The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

808 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا عبيد بن محمد، نا محمد بن يوسف وإبراهيم بن عباد قالا: نا عبد الرزاق، نا ابن جريج قال: سئل عطاء عن المستحاضة؟فقال: (تصلي وتصوم، وتقرأ القرآن، وتستثفر بثوب، ثم تطوف، فقال له سليمان بن موسى: أيحل لزوجها أن يصيبها؟ قال: نعم قال سليمان: أرأي أم علم؟ قال: بل سمعنا أنها إذا صلت وصامت حل لزوجها أن يصيبها). وذكر عبد الرزاق أيضا عن ابن جريج قال: سألت عطاء عن غريب قدم في غير أشهر الحج معتمرا ثم بدا له أن يحج في أشهر الحج أ يكون متمتعا؟ قال: يكون متمتعا حتى يأتي في ميقاته في أشهر الحج قلت: أرأي أم علم؟ قال: بل علم). وذكر سنيد، عن محمد بن كثير، عن ابن شوذب، عن أيوب، عن ابن سيرين أنه سئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج فقال: (كرهها عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان - رضي اللّه عنهما -، فإن يكن علما فهما أعلم مني، وإن يكن رأيا فرأيهما أفضل).

الْمُسْتَحَاضَةِ ← سُئِلَ عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبَّادٍ ← عُبَيْدُِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفِ بْنِ سَعِيدٍ

809 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا الحميدى، نا سفيان قال: سمعت الأعمش يقول: سمعت أبا وائل شقيق بن سلمةيقول: لما كان يوم صفين، وحكم الحكمان، سمعت سهل بن حنيف يقول: أيها الناس اتهموا رأيكم، فلقد رأيتنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم أبي جندل، ولو نستطيع أن نرد على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمره لرددناه وذكر الحديث.

أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

810 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد عبد المؤمن، نا عبد الباقي بن قانع أبو الحسين القاضي ببغداد، نا محمد بن عبدوس بن كامل، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا طلق بن غنامقال: (أبطأ حفص بن غيان في قضية فقلت له. فقال: إنما هو رأي، ليس فيه كتاب ولا سنه، وإنما أحز في لحمي فما عجلني).

طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسَ بْنِ كَامِلٍ ← عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ أَبُو الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ← عبد اللّه بن محمد عبد المؤمن،

811 - أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا عبد الحميد بن أحمد الوراق، نا الخضر بن داود قال: حدثني أحمد بن محمد بن هانيء أبو بكر الأثرم قال:(1/285)سمعت أبا عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل- وقد عاوده السائل في عشرة دنانير ومائة درهم فقال أبو عبد اللّه: برأي أستعفي منها، وأخبرك أن فيها اختلافا، فإن من الناس من قال: يزكي كل نوع على حدة، ومنهم من يرى أن يجمع بينهما وتلح عليّ تقول: فما تقول أنت فيها؟ ما تقول أنت فيها؟ وما عسى أن أقول فيها، وأنا أستعفي منها، كل قد اجتهد. فقال له رجل: لا بد أن نعرف مذهبك في هذه المسألة لحاجتنا إليها، فغضب وقال: أي شيء بد؟ إذا هاب الرجل شيئا يحمل على أن يقول فيه؟ ثم قال: وإن قلت فإنما هو رأي، وإنما العلم ما جاء من فوق، ولعلنا أن نقول القول ثم نرى بعده غيره. ثم ذكر أبو عبد اللّه حديث عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد أنه قيل له: يكتبون رأيك قال: يكتبون ما عسى أن أرجع عنه غدا قال أبو بكر الأثرم: ولم يزل به السائل حتى جعل يجنح لقول من لا يرى الجمع بينهما، وكأنى رأيت مذهبه أن يذكر كل نوع منهما على حدته). وذكر إسماعيل القاضي قال: قال محمد بن مسلمة: (إنما على الحاكم الإجتهاد فيما يجوز فيه الرأي، وليس أحد في رأي على حقيقة أنه الحق، وإنما حقيقة الاجتهاد). 812 - وأخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد القاضي المالكى، نا موسى بن إسحاق، نا إبراهيم بن المنذر، نا معن بن عيسى قال: سمعت مالك بن أنس يقول: (إنما أنا بشر أخطى ء وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه). وذكر أحمد بن مروان المالكي، عن أبي جعفر بن رشدين، عن إبراهيم بن المنذر، عن معن، عن مالك مثله. 813 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا إبراهيم بن المنذر، نا مطرف قال: سمعت مالكا يقول: قال ابن هرمز: (لا تمسك علي شئيا مما سمعت مني من هذا الرأي، فإنما افتجرته أنا وربيعة، فلا تتمسك به). 814 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر والثوري، عن ابن أبجر قال: قال لي الشعبي: (ما حدثوك عن أصحاب رسول اللّه فخذ به، وما قالوا فيه برأيهم قبل عليه).

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ← أحمد بن محمد بن هانيء أبو بكر الأثرم قال:(1/285) ← الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

812 - وأخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد القاضي المالكى، نا موسى بن إسحاق، نا إبراهيم بن المنذر، نا معن بن عيسى قال: سمعت مالك بن أنسيقول: (إنما أنا بشر أخطى ء وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه). وذكر أحمد بن مروان المالكي، عن أبي جعفر بن رشدين، عن إبراهيم بن المنذر، عن معن، عن مالك مثله.

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مَعْن بن عيسی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي الْمَالِكِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

813 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا إبراهيم بن المنذر، نا مطرف قال: سمعت مالكا يقول: قال ابن هرمز:(لا تمسك علي شئيا مما سمعت مني من هذا الرأي، فإنما افتجرته أنا وربيعة، فلا تتمسك به).

ابْنِ هُرْمُزَ، ← مَالِكًا، ← مُطَرِّفٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

814 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر والثوري، عن ابن أبجر قال: قال لي الشعبي:(ما حدثوك عن أصحاب رسول اللّه فخذ به، وما قالوا فيه برأيهم قبل عليه).(1/286)ورواه مالك بن مغول عن الشعبي مثله سواء.

لِي الشَّعْبِيُّ ← ابْنَ أَبْجَرَ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفِ بْنِ سَعِيدٍ

815 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا سليمان بن أبي شيخ، نا أبو سفيان الحميري قال: سألت هشيما عن تفسر القرآن،كيف صار فيه اختلاف؟ قال: (قالوا برأيهم فاختلفوا).

تفسر القرآن، ← سألت هشيما ← أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

816 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا محمد بن الصباح الدولابي، نا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحوالقال: (كان ابن سيرين إذا سئل عن شيء قال: ليس عندى فيه إلا رأي أتهمه. فيقال له: قل فيه على ذلك برأيك، فيقول: لو أعلم أن رأيي يثبت لقلت فيه، ولكن أخاف أن أرى اليوم رأيا وأرى غدا غيره، فأحتاج أن أتبع الناس في دورهم). وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر أن رجلا سأله عن شيء فقال له: (لم أسمع في هذا بشيء فقال له الرجل: إني أرضي برأيك. فقال له سالم: لعلى أن أخبرك برأيي ثم تذهب فأني بعدك رأيا غيره فلا أجدك). قال ابن وهب: وأخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار أخبره أن طاوسا أخبره، عن عبد اللّه بن عمر أنه كان إذا سئل عن شيء لم يبلغه فيه شيء قال: (إن شئتم أخبركم بالظن). وقد تقدم ذكر قول أبي السمح،- رحمه اللّه - أنه قال: (سيأتي على الناس زمان يسمن الرجل راحلته، ثم يسير عليها حتى تهزل، يلتمس من يفتيه بسنة، فلا يجد إلا من يفتيه بالظن). وروي عن مالك - رحمه اللّه - أنه كان يقول: (إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين). وذكر خالد بن الحارث، عن عبيد اللّه بن الحسن العنبري قاضي البصرة ومفيتها أنه قال في نفقة الولد البالغ المدرك أنه لا تلزم الوالد، قيل له: أفيعطيهم الوالد من زكاة ماله؟ قال: إنما قولى: لا تلزمه نفقتهم رأي، ولا أدري لعله خطأ، أو أكره أن يغرر بزكاته فيعطيها ولده الكبير، وهو يجد موضعا لا شك فيه.

عَاصِم الْأَحْوَال ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

817 - وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن أبي دليم قال: نا ابن وضاح، نا إبراهيم(1/287)ابن محمد بن يوسف الغريابي، نا ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيهقال: (سئل بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم - فقال: إنى لأستحي من ربي أن أقول في أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم برأيي). وقال عطاء: (و أضعف العلم أيضا: علم النظر، أن يقول الرجل: رأيت فلانا يفعل كذا، ولعله قد فعله ساهيا). ومن فصل لابن المقفع في اليتمة قال: (و لعمري إن لقولهم: ليس الدين خصومة أصلا يثبت، وصدقوا، ما الدين بخصومة، ولو كان خصومة لكان موكولا إلى الناس بثبوتهم بآرائهم وظنهم وكل موكول إلى الناس رهينة ضياع وما ينقم على أهل البدع إلا أنهم اتخذوا الدين رأيا، وليس الرأي ثقة ولا حتما، ولم يجاوز الرأي منزلة الشك والظن إلا قريبا، ولم يبلغ أن يكون يقينا ولا ثبتا، ولستم سامعين أحدا يقول لأمر قد استيقنه وعلمه أرى أنه كذا وكذا، فلا أجد أحدا أشد استخفافا بدينه ممن اتخذ رأيه ورأي الرجال دينا مفروضا). قال أبو عمر: إلى هذا المعنى - واللّه أعلم - أشار مصعب الزبيرى في قوله: فاترك ما علمت لرأي غيري ... وليس الرأي كالعلم اليقيني وهى أبيات كثيرة أنشدها مصعب، ثم ذكر ابن أبي خيثمة أنه شعره، وسنذكر الأبيات بتمامها في باب: ما تكره فيه المناظرة والجدال. في هذا الكتاب إن شاء اللّه، ولا أعلم بين متقدمى هذه الأمة وسلفها خلافا أن الرأي ليس بعلم حقيقة، وأفضل ما روي عنهم في الرأي أنهم قالوا: (نعم وزير العلم الرأي الحسن). وقالوا: (أبقي الكتاب موضعا للسنة، وأبقت السنة موضعا للرأي الحسن). قال أبو عمر: (و أما أصول العلم: فالكتاب والسنة، وتنقسم السنة قسمين: أحدهما تنقله الكافة عن الكافة، فهذا من الحجج القاطعة للأعذار إذا لم يوجد هنالك خلاف، ومن رد إجماعهم فقد رد نصا من نصوص اللّه، يجب استتا

أَبِيهِ ← عثمان بن عطاء ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← إبراهيم(1/287)ا بن محمد بن يوسف الغريابي، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ

818 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك، نا علي بن المديني، حدثنا جرير - يعنى ابن عبد الحميد - عن عاصم الأحول عن مورق العجليّ قال: قال عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه- (تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلمون القرآن).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← جرير يعني ابن عبد الحميد ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

819 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد اللّه بن جعفر، نا عبيد اللّه بن عمرو قال: قال لي إسحاق بن راشد:(كان الزهري إذا ذكر أهل العراق ضعف علمهم. فقلت له: إن بالكوفة مولى لبنى أسد - يعني الأعمش - يروي أربعة الآف حديث. قال: أربعة آلاف حديث؟ قلت: نعم إن شئت جئتك ببعض حديثه أو قال: بعض علمه. قال: فجيء به، فجئت به، فلما قرأه قال: واللّه إن هذا لعلم وما كنت أرى أن بالعراق واحدا بعلم هذا).

لي إسحاق بن راشد ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ