The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

661 - حدثنا عبد الوارث قال: ثنا قاسم، نا ابن وضاح، نا موسى بن معاوية، نا وكيع، عن طلحه بن عمرو، عن عطاء بن أبي رباح في قول اللّه عز وجل:أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَاتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها قال: (ذهاب فقهائها وخيار أهلها). وذكره سنيد، عن وكيع بإسناده مثله. وقال عكرمة والشعبي: (هو النقصان، وقبض الأنفس، قالا جميعا: ولو كانت الأرض تنقص، قال أحدهما: لضاق عليك حشك، وقال الآخر: لضاق عليك حش تبرز فيه). وقال مجاهد: (نقصانها: خرابها، وموت أهلها). وقال الحسن: (هو ظهور المسلمين على المشركين). وذكر قتادة في (تفسيره) قول عكرمة والحسن عنهما على ما ذكرناه، ولم يزد من رأيه شيئا، وقول عطاء في تأويل الآية حسن جدّا، تلقاه أهل العلم بالقبول، وقول الحسن أيضا حسن المعنى جدا. وقال ابن عباس - رضي اللّه عنه - لما مات زيد بن ثابت: (من سره أن ينظر كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه)

عطاء بن أبي رباح في قول اللّه عز وجل: ← طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← وَكِيعٌ، ← مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

662 - حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد المؤمن، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن سفيان، نا عبد الرحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، نا مروان بن جناح، حدثنا يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداءأنه كان يقول: (تعلموا العلم قبل أن يقبض العلم، وقبضه أن يذهب بأصحابه، العالم والمتعلم شريكان في الخير، وسائر الناس لا خير فيهم، إن أغنى الناس رجل عالم افتقر إلى علمه فنفع من افتقر إليه، وإن استغنى عن(1/215)علمه نفع نفسه بالعلم الذي وضع اللّه عز وجل عنده، فمالي أرى علماءكم يموتون، وجهالكم لا يتعلمون، ولقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر، ولو أن العالم طلب العلم لازداد علما وما نقص العلم شيئا، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما، فمالي أراكم شباعا من الطعام، جياعا من العلم).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ ← مَرْوَانُ بْنُ جُنَاحٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

663 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا علي بن محمد، نا أحمد بن أبي سليمان، ناسحنون، نا ابن وهب قال: سمعت خلاد بن سليمان الحضرمي يقول: سمعت دراجا أبا السمحيقول: (يأتي على الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتى تقعد شحما، ثم يسير عليها في الأمصار، حتى تصير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها، فلا يجد إلا من يفتيه بالظن).

دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ ← خَلاَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيِّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن أبي سليمان، ناسحنون، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

664 - وحدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا محمد بن أحمد، نا ابن وضاح، نا أبو نعيم، نا إبراهيم بن المبارك، عن صالح المري قال: سمعت الحسنيقول: (لا عالم ولا متعلم، طفئت واللّه). وروى عن ابن عباس - رضي اللّه عنه - أنه كان يقول: (لا يزال عالم يموت، وأثر للحق يدرس حتى يكثر أهل الجهل، ويذهب أهل العلم، فيعملون بالجهل، ويدينون بغير الحق، ويضلون عن سواء السبيل).

الْحَسَنُ، ← صالح المري ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

665 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا هارون بن معروف، حدثنا ضمرة عن ابن شوذب، عن كثير بن زياد في تفسيرالحديث: (لا يزداد الأمر إلا في شدة) قال: ذهاب العلماء.

كثير بن زياد في تفسير ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ، ← هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

666 - وهذا الحديث حدثناه أحمد بن عبد اللّه بن محمد، نا الميمون بن حمزة الخشني بمصر، نا الطحاوى قال: حدثنا المزنى، نا الشافعي، نا محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالكعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (لا يزاد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم).(1/216)

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْحَسَنُ، ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن خالد الجندي ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← الطَّحَاوِيُّ: ← الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْخُشَنِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← وَهَذَا الْحَدِيثُ

667 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، نا تليد بن أعين، عن أبي الصباح عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «خيار أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم لا يزداد إلا شدة».

أَبِيهِ ← عبد العزيز بن سعيد ← أبي الصباح عبد الغفور ← تَلِيدُ بْنُ أَعْيَنَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

668 - حدثنا أحمد بن فتح، نا حمزة بن فتح، نا سليمان بن عبد الأعلى، نا ابن القاسم، نا حرمة بن يحيى، نا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة،أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء، ويقل الفقهاء، ويقبض العلم ويكثر الهرج) قالوا: يا رسول اللّه وما الهرج؟ قال: (القتل بينكم، ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم. ثم يأتي بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بمثل ما يقول).

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حرمة بن يحيى، ← ابْنُ الْقَاسِمِ، ← سليمان بن عبد الأعلى، ← حمزة بن فتح، ← أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ

669 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا: أنا القاسم بن أصبغ، نا بكر بن حماد، نا أبو حاتم بشر بن حجر، نا خالد عبد اللّه الواسطي، عن حصين، عن سالم ابن أبي الجعد، عن أبي الدرداءقال: (مالي أرى علماءكم يذهبون، وجهالكم لا يتعلمون! تعلموا قبل أن يرفع العلم، فإن رفع العلم ذهاب العلماء، ما لي أراكم تحرصون على ما قد توكل لكم به، وتدعون ما وكلتم به، لأنا بشراركم أبصر من البياطرة بالخيل، هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا، ولا يسمعون القرآن إلا جهلا).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← سالم ابن أبي الجعد ← حُصَيْنٍ، ← خالد عبد اللّه الواسطي، ← أَبُو حَاتِمٍ بِشْرُ بْنُ حُجْرٍ، ← بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، ← الْقَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، وَيَعِيشُ بْنُ سَعِيدٍ

670 - وزوينا عن تمام بن أبي نجيحقال: (كنت جالسا عند محمد بن سيرين إذ جاءه رجل فقال: إنى رأيت الليلة أن طائرا نزل من السماء على ياسمينة، فنتف منها، ثم طار حتى دخل في السمال. فقال ابن سيرين، هذا قبض العلماء. قال تمام: فلم تمض تلك السنة حتى مات الحسن وابن سيرين ومكحول وستة من العلماء بالآفاق، ماتوا تلك السنة).(1/217)وذكر ابن مقسم، عن أبي داود، عن محمد بن خلف العسقلانى قال: سمعت داود بن الجراح يقول: (قدم سفيان الثورى عسقلان، فمكث ثلاثا لا يسأله أحد في شيء فقال: أكثر لي أخرجه من هذا البلد، هذا بلد يموت فيه العلم).

تمام بن أبي نجيح ← وزوينا

671 - حدثنا عبد الوارث وأحمد بن قاسم قالا: نا قاسم، نا احمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن نجدة، نا يحيى بن سعيد القطان، عن عبد الغفار بن أبي خليدة البصرى، عن رجل، عن نعيم بن هند، عن ربعي بن حراش، عن حذيفةقال: (إن القرن الأول من هذه الأمة على منهاج من لا يتم، والقرن الثانى تظهر فيهم الحيف والأثرة، والقرن الثالث يظهر فيهم الفساد وسفك الدماء، والقرن الرابع ينتقلون عن دينهم، حتى يكون أعز كل قبيلة فاسقهم ومنافقهم، وأذلة عالمهم) وهذا أيضا ليس بالقوي.

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← نعيم بن هند، ← رَجُلٍ ← عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أَبِي خُلَيْدَةَ الْبَصْرِيِّ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ وَأَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ

672 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن الهيثم، نا محمد ابن عائذ، نا الهيثم، نا حفص - يعني أبا غيلان -، عن مكحول، عن أنس بن مالكقال: قيل: يا رسول اللّه متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال: «إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم»، قيل: وما ذاك يا رسول اللّه؟ قال: (إذا ظهر الإدهان في خياركم، والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم، والفقه في رذالكم).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مَكْحُولٌ ← حفص يعني أبا غيلان ← الْهَيْثَمُ، ← محمد ابن عائذ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،