The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

747 -وكان صلى اللّه عليه وسلم يستعيذ باللّه من الفقر والفاقة والذلة وأن يظلم أو يظلم أو يجهل أو يجهل عليه.

747 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبع، نا مقدام، نا عليّ بن معبد، نا يزيد بن عمير التيمي، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرةقال: (إن في جهنم أرحاء تدور بعلماء السوء، فيشرف عليهم بعض من كان يعرفهم في الدنيا فيقول: ما صيركم في هذا وإنما كنا نتعلم منكم؟ قالوا: إنا كنا نأمركم بالأمر ونخالفكم إلى غيره). قال أبو عمر: قد ذم اللّه عز وجل في كتابه قوما كانوا يأمرون الناس بأعمال البر ولا يعملون بها ذما وبخهم اللّه به توبيخا يتلى في طول الدهر إلى يوم القيامة فقال: أَ تَامُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ {البقرة: 44}. قال أبو العتاهية: وصفت التقى كأنك ذو تقى ... وريح الخطايا من ثوبك تسطع وقال سلم بن عمرو المعروف بالخاسر: ما أقبح التزهيد من واعظ ... يزهد الناس ولا يزهد لو كان في تزهيده صادقا ... أضحى وأمسي بيته بالمسجد إن يرفض الدنيا فما باله ... يستمنح الناس ويسترقد الرزق مقسوم على من ترى ... يسعى به الأبيض والأسود وقال أبو العتاهية في أبيات له: يا واعظ الناس قد أصبحت متهما ... إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها كملبس الثوب من عرى عورته ... للناس بادية من أن يواديها وأعظم الذنب بعد الشرك نعلمه ... في كل نفس: عماها عن مساويها عرفناها بعيوب الناس تبصرها ... منهم ولا تبصر العيب الذي فيها وقد ذكرنا الأبيات في باب: قول العلماء بعضهم في بعض من هذا الديوان.(1/243)

أبي هُرَيْرَةق ← الْحَسَنِ، ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← يَزِيدُ بْنُ عُمَيْرٍ التَّيْمِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← مِقْدَامٌ، ← قاسم بن أصبع ← عَبْدُ الْوَارِثِ

748 -وكان من دعائه صلى اللّه عليه وسلم: (اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعافية والغنى). والدليل على أن التقلل من الدنيا والاقتصار فيها والرضا بالكفاف منها والاقتصار على ما يكفي ويغني عن الناس أفضل من الاستكثار منها والرغبة فيها. وأقرب إلى السلامة ما:

التُّقَى وَالْعَافِيَةَ ← وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ «اللَّهُمَّ إِنَّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى

748 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، أنا محمد بن الحسين الأنصارى قال: أنا الزبير بن أبي بكر القاضي، أنا الحسين بن الحسن المروزي، أنا عبد اللّه بن المبارك، نا يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن عبد اللّه بن عروة بن الزبيرقال: (أشكو إلى اللّه عيبي ما لا أترك ونعتي مالا آتي. وقال: إنما نبكي بالدين للدنيا). قال: وقد قال عبد اللّه بن عروة شعرا يشبه هذا الحديث فقال: يبكون بالدين للدنيا وبهجتها ... أرباب دين عليها كلهم صادي لا يعلمون لشيء من معاذهم ... تعجلوا حظهم في العاجل البادي لا يهتدون ولا يهدون تابعهم ... ضل المقود وضل القائد الهادي وقال: يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم وأراك تلقح بالرشاد عقولنا ... نصحا وأنت من الرشاد عديم ولأبي العتاهية في هذا المعنى: يا ذا الذي يقرأ في كتبه ... ما أمر اللّه، ولا يعمل قد بين الرحمن مقت الذي ... يأمر بالحق، ولا يفعل من كان لا تشبه أفعاله ... أقوله، فصمته أجمل من عزل الناس فنفسه بما ... قد قارفت من ذنبها أعزل إن الذي ينهى ويأتي الذي ... عنه نهى في الحكم لا يعدل وراكب الذنب على جهله ... أعذر ممن كان لا يجهل لا تخلطن ما يقبل اللّه من

عبد اللّه بن عروة بن الزبيرق ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيَّ، ← الزبير بن أبي بكر القاضي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،

749 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، نا قاسم من أصبغ قال: حدثنا الحارث ابن أبي أسامة ومحمد بن إسماعيل الترمذي قالا: نا هوذة (ح). وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم، نا بكر بن حماد، نا مسدد، نا يزيد بن هارون قالا: نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيدقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون، إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار، فإذا عامة من دخلها النساء». ورواه عن سليمان التيمي معمر ابن راشد وخالد بن عبد اللّه الواسطي وجماعة بإسناد مثله سواء، والجد عندهم الغنى في هذا الموضع لا يختلفون فيه، وقد جاء في هذا الحديث منصوصا:

أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍقَالَ: ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُسَدَّدٌ ← بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، ← قاسم ← وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ← هَوْذَةُ ← الحارث ابن أبي أسامة ومحمد بن إسماعيل الترمذي ← قاسم من أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

749 - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير قالا: نا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن، عن القاسم المسعودى قال: قال ابن مسعود:(إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم، قد علمه بالذنب يعمله). ولي في قصيدة أولها: نطق الكتاب بفصل حكم ... باهر أن التقي مباين للفاجر لم يجعل الأبرار كالفجار، لا ... ما الرجس في التمثيل مثل الطاهر ومتى أمرت بما تخالف فعله ... فاعلم بأنك حزت صفقة خاسر وإذا جهلت الفرق بين جلي ... ما يتلى به أبدرا وبين الدائر فاعمد إلى حبر له زهد فخذ ... بمقاله واعدده خير موازر واهرب عن المستأكلين بدينهم ... والجائرين فبئس مثوى الجائر والزهد في الدنيا يلقن حكمه ... أكرم به من ذي اقتدار صابر إلى نفاس بعلم متنزه ذو ... رغبة وفم فديتك فاغر(1/246)وأول برهان على جهل الفتى ... جمع الحرام ورغبة في الحائر

الْقَاسِمِ الْمَسْعُودِيِّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ،

750 - وجدت في أصل سماع أبي - رحمه اللّه - بخطه أن محمد بن أحمد بن قاسم بن هلال حدثهم، ثنا سعيد بن عثمان، نا نصر بن مرزوق، نا أسد بن موسى، نا أسباط بن محمد، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدى، عن أسامة بن زيدقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين، وإذا أصحاب الجد - يعني: الأغنياء - محبوسون، إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء).

أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍقَ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← سعيد بن عثمان

750 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا يحيى بن معين، نا عبد اللّه ابن صالح، نا معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور اللّه) يريد: العالم الفاضل، واللّه أعلم. وقال أبو العتاهية: بكى شجوة الإسلام من علمائه ... فما اكترثوا لما رأوا من بكائه فأكثرهم مستقبح لصواب ... من يخالفه مستحسن لخطأبه فأيهم المرجو فينا لدينه ... وأيهم الموثوق فينا برأيه وقال أبو العتاهية عبد اللّه بن محمد الناشيء: أصح مواقع الآراء مالم ... يكن مستصوبا عند الجهول

أَبِي أُمَامَةَ،عَنِ النَّبِيِّ ← رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عبد الله ابْن صَالِحٍ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

751 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا عبد اللّه بن جعفر بن الورد، نا يوسف بن يزيد، نا أسد بن موسىفذكره بإسناده إلى آخره سواء.(1/267)

أسد بن موسىفذكره بإسناده إلى آخره سواء.(1/267) ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَرْدِ، ← وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ،

751 - حدثنا سعيد بن نصر وأحمد بن قاسم قالا: ثنا قاسم بن أصبع، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم، نا ابن المبارك، أنا شريك بن عبد اللّه، عن هلال:- يعني الوزان - عن عبد اللّه بن عكيم قال: (سمعت ابن مسعود بدأ اليمينقبل الحديث فقال: واللّه ما منكم من أحد إلا سيخلو به ربه كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر - أو قال: لليلة - ثم يقول: يا ابن آدم ما غرك بى؟ ابن آدم ما غرك بي؟ ابن آدم ما غرك بي؟ ما عملت فيما علمت؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين).(1/247)

ابن مسعود بدأ اليمينقبل الحديث ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ ← هلال يعني الوزان ← شريك بن عبد الله ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← قاسم بن أصبع ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ

752 - حدثنا عثمان بن أبي بكر، نا أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الأصفهاني، نا أبو بكر ابن خلاد، نا الحارث بن أبي أسامة، نا يزيد بن هارون، أنا شريك بن عبد اللّه، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة الباهليقال: أتت النبي صلى اللّه عليه وسلم امرأة ومعها صبي تحمله، وبيدها آخر، قال: لا أعلمه إلا قال: وهي حامل فلم تسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئا إلا أعطاها ثم قال: (حاملات، والدات، رحيمات بأولادهن، لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة). وحدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، ثنا الحارث بن أبي أسامة فذكره بإسناده.

الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ← «حَامِلَاتٌ وَالِدَاتٌ رَحِيمَاتٌ بِأَوْلَادِهِنَّ لَوْلَا مَا يَأْتِينَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ دَخَلَ مُصَلِّيَاتُهُنَّ الْجَنَّةَ» ← وَهِيَ حَامِلٌ فَلَمْ تَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهَا ثُمَّ ← لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ← أبي أمامة الباهليقال: أتت النبي امرأة ومعها صبي تحمله، وبيدها آخر، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← شريك بن عبد الله ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← أبو بكر ابن خلاد ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْفَهَانِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ

752 - وبهذا الإسناد عن ابن المبارك، نا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال قال: أبو الدرداء:(إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لى: قد علمت فماذا عملت فيما علمت.

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ