The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

992 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا عبد الوهاب بن نجدة، ثنا بقية، عن الأوزاعيقال: كان مكحول والزهري يقولان: (أرووا هذه الأحاديث كما جاءت ولا تناظروا فيها). وقد روينا عن مالك بن أنس والأوزاعي وسفيان بن سعيد الثوري وسفيان بن عيينة ومعمر بن راشد في الأحاديث في الصفات أنهم كلهم قالوا: (أرووها كما جاءت). قال أبو عمر: نحو حديث التنزل، وحدث: إن اللّه عز وجل خلق آدم على صورته، وأنه يدخل قدمه في جهنم، وأنه يضع السموات على أصبع، وأن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء، وإن ربكم ليس بأعور، وما كان مثل هذه الأحاديث، وقد شرحنا القول في هذا الباب من جهة النظر والأثر وبسطناه في كتاب (التمهيد) عند ذكر حديث التنزل، فمن أراد الوقوف عليه تأمله هناك، على أني أقول: لا خير في شيء من مذاهب أهل الكلام كلهم وباللّه التوفيق.

الْاَوْزَاعِیُّ ← بَقِيَّةُ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

993 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، نا(1/368)أحمد بن عبد اللّه بن يونس قال: حدثنا زائدة بن قدامة، عن هشامقال: كان الحسن يقول: (لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم).

هِشَامٍ ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، ← أحمد بن زهير، نا(1/368)أحمد بن عبد اللّه بن يونس ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

994 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا معتمر بن سليمان، عن جعفر، عن رجل من فقهاء أهل المدينةقال: (إن اللّه تبارك وتعالى علم علما علمه العباد وعلم علما لم يعلمه العباد، فمن تطلب العلم الذي لم يعلمه العباد لم يزدد منه إلا بعدا. قال: والقدر منه).

جَعْفَرٌ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

995 - حدثنا خلف بن قاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، نا محمد بن منصور، نا شجاع بن الوليد، نا حصيف عن سعيد بن جبيرقال: (ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين). وقال جعفر بن محمد: (الناظر في القدر كالناظر في عين الشمس، كلما إزداد نظرا أزداد حيرة). قال أبو عمر: ما جاء عن النبي صلى اللّه عليه وسلم من نقل الثقات وجاء عن الصحابة وصح عنهم فهو علم يدان به، وما أحدث بعدهم ولم يكن له أصل فيما جاء عنهم فبدعة وضلالة، وما جاء في أسماء اللّه أو صفاته عنهم سلم له ولم يناظر فيه كما لم يناظروا. قال أبو عمر: رواها السلف وسكتوا عنها وهم كانوا أعمق الناس علما وأوسعهم فهما وأقلهم تكلفا، ولم يكن سكوتهم عن عيّ، فمن لم يسعه ما وسعهم فقد خاب وخسر.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حصيف ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

991 - حدثنا محمد بن خليفة، نا محمد بن الحسين، نا أبو بكر بن عبد الحميد الواسطي نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا حكام بن سلم الرازي، عن عمرو بن قيس، عن عبد ربهقال: كان الحسن في مجلس فذكر أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا، قوما اختارهم اللّه عز وجل لصحبة نبيه صلى اللّه عليه وسلم فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم فإنهم - ورب الكعبة - على الهدي المستقيم).

عبد ربه ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، ← حُکَّامِ بْنِ سَلْمٍ الرَّازِيِّ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

997 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم، ثنا ابن وضاح، ثنا موسى بن معاوية، ثنا ابن مهدي، عن حماد بن زيد، عن عبد اللّه بن عوف، عن إبراهيمقال: (لم يدخر لكم شيء خبيء عن القوم لفضل عندكم).(1/369)

إِبْرَاهِيمُ: ← عبد الله بن عوف ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

998 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن بجر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يحيى بن زكريا، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن حذيفةأنه كان يقول: (اتقوا اللّه يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم، فلعمري لإن اتبعتموه لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا).

حُذَيْفَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← ابْنُ عَوْنٍ، ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عبد الملك بن بجر، ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

999 - قال: وحدثنا سنيد، ثنا معتمر، عن سلام بن مسكين، عن قتادة قال: قال ابن مسعود رضي اللّه عنه:(من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم فإنهم كانوا أبّر هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، قوما إختارهم اللّه تعالى لصحبة نبيه صلى اللّه عليه وسلم فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← قَتَادَةَ ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← مُعْتَمِرٌ ← سُنَيْدٌ

1000 - قال: ونا سنيد، نا يحيى بن اليمان، عن الحجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامةقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «ما ضل قوم بعد هدي إلا لقنوا الجدل، ثم قرأ: ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا* بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ . قال أبو عمر: وتناظر القوم وتجادلوا في الفقه، ونهوا عن الجدال في الاعتقاد لأنه يؤول إلى الانسلاخ من الدين، أ لا ترى مناظرة بشر في قول اللّه تعالى: ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ قال: هو بذاته في كل مكان، فقاله له خصمه: فهو في قلنسوتك وفي وحشك وفي جوف حمارك، تعالى اللّه عما يقول، حكي ذلك وكيع، وأنا - واللّه - أكره أن أحكي كلامهم قبحهم اللّه، فعن هذا وشبهه نهى العلماء، وأما الفقه فلا يوصل إليه ولا ينال أبدا دون تناظر فيه وتفهم له. وذكر ابن وهب في (جامعه) قال: سمعت سفيان بن بلال يقول: سمعت ربيعة يسأل: (لم قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة، وإنما نزلتا بالمدينة، فقال ربيعة: قد قدمتا وألف القرآن على علم من ألفه، وقد اجتمعوا على العمل بذلك، فهذا ما انتهى إليه وما نسأل عنه.(1/370)

أَبِي أُمَامَةَ ← أَبِي غَالِبٍ، ← الحجاج بن دينار ← يحيى بن اليمان ← سُنَيْدٌ

1001 - أخبرنا أحمد بن عبد اللّه قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن فطيس قال: نا يحيى ابن إبراهيم قال: نا عيسى بن دينار، عن ابن وهب قال: نا عبد الرحمن بن أبي الزنا عن أبيهقال: وايم اللّه إن كنا لنلتقط السنن من أهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعلمنا أي القرآن، وما برح من أدركنا من أهل الفقه والفضل بن خيار أولية الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب والأخذ بالرأي، وينهون عن لقائهم ومجالستهم، ويحذرونا مقاربتهم أشد التحذير، ويخبرون أنهم أهل ضلال وتحريف لتأويل كتاب اللّه وسنن رسوله، وما توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى كره المسائل وناحية التنقيب والبحث، وزجر عن ذلك، وحذره المسلمين غير موطن حتى كان من قوله كراهية لذلك:

أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن أبي الزنا ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، ← يحيى ابن إبراهيم، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1002 - «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بسؤالهم واختلافهم علي أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم». ولقد أحسن القائل: قد نقر الناس حتى أحدثوا بدعا ... في الدين بالرأي لم تبعث به الرسل حتى استخف بدين اللّه أكثرهم ... وفي الذي حملوا من دينهم شغل قال مصعب الزبيري: (ما رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا ما يكرمون عبد اللّه بن حسن، وعنه روى مالك حديث السدل).

1003 - قرأت على عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ أخبرهم، ثنا بكر بن حماد، نا مسدد بن مسرهد قال: حدثنا يحيى - يعني القطان - عن ابن جريج قال: حدثني سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد اللّه بن مسعود،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «ألا هلك المتنطعون» ثلاثا.

عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ،