The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

108- وحدثنا عبد الله، ثنا الحسن، نا يعقوب، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عاصم، عن زر، قال: قال عبد الله: اغد عالمًا أو متعلمًا ولا تغد إمعة بين ذلك1. - قال أبو يوسف: قال أهل العلم: الإمعة: أهل الرأي2.

أَهْلُ الْعِلْمِ: «الْإِمَّعَةُ أَهْلُ الرَّأْيِ» ← أَبُو يُوسُفَ، ← عَبْدُ اللَّهِ: «اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا وَلَا تَغْدُ إِمَّعَةً بَيْنَ ذَلِكَ» ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← يَعْقُوبُ، ← الْحَسَنِ، ← وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ،

109- وأخبرنا عبد الله، ثنا الحسن، نا يعقوب، قال: حدثنا صفوان بن صالح، ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، قال: حدثني هارون بن رئاب، قال: كان ابن مسعوديقول: اغد عالمًا أو متعلمًا، ولا تغد فيما بين ذلك، فإنما بين ذلك: جاهل، أو جهل، وإن الملائكة تبسط أجنحتها لرجل غدا يطلب العلم, من الرضى لما يصنع3.

هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ← صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← يَعْقُوبُ، ← الْحَسَنِ، ← عَبْدُ اللَّهِ

110- وحدثنا عبد الله، نا الحسن، نا يعقوب، نا ابن نمير، نا وكيع، نا الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن أبي عبيدة، قال عبد الله:اغد عالمًا أو متعلمًا, ولا تغد بين ذلك4.

عَبْدُ اللهِ اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا وَلاَ تَغْدُ بَيْنَ ذَلِكَ. ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← يَعْقُوبُ، ← الْحَسَنِ، ← وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ،

111- وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: أنا سليمان بن أبي شيخ، قال: قال أبو سفيان الحميري: ليس الأدب إلا في صنفين من الناس: رجل تأدب بالسلطان، ورجل تأدب بالفقه، وسائر الناس همج. - وروي عن علي -رضي الله عنه- قال: الناس ثلاث: فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة, والباقي همج رعاع أتباع كل ناعق5.

سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

112- وأرنا أبو القاسم خلف بن القاسم، قال: أنا الحسن بن رشيق، أبو محمد بمصر، قال: أنا يموت بن المزرع،قال: أنشدنا عمرو بن بحر الجاحظ لصالح بن جناح في العلم: تعلم إذا ما كنت ليس بعالم فما العلم إلا عند أهل التعلم تعلم فإن العلم زين لأهله ولن تستطيع العلم إن لم تعلم تعلم فإن العلم أزين بالفتى من الحلة الحسناء عند التكلم ولا خير فيمن راح ليس بعالم بصير لما يأتي ولا متعلم

الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ أَبُو مُحَمَّدٍ بِمِصْرَ ← وأرنا أبو القاسم خلف بن القاسم،

113- أخبرنا خلف بن القاسم -رحمه الله- قال: أنا محمد بن الحسين بن صالح السبيعي الحلبي أبو بكر بدمشق، قال: أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سفيان بن يزيد الرقي وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين المقرئ الفنادقي وأبو محمد بيان بن أحمد بن علي القطان، قالوا: حدثنا عبيد بن جناد الحلبي، قال: حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن خالد بن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًَّا، ولا تكن الخامسة فتهلك"1. - قال عطاء: قال لي مسعر بن كدام: يا عطاء زدتنا في هذا الحديث زيادة لم تكن في أيدينا وإنما كان في أيدينا: اغد عالمًا أو متعلمًا. يا عطاء, ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه. قال أبو عمر: الخامسة التي فيها الهلاك: معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد أبغضهم أو قارب ذلك، وفيه الهلاك، والله أعلم.

أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ ← خالد بن عبد الرحمن بن أبي بكرة، ← عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ، ← عُبَيْدُ بْنُ جَنَّادٍ الْحَلَبِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ بَيَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ رَزِينٍ الْمُقْرِئُ الْفَنَادِقِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ يَزِيدَ الرَّقِّيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ صَالِحٍ السَّبِيعِيُّ الْحَلَبِيُّ أَبُو بَكْرٍ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

114- حدثني خلف بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز: وأخبرناه أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز: نا أحمد بن يونس، نا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، عن علاق بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وآله وسلم: "يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء"1.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،قَالَ: ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← عَلَّاقِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ، ← عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَامِعٍ السُّكَّرِيُّ ← أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ

115- وقرأت على خلف بن القاسم، أن أحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد حدثه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المستنير، قال: حدثنا أبو عصمة عاصم بن النعمان البلخي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي يونس القشيري، عن سماك بن حرب، عن أبي الدرداء،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وآله وسلم: "يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء"2. - وروي من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وآله وسلم: "للأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة"1.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،قَالَ: ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبِي يُونُسَ الْقُشَيْرِيِّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أَبُو عِصْمَةَ عَاصِمُ بْنُ النُّعْمَانِ الْبَلْخِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ عِيسَى، ← وَقَرَأْتُ عَلَى خَلَفِ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَطِيَّةَ الْحَدَّادَ،

116-أنشدني بعض شيوخي لأبي بكر بن دريد: أهلًا وسهلًا بالذين أحبهم وأودهم في الله ذي الآلاء أهلًا بقوم صالحين ذوي تقًى غر الوجوه وزين كل ملاء يسعون في طلب الحديث بعفة وتوقر وسكينة وحياء لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل جلت عن الإحصاء ومداد ما تجري به أقلامهم أزكى وأفضل من دم الشهداء يا طالبي علم النبي محمد ما أنتم وسواكم بسواء - وروي من حديث أبي هريرة، وأبي ذر، عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: "إذا جاء الموت طالب العلم وهو على حاله مات شهيدًا"2. وبعضهم يقول في ذلك الحديث: لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة واحدة في الجنة3. وروى -أيضًا- مرفوعًا من حديث ابن عباس. وقد ذكرنا هذا الحديث بإسناده في كتابنا هذا في باب استدامة الطلب وفي باب "جامع فضل العلم"، وفي إسناده اضطراب؛ لأن منهم من يجعله عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس، ومنهم من يجعله عن سعيد عن أبي هريرة، وأبي ذر، ومنهم من يرسله عن سعيد، والفضائل تروى عن كل أحد، والحجة من جهة الإسناد، إنما تتقصى في الأحكام وفي الحلال والحرام. - وبلغني من حديث علي بن عاصم، عن الجريري، عن ابن أبي الهذيل، قال: قال أبو الدرداء، من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه.

117- حدثنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن سفيان، نا آدم، نا شريك، نا ليث بن أبي سليم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأزدي،قال: سألت ابن عباس عن الجهاد؟ فقال: ألا أدلك على خير من الجهاد؟ فقلت: بلى. قال: تبني مسجدًا وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين1.

«تَبْنِي مَسْجِدًا وَتُعَلِّمُ فِيهِ الْفَرَائِضَ وَالسُّنَّةَ وَالْفِقْهَ فِي الدِّينِ» ← الْجِهَادِ، فَقَالَ: «أَلَّا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنَ الْجِهَادِ؟» فَقُلْتُ: بَلَى ← الأزدي،قال: سألت ابن عباس ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← ليث بن أبي سليم ← شَرِيکٍ ← آدَمُ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

118- وبه عن يعقوب بن سفيان، نا أبو اليمان وآدم، قالا: حدثنا حريز بن عثمان الرحبي، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري،أن أبا الدرداء, قال: ما من أحد يغدو إلى المسجد لخير يتعلمه أو يعلمه إلا كتب له أجر مجاهد لا ينقلب إلا غانمًا2.

لَهُ أَجْرُ مُجَاهِدٍ لَا يَنْقَلِبُ إِلَّا غَانِمًا» ← «مَا مِنْ أَحَدٍ يَغْدُو إِلَى الْمَسْجِدِ لَخَيْرٍ يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ إِلَّا ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ الْفَزَارِيِّ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ ← حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ الرَّحَبِيِّ ← أَبُو الْيَمَانِ، وَآدَمُ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← وبه

119- قرأت على أبي عثمان سعيد بن نصر، حدثهم قاسم بن أصبغ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا عارم بن الفضل، قال: حدثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش,قال: جاء رجل من مراد يقال له: صفوان بن عسال إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو في المسجد متكئ على برد له أحمر، قال: فقلت: يا رسول الله, إني جئت أطلب العلم، قال: "مرحبًا بطالب العلم, إن طالب العلم لتحف به الملائكة وتظله بأجنحتها فيركب بعضها بعضًا حتى تعلو إلى السماء الدنيا من حبهم لما يطلب، فما جئت تطلب؟" قال: قلت: يا رسول الله لا أزال أسافر بين مكة والمدينة فأفتني عن المسح على الخفين"1, وذكر الحديث.

زر بن حبيش،ق ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← قاسم بن أصبغ ← على أبي عثمان سعيد بن نصر،