The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

880 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا أبو محمد التيمي صاحبنا، نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسىقال: (يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يأخذ كل ما يسمع، ورجل لا يحفظ شيئا وهو جليس العالم، ورجل ينتقي وهو خيرهم). قال: وإذا كان علم الرجل حجازيا، وخلقه عراقيا، وطاعته شامية يعني أنه الرجل).

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ صَاحِبُنَا، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

881 - وحدثنا خلف بن قاسم، نا أبو الميمون عبد الرحمن بن عمر الدمشقي، نا أبو زرعة بدمشق، نا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسىقال: (يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يكتب كل ما يسمع فذلك كحاطب ليل) ثم ذكر مثله إلا أنه قال: ( ... إذا كان فقه الرجل حجازيا وأدبه عراقيا فقد كمل). إلى ههنا انتهى حديثه، ولم يقل: وطاعته شامية).

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ ← أبو الميمون عبد الرحمن بن عمر الدمشقي، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

882 - قرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن عمر بن محمد الجمحي حدثهم بمكة، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، ثنا جرير - يعني ابن عبد الحميد - عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمرقال: جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه: أي البقاع خير؟ قال: «لا أدري». ف قال: أي البقاع شر؟ فقال: «لا أدري». ف قال: سل ربك فأتاه جبريل عليه السلام، فقال: «يا جبريل أي البقاع خير؟» قال: لا أدري فقال: سل ربك، فانتفض جبريل انتفاضة كاد يصعق منها محمد صلى اللّه عليه وسلم فقال: «ما أسأله عن شيء»، فقال: فقال اللّه عز وجل لجبريل: سألك محمد أي البقاع خير، فقلت: لا أدري، وسألك أي البقاع شر.(1/310)فقلت: لا أدري: فأخبره أن خير البقاع المساجد، وأن شر البقاع الأسواق».

عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى،

883 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا الحسين بن جعفر الزيات، ثنا يوسف بن يزيد، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا أنس بن عياض وعثمان بن مكثل قالا: حدثنا الحارث بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن مهران مولى لأبي هريرة، عن أبي هريرة،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «أحب البلاد إلى اللّه مساجدها، وأبغض البلاد إلى اللّه أسواقها».

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ، مَوْلًى لِأَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أنس بن عياض وعثمان بن مكثل ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← يوسف بن يزيد ← الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الزَّيَّاتُ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

884 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال: نا عمر بن محمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو بكر الزبير بن بكار القاضي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرةأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «ما أدري أعزير نبي أم لا، وما أدري أتبع ملعون أم لا».

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَخِيهِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ الْقَاضِي، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

885 - وحدثنا عبد الرحمن بن مروان، ثنا الحسن بن علي المطرز، ثن محمد بن زيان قال: حدثنا خشيش بن أصرم قال: حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرةقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «ما أدري تبع لعين أم لا، وما أدري ذو القرنين نبي أم لا، وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا». زعم الدارقطني أنه انفرد عبد الرزاق بهذا الإسناد. وقال أبو عمر: حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم فيه أن الحدود كفارة، وهو أثبت وأصح إسنادا ممن حديث أبي هريرة هذا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ ← الحسن بن علي المطرز، ثن محمد بن زيان ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ،

886 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبادةقال: كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: «تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا، ولا تزنوا، فمن وفى منكم فأجره على اللّه ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره اللّه عليه، فهو إلى اللّه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له».(1/311)وذكر الحسن بن علي الحلواني، ثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة، عن ابن سيرين قال: (لم يكن أحد بعد النبي صلى اللّه عليه وسلم أهيب لما لا يعلم من أبي بكر - رضي اللّه عنه - ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر - رضي اللّه عنه -، وإن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد في كتاب اللّه منها أصلا، ولا في السنة أثرا، فاجتهد رأيه ثم قال: هذا رأي فإن يكن صواب فمن اللّه، وإن يكن خطأ فمني، واستغفر اللّه). 887 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم ابن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ثنا الأعمش - أو أخبرت عنه - عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عبد اللّه بن مسعود أنه سمعه يقول: (أيها الناس، من علم منكم شيئا فليقل، ومن لم يعلم فليقل لما لا يعلم: اللّه أعلم، فإن من علم المرء أن يقول لما لا يعلم: اللّه أعلم، وقد قال اللّه لنبيه صلى اللّه عليه وسلم: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ إن قريشا لما أبطأوا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالإسلام وذكر الحديث. 888 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، ثنا الحسين بن إسماعيل قال: نا عبد الملك بن بحر بن شاذان، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا سنيد، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن مسلم عن مسروق، عن عبد اللّه قال: (يا أيها الناس من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: اللّه أعلم. فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم: اللّه أعلم، إن اللّه قال لنبيه: (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) وسئل الشعبي عن مسألة فقال: (هي زباء هلباء ذات وبر ولا أحسنها، ولو ألقيت على بعض أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأعضلت به، وإنما نحن في الغوق ولسنا في النوق. فقال له أصحابه: قد استحيينا منك مما رأينا منك فقال: لكن الملائكة المقربين لم تستح حين قالت: (لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا) 889 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن كثير قال: نا سفيان بن سعيد، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: (إن من العلم أن تقول لما لا تعلم: اللّه أعلم، قال اللّه تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلم: (قُلْ

عُبَادَةَ ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

887 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم ابن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ثنا الأعمش - أو أخبرت عنه - عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عبد اللّه بن مسعود أنه سمعهيقول: (أيها الناس، من علم منكم شيئا فليقل، ومن لم يعلم فليقل لما لا يعلم: اللّه أعلم، فإن من علم المرء أن يقول لما لا يعلم: اللّه أعلم، وقد قال اللّه لنبيه صلى اللّه عليه وسلم: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ إن قريشا لما أبطأوا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالإسلام وذكر الحديث.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← عَنْهُ ← الْأَعْمَشُ، أَوْ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← قاسم ابن أصبغ، ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

888 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، ثنا الحسين بن إسماعيل قال: نا عبد الملك بن بحر بن شاذان، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا سنيد، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن مسلم عن مسروق، عن عبد اللّهقال: (يا أيها الناس من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: اللّه أعلم. فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم: اللّه أعلم، إن اللّه قال لنبيه: (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) وسئل الشعبي عن مسألة فقال: (هي زباء هلباء ذات وبر ولا أحسنها، ولو ألقيت على بعض أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأعضلت به، وإنما نحن في الغوق ولسنا في النوق. فقال له أصحابه: قد استحيينا منك مما رأينا منك فقال: لكن الملائكة المقربين لم تستح حين قالت: (لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا)

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرِ بْنِ شَاذَانَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

889 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن كثير قال: نا سفيان بن سعيد، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعودقال: (إن من العلم أن تقول لما لا تعلم: اللّه أعلم، قال اللّه تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلم: (قُلْ(1/312)ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ))

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

890 - وأخبرنا محمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد اللّه قالا: حدثنا محمد بن معاوية، ثنا الفضل بن الحباب الجمحي القاضي ثنا محمد بن كثيروذكر بإسناده مثله.

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ الْقَاضِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

891 - حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا موسى بن هارون، نا يحيى الحماني قال: نا حفص، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم النخعي، عن أبي معمر، عن أبي بكر الصديق - رضي اللّه عنه -أنه قال: (أي سماء تظللني، وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب اللّه بغير علم؟ وذكر مثل هذا عن أبي بكر الصديق ميمون بن مهران وعامر الشعبي وابن أبي مليكة).

اَبِیْ بَکْرٍ الصِّدِّیقِ ← أَبِي مَعْمَرٍ ← إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← حَفْصٌ، ← يحيى الحماني ← مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ