The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

796 - أخبرنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد بن حزم (ح) وأخبرنا عبد الرحمن بن عبد اللّه، نا إبراهيم بن علي قالا: نا محمد بن الربيع بن سليمان، نا يوسف بن سعيد، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: أخبرني داود بن أبي عاصم أن أبا سلمة بن عبد الرحمنقال: بينا أنا وأبو هريرة عند ابن عباس - رضي اللّه عنهما - جاءته امرأة فقالت: توفي عنها زوجها وهى حامل، فذكرت أنها وضعت لأدنى من أربعة أشهر من يوم مات عنها زوجها، فقال: ابن عباس، أنت لآخر الأجلين قال أبو سلمة: فقلت: إن عندي من هذا علما، وذكر حديث سبيعة الأسلمية. .

دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَزْمٍ ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

797 - وروى مالك، عن محمد بن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث، عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه -حين خرج إلى الشام فأخبر أن الوباء قد وقع فيها، واختلف عليه أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، جاء عبد الرحمن بن عوف قال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (إذا سمعتم به بأرض، .... ) وذكر الحديث.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ شِهَابٍ، ← وَرَوَى مَالِكٌ،

798 - أخبرنا محمد بن خليفة، أنا محمد بن الحسين، نا أحمد بن سهل الأشنانى، نا الحسين بن علي بن الأسود، نا يحيى بن آدم، نا عبد اللّه بن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح في قول اللّه عز وجل:فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ قال: إلى اللّه: إلى كتاب اللّه. وإلى الرسولقال: ما دام حيا فإذا قبت قال:(1/281)إلى سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. 799 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا موسى بن معاوية (ح) وأخبرنا محمد بن خليفة، نا محمد بن الحسين، نا إبراهيم بن موسى، نا يوسف بن موسى القطان قالا: نا وكيع، نا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران في قوله تعالى: فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ قال: إلى اللّه: كتاب اللّه. وإلى الرسول قال: مادام حيا، فإذا قبض فإلى سنته). 800 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، وخلف بن أحمد، ويحيى بن عبد الرحمن قالوا: حدثنا أحمد بن سعيد، نا بن الزراد وأحمد بن خالد قالا: نا ابن وضاح، نا يعقوب بن كعب، وقاسم بن عيسى قالا: عبد الواحد بن سليمان قال: سمعت ابن عون يقول: (ثلاث) أحبهن لي ولإخواني: هذا القرآن يتدبره الرجل ويتفكر فيه فيوشك أن يقع على علم لم يكن يعلمه، وهذه السنة يطلبها ويسأل عنها، ويذر الناس إلا من خير). قال أحمد بن خالد: (هذا هو الحق الذي لا شك فيه) فكان ابن وضاح يعجبه هذا الخبر ويقول: (جيد جيد). وذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاش، ثنا عبد اللّه بن محمود قال: سمعت يحيى بن أكثم يقول: (ليس من العلوم كلها علم هو أوجب على العلماء، وعلى المتعلمين، وكافة المسلمين من علم ناسخ القرآن ومنسوخه؛ لأن الأخذ بناسخه واجب فرضا، والعلم به لازم بيانه، والمنسوخ لا يعمل به، ولا ينتهي إليه، فالواجب على كل عالم علم ذلك لئلا يوجب على نفسه أو على عباد اللّه أمرا لم يوجبه اللّه عز وجل، أو يضع عنه فرضا أوجبه اللّه عز وجل). 801 - قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم، نا ابن وضاح، قال: حدثني موسى بن معاوية قال: أنا عبد الرحمن بن مهدي، نا ابن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء في قوله تعالى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ قال: طاعة اللّه

عطاء بن أبي رباح في قول اللّه عز وجل: ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

799 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا موسى بن معاوية (ح) وأخبرنا محمد بن خليفة، نا محمد بن الحسين، نا إبراهيم بن موسى، نا يوسف بن موسى القطان قالا: نا وكيع، نا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران في قوله تعالى:فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ قال: إلى اللّه: كتاب اللّه. وإلى الرسول قال: مادام حيا، فإذا قبض فإلى سنته).

ميمون بن مهران في قوله تعالى: ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← وَكِيعٌ، ← یُوسُفُ بْنُ مُوْسٰی الْقَطَّانُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ ← مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ

800 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، وخلف بن أحمد، ويحيى بن عبد الرحمن قالوا: حدثنا أحمد بن سعيد، نا بن الزراد وأحمد بن خالد قالا:نا ابن وضاح، نا يعقوب بن كعب، وقاسم بن عيسى قالا: عبد الواحد بن سليمان قال: سمعت ابن عون يقول: (ثلاث) أحبهن لي ولإخواني: هذا القرآن يتدبره الرجل ويتفكر فيه فيوشك أن يقع على علم لم يكن يعلمه، وهذه السنة يطلبها ويسأل عنها، ويذر الناس إلا من خير). قال أحمد بن خالد: (هذا هو الحق الذي لا شك فيه) فكان ابن وضاح يعجبه هذا الخبر ويقول: (جيد جيد). وذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاش، ثنا عبد اللّه بن محمود قال: سمعت يحيى بن أكثم يقول: (ليس من العلوم كلها علم هو أوجب على العلماء، وعلى المتعلمين، وكافة المسلمين من علم ناسخ القرآن ومنسوخه؛ لأن الأخذ بناسخه واجب فرضا، والعلم به لازم بيانه، والمنسوخ لا يعمل به، ولا ينتهي إليه، فالواجب على كل عالم علم ذلك لئلا يوجب على نفسه أو على عباد اللّه أمرا لم يوجبه اللّه عز وجل، أو يضع عنه فرضا أوجبه اللّه عز وجل).

بن الزراد وأحمد بن خالد ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

801 - قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم، نا ابن وضاح، قال: حدثني موسى بن معاوية قال: أنا عبد الرحمن بن مهدي، نا ابن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء في قوله تعالى:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ قال: طاعة اللّه(1/282)ورسوله إتباع الكتاب والسنة (و أولي الأمر منكم قال: أولو العلم والفقه). قال: ونا ابن مهدي، عن الحسن، عن أبي جعفر، عن ليث، عن مجاهد قال: (أولو الفقه). قال ابن مهدي: ونا الحسن بن صالح، عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد اللّه قال: (أولو الخير).

عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ

802 - حدثنا أحمد بن فتح قال: أنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمد بن ناصح الفقيه الشافعي المعروف بابن المفسر في داره بمصر، نا أبو الحسن محمد بن يزيد بن عبد الصمد، نا موسى بن أيوب النصيبي، نا بقية بن الوليد قال: قال لي الأوزاعي:(يا بقية العلم ما جاء عن أصحاب محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. وما لم يجيء عن أصحاب محمد - صلى اللّه عليه وسلم فليس بعلم، يا بقية لا تذكر أحدا من أصحاب محمد نبيك صلى اللّه عليه وسلم إلا بخير، ولا أحد من أمتك، وإذا سمعت أحدا يقع في غيره فاعلم أنه إنما يقول: أنا خير منه).

803 - أخبرنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، نا محمد بن عبد السلام الخشني، نا المسيب، ابن واضح، نا بقية قال: سمعت الأوزاعييقول: (العلم ما جاء عن أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم، وما لم يجيء عن واحد منهم فليس بعلم). حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا أبو أحمد المعروف بابن المفسر الدمشقي بمصر، نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي قال: حدثنا روح بن عبادة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله عز وجل: يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَ قال: أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم.

الْاَوْزَاعِیُّ ← بَقِيَّةُ، ← المسيب ابن واضح، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

804 - حدثنا عن الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، حدثنا دحيم، ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سمعت الأوزاعي يحدث عن ابن المسيب أنه سئل عن شيءفقال: (اختلف فيه أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولا رأي لي معهم). قال ابن وضاح: (هذا هو الحق). قال أبو عمر: (معناه أنه ليس له أن يأتي بقول يخالفهم جميعا به).(1/283)

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ← دُحَيْمٌ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم بن أصبغ ← الوارث بن سفيان،

805 - وحدثني خلف بن القاسم، نا أبو أحمد بن المفسر، نا أحمد بن عليّ، نا أبو هشام الرفاعي وهارون بن إسحاق قالا: نا المحاربي، عن ليث، عن مجاهدقال: (العلماء أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم).

مُّجَاھِدٍ ← لَيْثٌ، ← الْمُحَارِبِيُّ2 ← أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، ← أَبُو أَحْمَدَ بْنِ الْمُفَسِّرِ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

806 - حدثنا خلف بن القاسم، نا ابن شعبان، نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، نا محمد بن منصور، نا شجاع بن الوليد، نا خصيف، عن سعيد بن جبيرقال: (مالم يعرفه البدريون فليس من الدين).

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← خُصَيْفٌ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← ابْنُ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

807 - حدثنا محمدبن خليفه، نا محمد بن الحسين أبو بكر البغدادي بمكة، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، نا زيد بن أخزم، نا أبو قتيبة، نا إسرائيل عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسفي قوله تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ هم الذين هاجروا مع محمد. صلى اللّه عليه وسلم). وذكر أبو يوسف يعقوب بن شيبة، نا محمد بن حاتم بن ميمون قال: حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي، عن أبي إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد اللّه ابن الزبير، عن عبد اللّه بن الزبير قال: (أنا واللّه مع عثمان - رضي اللّه عنه - بالجحفة، ومعه رهط من أهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة الفهري، إذ قال عثمان - وذكر له التمتع بالعمرة. إلى الحج - أن أتموا الحج وخلصوه في أشهر الحج، فلو أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل، فإن اللّه قد وسع في الخير، فقال له عليّ - رضي اللّه عنه -: عمدت إلى سنه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ورخصة رخص اللّه عز وجل للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهي عنها، وكانت لذى الحاجة ولنائي الدار، ثم اهل بعمرة وحجة معا، فأقبل عثمان رضي اللّه عنه على الناس فقال: وهل نهيت عنها؟ إني لم أنه عنها، إنما كانت رأيا أشرت به، فمن شاد أخذ به، ومن شاء تركه. قال: فما أنسى قول رجل من أهل الشام مع حبيب بن مسلمة: انظر إلى هذا كيف يخالف أمير المؤمنين، واللّه لو أمرنى لضربت عنقه قال: فرفع حبيب يده(1/284)فضرب بها في صدره وقال: أسكت فض اللّه فاك، فإن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أعلم بما يختلفون فيه). 808 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا عبيد بن محمد، نا محمد بن يوسف وإبراهيم بن عباد قالا: نا عبد الرزاق، نا ابن جريج قال: سئل عطاء عن المستحاضة؟ فقال: (تصلي وتصوم، وتقرأ القرآن، وتستثفر بثوب، ثم تطوف، فقال له سليمان بن موسى: أيحل لزوجها أن يصيبها؟ قال: نعم قال سليمان: أرأي أم علم؟ قال: بل سمعنا أنها إذا صلت وصامت حل لزوجها أن يصيبها). وذكر عبد الرزاق أيضا عن ابن جريج قال: سألت عطاء عن غريب قدم في غير أشهر الحج معتمرا ثم بدا له أن يحج في أشهر الحج أ يكون متمتعا؟ قال: يكون متمتعا حتى يأتي في ميقاته في أشهر الحج قلت: أرأي أم علم؟ قال: بل علم). وذكر سنيد، عن محمد بن كثير، عن ابن شوذب، عن أيوب، عن ابن سيرين أنه سئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج فقال: (كرهها عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان - رضي اللّه عنهما -، فإن يكن علما فهما أعلم مني، وإن يكن رأيا فرأيهما أفضل). 809 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا الحميدى، نا سفيان قال: سمعت الأعمش يقول: سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة يقول: لما كان يوم صفين، وحكم الحكمان، سمعت سهل بن حنيف يقول: أيها الناس اتهموا رأيكم، فلقد رأيتنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم أبي جندل، ولو نستطيع أن نرد على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمره لرددناه وذكر الحديث. 810 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد عبد المؤمن، نا عبد الباقي بن قانع أبو الحسين القاضي ببغداد، نا محمد بن عبدوس بن كامل، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا طلق بن غنام قال: (أبطأ حفص بن غيان في قضية فقلت له. فقال: إنما هو رأي، ليس فيه كتاب ولا سنه، وإنما أحز في لحمي فما عجلني). 811 - أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا عبد الحميد بن أحمد الوراق، نا الخضر بن داود قال: حدثني أحمد بن محمد بن هانيء أبو بكر الأثرم قال: