The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

856 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا الحوطي، يعني عبد الوهاب بن نجدة - نا إسماعيل بن عياش، نا الحجاج بن مهاجر الخولاني، عن أبي مرحوم المليكي قال: سمعت أم الدرداءتقول: (أفضل العلم المعرفة). ومن هنا أخذ الشاعر قوله، واللّه أعلم. خيرنا أفضلنا معرفة ... وإذا ما عرف اللّه عبد وذكر سنيد بن حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد في قوله عز وجل وَما خَلَقْتُ(1/303)الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ قال: إلا ليعرفون. وقال ابن جريج: (إلا ليعلموا ما جبلتهم عليه من الشقوة والسعادة). 857 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال: حدثني الوليد بن شجاع قال: حدثني مبشر بن إسماعيل، ثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: (ما أرداد عبد باللّه علما إلا ازداد الناس منه قربا). وكان الحسن البصري - رحمه اللّه - كثيرا ما يتمثل لهذا لبيت: يسر الفتى ما كان قدم من تقى ... إذا عرف الداء الذي هو قاتله 858 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ويحيى بن عبد الرحمن قالا: نا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن بان، ثنا الحارث بن مسكين، ثنا ابن وهب قال: أخبرني عقبة بن نافع، عن إسحاق بن أسيد، عن أبي مالك وأبي إسحاق، عن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «أ لا أنبئكم

أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي مَرْحُومٍ الْمُلَيْكِيِّ ← الْحَجَّاجُ بْنُ مُهَاجِرٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الْحَوْطِيُّ يَعْنِي عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ نَجْدَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ

857 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال: حدثني الوليد بن شجاع قال: حدثني مبشر بن إسماعيل، ثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن حسان بن عطيةقال: (ما أرداد عبد باللّه علما إلا ازداد الناس منه قربا). وكان الحسن البصري - رحمه اللّه - كثيرا ما يتمثل لهذا لبيت: يسر الفتى ما كان قدم من تقى ... إذا عرف الداء الذي هو قاتله

حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ، ← مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

858 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ويحيى بن عبد الرحمن قالا: نا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن بان، ثنا الحارث بن مسكين، ثنا ابن وهب قال: أخبرني عقبة بن نافع، عن إسحاق بن أسيد، عن أبي مالك وأبي إسحاق، عن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «أ لا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟» قالوا: بلى قال: «من لم يقنط الناس من رحمة اللّه، ولم يؤيسهم من روح اللّه، ولم يؤمنهم من مكر اللّه، ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا علم ليس فيه تفهم، ولا قراءة ليس فيها تدبر». قال أبو عمر: لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه، وأكثرهم يوقفونه على عليّ - رضي اللّه عنه -. وقيل للقمان: (أي الناس أغنى؟ قال: من رضي بما أوتى. قالوا: فأيهم أعلم؟ قال: من ازداد من علم الناس إلى علمه). وعن كعب أن موسى - عليه السلام - قال: (يا رب أي عبادك أعلم؟ قال: عالم غرثان للعلم). قال ابن وهب: يريد الذي لا يشبع من العلم. وعن عمر مولى غفرة أن موسى قال: (يا رب أي عبادك أعلم؟ قال: الذي يلتمس علم(1/304)الناس إلى علمه). وقال عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه: (كفى بخشية اللّه علما، وكفى بالاغترار باللّه جهلا). 859 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أبو محمد سعيد بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري، نا عبد اللّه بن أبي مريم قال: نا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا صدقه بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن أبان بن أبي عياش، عن أبي قلابة، عن شداد بن أوس، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات اللّه، ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة. قال أبو عمر: صدقة بن عبد اللّه هذا يعرف بالسمين، وهو ضعيف عندهم مجمع على ضعفه، وهذا حديث لا يصح مرفوعا، وإنما الصحيح فيه أنه من قول أبي الدرداء. 860 - حدثنا محمد بن رشيق، نا الحسن بن علي، نا محمد بن زبان، نا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدرداء قال: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة، ولن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات اللّه ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا منك للناس). 861 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا ابن الأعرابي، نا أبو داود، نا موسى بن إسماعيل، نا وهيب، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدرداء قال: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة). قال أبو داود: نا محمد بن عبيد، عن حماد بن زيد قال: قلت لأيوب: (أ رأيت قوله: حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة؟ فسكت يتفكر. قلت: أهو أن يرى له وجوها فيهاب الإقدام عليه؟ قال: هذا هو، هذا هو). 862 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا موسى ابن إسماعيل، نا وهيب، عن أيوب قال: قال إياس بن معاوية: (إنه لتأتيني القضية أعرف لها وجهين: فأيهما أخذت به عرفت أني قد قضيت بالحق).

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي مَالِكٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ أُسَيْدٍ، ← عُقْبَةَ بْنِ نَافِعٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ ← محمد بن بان، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

859 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أبو محمد سعيد بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري، نا عبد اللّه بن أبي مريم قال: نا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا صدقه بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن أبان بن أبي عياش، عن أبي قلابة، عن شداد بن أوس،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات اللّه، ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة. قال أبو عمر: صدقة بن عبد اللّه هذا يعرف بالسمين، وهو ضعيف عندهم مجمع على ضعفه، وهذا حديث لا يصح مرفوعا، وإنما الصحيح فيه أنه من قول أبي الدرداء.

شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ← صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ، ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْفِهْرِيُّ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

860 - حدثنا محمد بن رشيق، نا الحسن بن علي، نا محمد بن زبان، نا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدرداءقال: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة، ولن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات اللّه ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا منك للناس).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، ← الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ،

861 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا ابن الأعرابي، نا أبو داود، نا موسى بن إسماعيل، نا وهيب، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدرداءقال: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة). قال أبو داود: نا محمد بن عبيد، عن حماد بن زيد قال: قلت لأيوب: (أ رأيت قوله: حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة؟ فسكت يتفكر. قلت: أهو أن يرى له وجوها فيهاب الإقدام عليه؟ قال: هذا هو، هذا هو).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

862 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا موسى ابن إسماعيل، نا وهيب، عن أيوب قال: قال إياس بن معاوية: (إنه لتأتيني القضية أعرف لها وجهين: فأيهما أخذت به عرفت أني قد قضيت بالحق).(1/305)

إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← مُوْسَی اْبْنُ إِسْمَاعِیْلَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

863 - حدثنا سعيد بن سيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا ابن وضاح، نا إبراهيم بن محمد الشافعي قال: نا أبو عصام راود بن الجراح، عن سعيد، عن قتادةقال: (من لم يعرف الاختلاف لم يشم رائحة الفقه بأنفه).

قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← أبو عصام راود بن الجراح، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَيِّدٍ،

864 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، نا محمد بن علي بن مروان قال: سمعت عبيد اللّه بن عمر يقول: سمعت يزيد بن زريع يقول: سمعت سعيد بن أبي عروبةيقول: (من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما).

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ

865 - حدثنا خلف بن قاسم وعبد اللّه بن محمد بن أسد قالا: نا محمد بن عبد اللّه ابن أشتة الأصبهاني المقرئ، نا محمد بن أحمد بن الحسن الثقفي المقرئ المعروف بالكسائي أن حمدان التمار حدثهم، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عبد اللّه بن الزبير قال: نا رواد بن الجراح العسقلاني قال: سمعت سعيد بن بشر قال: سمعت قتادةيقول: (من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه). قال محمد بن عيسى: وسمعت هشام بن عبيد اللّه الرازي يقول: (من لم يعرف اختلاف القراء فليس بقارئ، ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه).

محمد بن أحمد بن الحسن الثقفي المقرئ المعروف بالكسائي: ← محمد بن عبد اللّه ابن أشتة الأصبهاني المقرئ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

866 - وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا محمد بن أبي دليم، ثنا ابن وضاح، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي؟ ثنا ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيهقال: (لا ينبغي لأحد أن يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف الناس، فإن لم يكن كذلك ردّ من العلم ما هو أوثق من الذي في يده).

أَبِيهِ ← عثمان بن عطاء ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ

867 - وحدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: سمعت أيوب السختيانييقول: (أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء، وأمسك الناس عن الفتيا، أعلمهم باختلاف العلماء). قال: وقال ابن عيينة: العالم الذي يعطي كل حديث حقه).

اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ