The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

483 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن محمد قال: حدثني أبي، نا عبد اللّه بن يونس، نا بقي بن خالد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع، نا الأعمشقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «آفة(1/150)العلم النسيان، وإضاعته أن تحدث به غير أهله».

الْأَعْمَشُقَالَ: ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← بقي بن خالد، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ

484 - وحدثنا وكيع، عن أبي العميس، عن القاسم قال: قال عبد اللّه:(آفة العلم النسيان). وقال علي بن ثابت: العلم آفته الإعجاب والغضب ... والمال آفته التبذير والنهب

عَبْدُ اللهِ آفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ. ← الْقَاسِمِ، ← أَبِي الْعُمَيْسِ ← وَكِيعٌ،

485 - وحدثنا أحمد بن عمر، نا عبد اللّه بن محمد، نا محمد بن فطيس، نا مالك بن سيف، نا سعيد بن منصور، نا خالد بن يزيد، عن عبد اللّه بن المختارقال: (نكر الحديث الكذب فيه، وآفته النسيان، وإضاعته أن تحدث به من ليس من أهله).

خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مالك بن سيف ← مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ،

486 - وحدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر، نا محمد بن الحسين، نا العباس بن إبراهيم، نا أحمد بن داود قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول، عن شعبةقال: (رآني الأعمش وأنا أحدث قوما فقال: ويحك يا شعبة تعلق اللؤلؤ في أعناق الخنازير). أخبرنا هارون بن موسى، نا إسماعيل بن القاسم قال: أنشدنا أبو محمد النحوي قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد قال: أنشدنا عمرو بن بحر. قال أبو محمد: والشعر لصالح بن عبد القدوس: وإن عناء أن تفهم جاهلا ... فيحسب جهلا أنه منك أفهم متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى ينتهي عن شيء من أتى به ... إذا لم يكن منه عليه تقدم ولصالح بن عبد القدوس أيضا من شعره الذي ذكرنا منه بعضه في هذا الكتاب في مواضعه: لا تؤتين العلم إلا امرءا ... يعين باللب على درسه.(1/151)

أَبُو مُحَمَّد ← أنشدنا عمرو بن بحر، ← أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد ← أنشدنا أبو محمد النحوي، ← إسماعيل بن القاسم ← هَارُونُ بْنُ مُوسَى، ← «وَيْحَكَ يَا شُعْبَةُ تُعَلِّقُ اللُّؤْلُؤَ فِي أَعْنَاقَ الْخَنَازِيرِ» ← أُحَدِّثُ قَوْمًا ← رَآنِي الْأَعْمَشُ ← شُعبةَق ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

487 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا الوليد ابن شجاع قال: حدثني عبد اللّه بن وهب قال: حدثني معاوية بن صالح قال: حدثني أبو فروة أن عيسى بن مريم - عليه السلام- كان يقول: (لا تمنع العلم أهله فتأثم، ولا تضعه عند غير أهله فتجهل، وكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع). وذكره ضمرة، عن ابن شوذب قال: قال الحسن: (لولا النسيان لكان العلم كثيرا). وقال أنس بن أبي شيخ: (من كان حسن الفهم رديء الاستماع لم يقم خيره بشره).

أَبُو فَرْوَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الوليد ابن شجاع، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

488 - قرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم: حدثنا محمد عبد السلام الخشني، نا أبو بكر الصاغاني، ثنا سليمان بن أيوب، عن يزيد بن زريع، عن الحجاج ابن أبي عثمان الصواف، عن أرطأة بن أبي ارطأة قال: قال عكرمة:(إن لهذا العلم ثمنا. قيل: وما ثمنه؟ قال: أن تضعه عند من يحفظه ولا يضيعه). ورحم اللّه القائل: أأنثر درا بين سائمة النعم؟ ... أم أنظمه نظما لمهملة الغنم؟ ألم ترنى ضيعت في شر بلدة ... فلست مضيعا بينهم درر الكلم فإن يشفني الرحمن من طول ما أرى ... وصادفت أهلا للعلوم وللحكم بقيت مفيدا واستفدت ودادهم ... وإلا فمخزون لديّ ومكتتم

عِكْرِمَةُ: «إِنَّ لِهَذَا الْعِلْمِ ثَمَنًا» قِيلَ: وَمَا ثَمَنُهُ؟ ← أَرْطَأَةَ بْنِ أَبِي أَرْطَأَةَ ← الحجاج ابن أبي عثمان الصواف، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ، ← أَبُو بَكْرٍ الصَّاغَانِيُّ، ← محمد عبد السلام الخشني، ← عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ

489 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبع، نا محمد بن عبد السلام الخشني، نا الرياشي، عن الأصمعي، عن العلاء بن إسماعيل، عن رؤبة بن العجاجقال: (أتيت النسابة البكربي فقال لي من أنت؟ قلت: رؤبة بن العجاج، قال: قصرت وعرفت فما جاء بك؟ قلت: طلب العلم. قال: لعلك من قوم أنا بين أظهرهم إن سكت لم يسألوني وإن تكلمت لم يعوا عنى. قلت: أرجو أن لا أكون منهم. قال: أتدري ما آفة المروءة؟ قلت: لا، فأخبرني. قال: جيران السوء إن رأوا حسنا دفنوه وإن رأوا سيئا إذاعوه، ثم قال لي: يا رؤبة إن للعلم آفة وهجنة ونكرا، فآفته نسيانه، وهجته أن تضعه عند غير أهله، ونكره الكذب فيه).

«لَعَلَّكَ مِنْ قَوْمٍ ← «قَصَّرْتَ وَعَرَّفْتَ فَمَا جَاءَ بِكَ؟» قُلْتُ: طَلَبُ الْعِلْمِ ← لِي: «مَنْ أَنْتَ؟» قُلْتُ: رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ ← (أتيت النسابة البكربي ← رؤبة بن العجاجق ← الْعَلَاءُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، ← قاسم بن أصبع ← عَبْدُ الْوَارِثِ

490 - وأخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق(1/152)بن ابراهيم، نا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن رجل، عن عكرمة قال: قال عيسى - عليه السلام:(لا تطرح اللؤلؤ للخنزير، فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا، ولا تعطي الحكمة لمن لا يريدها، فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير).

عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ

491 - ويروى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (قام أخي عيسى - عليه السلام- في بني إسرائيل خطيبا فقال: يا بني إسرائيل لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم). وقد نظم هذا المعنى بعض العلماء فقال: من منع الحكمة من أهلها ... أصبح في الناس لهم ظالما أو وضع الحكمة في غيرهم ... أصبح في الحكم لهم غاشما لا خير في المرء إذا ما غدا ... لا طالب للعلم ولا عالما

قَامَ أَخِي عِيسَى فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ خَطِيبًا ← وَيُرْوَى

492 - حدثنا خلف، نا أحمد، نا إسحاق، نا محمد، نا الفضل بن دكين، نا سفيان عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدقال: (تذاكروا الحديث؛ فإن الحديث يهيج الحديث).

أبي سعيدقال: (تذاكروا الحديث؛ فإن الحديث يهيج الحديث). ← أَبِي نَضْرَةَ ← جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← مُحَمَّدٍ ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ، ← خلف

493 - وحدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي بن عبد اللّه بن عثمان الموصلي، نا فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلىقال: (إن إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا، فقال له عبد اللّه بن شداد: يرحمك اللّه كم من حديث أحييته في صدري قد مات).

عبد الرحمن بن أبي ليلىقال: (إن إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

494 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، نا الحسين بن إسماعيل، نا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا سنيد، ثنا عيسى بن يونس، عن جرير بن عثمان، عن سليمان ابن سمير، عن كثير مرة الخضرميأنه قال: (إن عليك في علمك حقا كما أن عليك في مالك حقا، لا تحدث العلم غير أهله فتجهل، ولا تمنع العلم أهله فتأثم، ولا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك، ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك).(1/153)ولقد أحسن القائل: قالوا نراك طويل الصمت قلت ... لهم: ما طول صمتي من عيّ ولا خرس لكنه أحمد الأشياء عاقبة ... عندي، وأيسره من منطقه شكس أأنشر البر فيمن ليس يعرفه ... أم أنشر الدر بين العمي في الغلس ومن قول النبي صلى اللّه عليه وسلم مرفوعا: (واضع العلم في غير أهله كمقلد الخنازير اللؤلؤ والذهب). ولقد أحسن صالح بن عبد القدوس في قوله، ويروى لسابق: وإذا حملت إلى سفيه حكمة ... فلقد حملت بضاعة لا تنفق فإن قال قائل: إن بعض الحكماء كان يحدث بعلمه صبيانه وأهله ولم يكونوا لذلك بأهل، فقيل له: إنما فعل ذلك من فعله منهم لئلا ينسى. 495 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أبى وابن الأصبهاني، والأخنس قالوا: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش: (إن إسماعيل ابن رجاء كان يجمع صبيان الكتاب يحدثهم لئلا ينسى حديثه). 496 - قال: وأخبرنا أبو محمد التميمي، نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: (أن عطاء الخراساني كان إذا لم يجد أحدا أتى المساكين فحدثهم، يريد بذلك الحفظ) 497 - وبه عن سعيد بن عبد العزيز أن خالد بن يزيد بن معاوية كان إذا لم يجد أحدا يحدث جواريه ثم يقول: (إني لأعلم أنكن لستن له بأهل) يريد بذلك الحفظ. وقد كانوا يكرهون تكرير الحديث، وكان بعضهم وهو علقمة يقول: (كرره لئلا يدرس)، ولكل وجه لا يدفع، وباللّه التوفيق.

كثير مرة الخضرميأنه ← سليمان ابن سمير، ← جَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ