The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

1159 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن أبجر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يحيى بن زكريا، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامرقال: (أتى زيد بن ثابت قوم فسألوه عن أشياء فأخبرهم بها فكتبوها، ثم قالوا: لو أخبرناه، قال: فأتوه فأخبروه، فقال: عذرا، لعل كل شيء حدثتكم خطأ، إنما اجتهدت لكم رأيي).(1/425)قال: وحدثنا سنيد، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قال: قيل لجابر بن زيد: وإنهم يكتبون ما يسمعون منك، فقال: إنا للّه وإنا إليه راجعون يكتبون رأيا أرجع عنه غدا؟. قال: وحدثنا سنيد، ثنا يزيد، عن العوام بن حوشب، عن المسيب بن رافع قال: (كان إذا جاء الشيء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة، سمي صوافي الأمراء، فيرفع إليهم، فجمع له أهل العلم، فما اجتمع عليه رأيهم فهو الحق). وذكر الطبري في كتاب: (تهذيب الآثار) له، نا الحسن بن الصباح البزار قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنيني، قال مالك: (قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد تم هذا الأمر واستكمل، فإنما ينبغي أن تتبع آثار رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولا يتبع الرأي، فإنه متى اتبع الرأي جاء رجل آخر أقوى في الرأي منك فاتبعته، فأنت كلما جاء رجل علبك اتبعته أرى هذا لا يتم). وقال عبدان: سمعت عبد اللّه بن المبارك يقول: (ليكن الذي تعتمد عليه الأثر، وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث). قال: وقال ابن المبارك: (قال مالك بن دينار لقتادة: أتدري أي علم رفعت قمت بين اللّه وبين عباده فقلت: هذا يصلح وهذا لا يصلح؟). وذكر الحسن بن علي الحلواني قال: حدثني علي بن المديني، ثنا عن ابن عيسى، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد قال: (جاء رجل إلى سعيد بن المسيب، فسأله عن شيء فأملاه عليه، فسأله عن رأيه، فأجابه، فكتب الرجل، فقال رجل من جلساء سعيد: أيكتب يا أبا محمد رأيك؟ فقال سعيد للرجل: ناولنيها، فناوله الصحيفة فحرقها). قال: نا نعيم، ثنا ابن المبارك، عن عبد اللّه بن وهب، أن رجلا جاء إلى القاسم بن محمد فسأله عن شيء فأجابه، فلما ولى الرجل دعاه فقال له: (لا تقل إن القاسم يزعم أن هذا هو الحق، ولكن إن اضطررت إليه عملت به). وروى محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسن، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا العباس ابن الوليد بن فريد قال: أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي يقول: (عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآثار الرجال، وإن زخرفوا لك القول). ورواه غير الفريابي عن العباس بن الوليد، عن أبيه، عن الأوزاعي مثله وقال: (و إن(1/426)زخرفوه بالقول).

عَامِرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبْجَرَ ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1160 - وذكر البخاري بن بكير، عن الليث قال: (قال ربيعة لابن شهاب:يا أبا بكر إذا حدثت الناس برأيك فأخبرهم أنه رأيك، وإذا حدثت الناس بشيء من السنة فأخبرهم أنه سنة لا يظنوا أنه رأيك).

رَبِيعَةُ، لِابْنِ شِهَابٍ: ← اللَّيْثُ ← البخاري بن بكير،

1161 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: قال لي مالك بن أنس - رحمه اللّه -وهو ينكر كثرة الجواب - للمسائل: (يا عبد اللّه ما علمت فقل به ودلّ عليه، وما لم تعلم فاسكت عنه، وإياك أن تتقلد الناس قلادة سوء).

لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1162 - أخبرني أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن عمر بن لبابة، ثنا مالك بن علي القرشي، ثنا عبد اللّه بن مسلمة القعنبيقال: (دخلت على مالك فوجدته باكيا، فسلمت عليه فردّ عليّ ثم سكت عني يبكي، فقلت له: يا أبا عبد اللّه أما الذي يبكيك؟ قال لي: يا ابن قعنب إنّا للّه على ما فرط مني، ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الأمر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الرأي وهذه المسائل، وقد كان لي سعة فيما سبقت إليه). وذكر محمد بن حارث بن أسد الخشني في كتابه، في (فضائل سحنون) قال: أنا أبو عبد اللّه بن محمد بن عباس النحوي قال: سمعت أبا عثمان سعيد بن محمد بن الحداد يقول: سمعت سحنون بن سعيد يقول: (ما أدري ما هذا الرأي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستخفت به الحقوق، غير أنا رأينا رجلا صالحا فقلدناه).

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيُّ، ← مَالِكُ بْنُ عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ لُبَابَةَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

1163 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم، ثنا مضر بن محمد، ثنا إبراهيم بن عثمان المصيصي، ثنا مخلد بن الحسين، عن الأوزاعيقال: (إذا أراد اللّه عز وجل أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط). وروينا عن الحسن أنه قال: (إن شرار عباد اللّه الذين يجيئون بشرار المسائل، يعنتون بها عباد اللّه).

الْاَوْزَاعِیُّ ← مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ ← مُضَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1164 - حدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: سمعت حماد بن(1/427)زيديقول: (قيل لأيوب: مالك لا تنظر في الرأي، قال أيوب: قيل للحمار: مالك لا تجتر، قال: أكره مضغ الباطل). وروينا عن رقبة بن مصقلة أنه قال لرجل يختلف إلى أبي حنيفة: (يا هذا يكفيك من رأيه ما مضغت، وترجع إلى أهلك بغير ثقة). وسئل رقبة بن مصقلة عن أبي حنيفة قال: هو أعلم الناس بما لم يكن وأجهلهم بما قد كان. وقد روي هذا القول عن حفص بن غياث في أبي حنيفة، يريد أنه لم يكن له علم بآثار من مضى، واللّه أعلم. 1165 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، ثنا الحسن بن إسماعيل، ثنا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، ثنا مبارك بن سعيد، عن صالح بن مسلم قال: سمعت الشعبي يقول: (و اللّه لقد بغض هؤلاء القوم إلى المسجد حتى لهو أبغض إليّ من كناسة داري، قلت: من هم يا أبا عمرو؟ قال: الأرائيون، قال: ومنهم الحكم وحماد وأصحابهم). 1166 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا القاسم بن أصبغ قال: أنا ابن وضاح، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب قال: قال الربيع بن خثيم: (إياكم أن يقول الرجل لشيء: إن اللّه حرم هذا ونهى عنه فيقول اللّه: كذبت، لم أحرمه، ولم أنه عنه، قال: أو يقول: إن اللّه أحل هذا وأمر به فيقول اللّه: كذبت، لم أحله، ولم آمر به). وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب أنهما سمعا مالك بن أنس يقول: (لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدري أحدا اقتدي به يقول في شيء: هذا حلال وهذا حرام، ما كانوا يجترئون على ذلك، وإنما كانوا يقولون: نكره هذا، ونرى هذا حسنا، ونتقي هذا ولا نرى هذا) وزاد عتيق بن يعقوب: ولا يقولون: حلال ولا حرام، أما سمعت قول اللّه عز وجل: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا* قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ والحلال ما أحل اللّه ورسوله والحرام ما حرمه اللّه ورسوله. قال أبو عمر: معنى قول مالك هذا أن ما أخذه من العلم رأيا واستحسانا لم يقل فيه حلال وحرام، واللّه أعلم. وقد روي عن مالك أنه قال في بعض ما كان ينزل فيسئل عنه فيجتهد فيه رأيه: (إن

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

1165 - حدثنا أحمد بن عبد اللّه، ثنا الحسن بن إسماعيل، ثنا عبد الملك بن بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، ثنا مبارك بن سعيد، عن صالح بن مسلم قال: سمعت الشعبييقول: (و اللّه لقد بغض هؤلاء القوم إلى المسجد حتى لهو أبغض إليّ من كناسة داري، قلت: من هم يا أبا عمرو؟ قال: الأرائيون، قال: ومنهم الحكم وحماد وأصحابهم).

الشَّعْبِيِّ ← صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ ← مُبَارَکُ بْنُ سَعِيدٍ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1166 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا القاسم بن أصبغ قال: أنا ابن وضاح، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب قال: قال الربيع بن خثيم: (إياكم أن يقول الرجل لشيء: إن اللّه حرم هذا ونهى عنه فيقول اللّه: كذبت، لم أحرمه، ولم أنه عنه، قال: أو يقول: إن اللّه أحل هذا وأمر به فيقول اللّه: كذبت، لم أحله، ولم آمر به). وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب أنهما سمعا مالك بن أنس يقول: (لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدري أحدا اقتدي به يقول في شيء: هذا حلال وهذا حرام، ما كانوا يجترئون على ذلك، وإنما كانوا يقولون: نكره هذا، ونرى هذا حسنا، ونتقي هذا ولا نرى هذا) وزاد عتيق بن يعقوب: ولا يقولون: حلال ولا حرام، أما سمعت قول اللّه عز وجل: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا* قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ والحلال ما أحل اللّه ورسوله والحرام ما حرمه اللّه ورسوله. قال أبو عمر: معنى قول مالك هذا أن ما أخذه من العلم رأيا واستحسانا لم يقل فيه حلال وحرام، واللّه أعلم. وقد روي عن مالك أنه قال في بعض ما كان ينزل فيسئل عنه فيجتهد فيه رأيه: (إن(1/428)نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين). ولقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول: وما كان الظنون تكون حقا ... ولا كل الصواب على القياس {حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: ثنا القاسم بن أصبغ، قال: ثنا أحمد بن زهير قال: ثنا علي بن هاشم بن دريد قال: ثنا الزبرقان السراة قال: قال أبو وائل: لا تقاعد أصحاب أ رأيت} (*). 1367 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا أبي ثنا الأشجعي، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي قال: (ما كلمة أبغض إليّ من: أ رأيت). وقال أبو ذر الهروي: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني بالري، قال: أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس قال: حدثنا وهب بن إسماعيل، عن داود الأودي قال: قال الشعبي: (احفظ عني ثلاثا لها شأن: إذا سألت عن مسألتي فأجبت فيها فلا تتبع مسألتك: أ رأيت، فإن اللّه يقول في كتابه: أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ حتى فرغ من الآية، والثانية إذا سئلت فلا تقس شيئا بشيء فربما حرمت حلالا أو حللت حراما، والثالثة إذا سئلت عما لا تعلم فقل: لا أعلم، وأنا شريكك). 1168 - وحدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين بن عبد الحميد قال: ثنا زيد بن محمد المروزي قال: قال: أنا عبيد اللّه بن موسى عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: (إنما هلك من كان قبلكم في: أ رأيت). وذكر العقيلي في التاريخ الكبير، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي قال: سمعت الليث بن سعد يقول: رأيت ربيعة بي أبي عبد الرحمن في المنام فقلت له: يا أبا عثمان ما حالك؟ فقال: صرت إلى خير إلا أني لم أحمد على كثير مما خرج مني من الرأي. 1169 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: وأخبرني يحيى عن أيوب قال: بلغني أن أهل العلم كانوا يقولون: (إذا أراد اللّه أن لا يعلم عبده خيرا شغله بالأغاليط). 1170 - حدثنا محمد بن زكريا، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا أحمد بن خالد، ثنا مروان بن عبد الملك، ثنا العباس بن الفرج قال: حدثنا ابن الشاذكوني، ثنا سفيان بن عيينة قال: قال

1367 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا أبي ثنا الأشجعي، عن ابن أبي خالد، عن الشعبيقال: (ما كلمة أبغض إليّ من: أ رأيت). وقال أبو ذر الهروي: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني بالري، قال: أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس قال: حدثنا وهب بن إسماعيل، عن داود الأودي قال: قال الشعبي: (احفظ عني ثلاثا لها شأن: إذا سألت عن مسألتي فأجبت فيها فلا تتبع مسألتك: أ رأيت، فإن اللّه يقول في كتابه: أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ حتى فرغ من الآية، والثانية إذا سئلت فلا تقس شيئا بشيء فربما حرمت حلالا أو حللت حراما، والثالثة إذا سئلت عما لا تعلم فقل: لا أعلم، وأنا شريكك).

الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← الْأَشْجَعِيُّ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1168 - وحدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين بن عبد الحميد قال: ثنا زيد بن محمد المروزي قال: قال: أنا عبيد اللّه بن موسى عن داود بن أبي هند، عن الشعبيقال: (إنما هلك من كان قبلكم في: أ رأيت). وذكر العقيلي في التاريخ الكبير، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي قال: سمعت الليث بن سعد يقول: رأيت ربيعة بي أبي عبد الرحمن في المنام فقلت له: يا أبا عثمان ما حالك؟ فقال: صرت إلى خير إلا أني لم أحمد على كثير مما خرج مني من الرأي.

الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← زيد بن محمد المروزي، ← محمد بن الحسين بن عبد الحميد ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

1169 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: وأخبرني يحيى عن أيوبقال: بلغني أن أهل العلم كانوا يقولون: (إذا أراد اللّه أن لا يعلم عبده خيرا شغله بالأغاليط).

أَيُّوبَ ← يَحْيَى ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1170 - حدثنا محمد بن زكريا، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا أحمد بن خالد، ثنا مروان بن عبد الملك، ثنا العباس بن الفرج قال: حدثنا ابن الشاذكوني، ثنا سفيان بن عيينة قال: قال(1/429)ابن شبرمة:(أنا أول من سمى أصحاب المسائل: الهداهد). وقال: سألنا فلم نألوا وعم سؤالنا ... وكم من عريف طرحته الهداهد 1171 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ ووهب بن مسرة قالا: نا ابن وضاح، ثنا أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي قال: أنا عبد اللّه بن مسلمة القرشي قال: سمعت مالكا يقول: (ما زال هذا الأمر معتدلا حتى نشأ أبو حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح ولا أنجح). قال ابن وضاح: وسمعت أبا جعفر الأيلى يقول: سمعت خالد بن نزار يقول: سمعت مالكا يقول: (لو خرج أبو حنيفة على الأمة بالسيف كان أيسر عليهم مما أظهر فيهم من القياس والرأي). 1172 - وحدثنا خلف بن القاسم، ثنا أبو طالب محمد بن زكريا، ثنا موسى بن هارون ابن إسحاق الهمداني، عن الحميدي، عن ابن عيينة قال: (لم يزل أمر أهل الكوفة معتدلا حتى نشأ فيهم أبو حنيفة). قال موسى: وهو من أبناء سبايا الأمم، أمه سندية، وأبوه نبطي قال: والذين ابتدعوا الرأي الثلاثة وكلهم من أبناء سبايا الأمم وهم: ربيعة بالمدينة، وعثمان البتي بالبصرة، وأبو حنيفة بالكوفة. قال أبو عمر: وأفرط أصحاب الحديث في ذم أبي حنيفة رحمه اللّه، وتجاوزوا الحدّ في ذلك، والسبب الموجب لذلك عندهم إدخاله الرأي والقياس على الآثار واعتبارهما، وأكثر أهل العلم يقولون: إذا صح الأثر من جهة الإسناد بطل القياس، والنظر وكان رده لما رد من الأحاديث بتأويل محتمل، وكثير منه في تقدمه إليه وغيره وتابعه عليه مثله ممن قال بالرأي، وجل ما يوجد له من ذلك ما كان منه اتباعا لأهل بلده كإبراهيم النخعي وأصحاب ابن مسعود، إلا أنه أغرق وأفرط في تنزيل النوازل هو وأصحابه، والجواب فيها برأيهم واستحسانهم، فيأتي منهم في ذلك خلاف كثير للسلف، وشنع هي عند مخالفيهم بدع، وما أعلم أحدا من أهل العلم إلا وله تأويل في آية أو مذهب في سنة، رد من أجل ذلك المذهب بسنة أخرى بتأويل سائغ أو ادعاء نسخ إلا أن لأبي حنيفة من ذلك كثيرا وهو يوجد لغيره قليل.

قال(1/429)ا بن شبرمة: ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ الشَّاذَكُونِيِّ ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ ← مَرْوَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← محمد بن زكريا،