان وحجة توجيه. ونحن نورد في هذا الباب من قول الأئمة الجلة الثقات السادة بعضهم في بعض مما لا يجب أن يلتفت فيهم إليه ولا يعرج عليه، وما يوضح صحة ما ذكرنا وباللّه التوفيق.

أَبِي ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1187 - حدثنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير، ثنا أبو كريب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن حماد أنه ذكر أهل الحجازفقال: (قد سألتهم فلم يكن عندهم شيء، واللّه، لصبيانكم أعلم منهم، بل صبيان صبيانكم).

حَمَّادٍ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1188 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير بن يزيد، نا محمد بن حميد، نا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرةقال: (قدم علينا حماد بن أبي سليمان(1/436)من مكة فأتيناه لنسلم عليه فقال لنا: احمدوا اللّه يا أهل الكوفة فإني لقيت عطاء وطاوسا ومجاهدا، فلصبيانكم، وصبيان صبيانكم أعلم منهم).

مُغِيرَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1189 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا يحيى بن معين، نا جرير، عن مغيرة قال: قال حماد:(لقيت عطاء وطاوسا ومجاهدا، فصبيانكم أعلم منهم، بل صبيان صبيانكم). قال مغيرة: هذا بغي منه. قال أبو عمرو: صدق مغيرة، وقد كان أبو حنيفة، وهو أقعد الناس بحماد يفضل عطاء عليه. وذكر عمر بن شيبة قال: حدثنا الضحاك بن محمد قال: سمعت أبا حنيفة يقول: (ما رأيت أفضل من عطاء بن أبي رباح). وحكى أبو يحيى الحماني أنه سمع أبا حنيفة يقول في عطاء. وقد روي عن أبي حنيفة أنه قيل له: (مالك لا تروي عن عطاء؟ قال: لأني رأيته يفتي بالمتعة، وقيل له: مالك لا تروي عن نافع؟ فقال: رأيته يفتي بإتيان النساء في أعجازهن، فتركته).

حَمَّادٍ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1190 - حدثنا حكم بن منذر، نا يوسف بن أحمد، نا أبو رجاء محمد بن حماد المقري، ثنا عمر بن شبة، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد قال: سمعت أبا حنيفةيقول: (ما رأيت أفضل من عطاء بن رباح).

أَبَا حَنِيفَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← أَبُو رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ، ← يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ← حَكَمُ بْنُ مُنْذِرٍ،

1191 - وحدثنا حكم بن منذر، نا يوسف بن أحمد، نا أبو عبد اللّه محمد بن خدام الفقيه العبد الصالح، ثنا شعيب بن أيوب الصيرفي سنة ستين ومائتين قال: سمعت أبا يحيى الحماني يقول: سمعت أبا حنيفةيقول: (ما رأيت أحدا أفضل من عطاء بن أبي رباح، ولا رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي).

أَبَا حَنِيفَةَ، ← أَبَا يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ ← شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ الصَّيْرَفِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَدَّامٍ الْفَقِيهُ الْعَبْدُ الصَّالِحُ، ← يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ← حَكَمُ بْنُ مُنْذِرٍ،

1192 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن أحمد، نا ابن وضاح، نا ابن أبي مريم، نا نعيم، نا سفيان بن عيينة قال: (قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن للزهري:لو جلست للناس في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في بقية عمرك. قال: فقال رجل(1/437)للزهري: أما إنه لا يشتهي أن يراك فقال الزهري: أما إنه لا ينبغي أن أفعل ذلك حتى أكون زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة). وروي عن ابن شهاب أنه قيل له: (تركت المدينة ولزمت شغب وإداما، وتركت العلماء بالمدينة يتامى، فقال: أفسدها علينا العبدان: ربيعة وأبو الزناد). 1193 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثني عبد اللّه بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن إسحاق بن طلحة بن أشعت قال: (بعثني عمر بن عبد العزيز إلى العراق فقال: (أقرئهم ولا تستقرئهم، وحدثهم ولا تسمع منهم، وعلمهم ولا تتعلم منهم). 1194 - حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا محمود بن خالد قال: نا الوليد قال: سمعت الأوزاعي يقول: (كانوا يستحيون أن يتحدثوا بأحاديث فضائل أهل البيت ليردوا أهل الشام عما كانوا يأخذون فيه). 1195 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، ثنا أحمد ابن يونس، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري قال: (ما رأيت قوما أنقض لعرى الإسلام من أهل مكة، ولا رأيت قوما أشبه بالنصارى من السبائية). قال أحمد بن زهير: يعني الرافضة. قال أبو عمر رحمه اللّه: فهذا حماد بن أبي سليمان وهو فقيه الكوفة بعد النخعي، القائم بفتواها، وهو معلم أبي حنيفة وهو الذي قال فيه إبراهيم النخعي حين قيل له: من يسئل بعدك؟ قال: حماد، وقعد مقعده بعده، يقول في عطاء وطاوس ومجاهد وهم عند الجميع أرضى منه، وأعلم بكتاب اللّه وسنة رسوله، وأرضى منه حالا عند الناس، وفوقه في كل حال؛ لأنهم لم ينسب واحد منهم إلى الإرجاء، وقد نسب إليه حماد هذا وعيب به، وعنه أخذه أبو حنيفة، واللّه أعلم. وهذا ابن شهاب قد أطلق على أهل مكة في زمانه أنهم ينقضون عرى الإسلام ما استثني منهم أحدا، وفيهم من جلة العلماء من لا خفاء بجلالته في الدين، وأظن ذلك - واللّه أعلم - لما روي عنهم في الصرف ومتعة النساء.

ربيعة بن أبي عبد الرحمن للزهري ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← نُعَيْمٌ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

1193 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثني عبد اللّه بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن إسحاق بن طلحة بن أشعتقال: (بعثني عمر بن عبد العزيز إلى العراق فقال: (أقرئهم ولا تستقرئهم، وحدثهم ولا تسمع منهم، وعلمهم ولا تتعلم منهم).

إسحاق بن طلحة بن أشعت ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1194 - حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا محمود بن خالد قال: نا الوليد قال: سمعت الأوزاعييقول: (كانوا يستحيون أن يتحدثوا بأحاديث فضائل أهل البيت ليردوا أهل الشام عما كانوا يأخذون فيه).

الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِیْدُ ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ ← محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ