Hadith Nabawi

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 898

898- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: سمعت سفيان، يحدث عن عبد الكريم، عن مجاهد،أنه قال: ليس أحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك.

«لَيْسَ أَحَدٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ إِلَّا وَهُوَ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ» ← مُجَاهِدٍ أَنَّهُ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 898

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 899

899- وأخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن مطرف، قال: حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن عيينة، عن عبد الكريم، عن مجاهد،قال: ليس أحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك.

مجاهد،قال: ليس أحد بعد رسول الله إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك. ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 899

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 900

900- وأخبرنا محمد بن عبد الملك، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة, قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم، عن مجاهد،قال: ليس أحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك. - قال أبو عمر: وافق الحسن الزعفراني ويونس بن عبد الأعلى, ابن وهب في إسناد هذا الحديث، وخالفهم ابن أبي عمر، وكلا الحديثين صحيح إن شاء الله، وجائز أن يكون عند ابن عيينة هذا الحديث عن عبد الكريم الجزري وابن أبي نجيح جميعا عن مجاهد.

مُجَاهِدٍ،قَ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 900

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 901

901- أخبرنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ, قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا الغلابي، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: قال لي سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله1. وذكره الطبري عن أحمد بن إبراهيم، عن غسان بن الفضل، قال: أخبرني خالد بن الحارث قال: قال لي سليمان التيمي: إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله. - قال أبو عمر: هذا إجماع لا أعلم فيه خلافا. ولا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه غير هذا بوجه من الوجوه، والمعنى: أن يتمادى اثنان في آية يجحدها أحدهما ويدفعها أو يصير فيها إلى الشك، فذلك هو المراء الذي هو الكفر، وأما التنازع في أحكام القرآن ومعانيه فقد تنازع أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كثير من ذلك، وهذا يبين لك أن المراء الذي هو كفر هو الجحود والشك، كما قال عز وجل: {وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} {الحج: 55}. والمراء والملاحاة غير جائز شيء منهما، وهما مذمومان بكل لسان. ونهى السلف -رحمهم الله- عن الجدال في الله جل ثناءه في صفاته وأسمائه. وأما الفقه فأجمعوا على الجدال فيه والتناظر؛ لأنه علم يحتاج فيه إلى رد الفروع على الأصول للحاجة إلى ذلك، وليس الاعتقادات كذلك؛ لأن الله -عز وجل- لا يوصف عند الجماعة أهل السنة إلا بما وصف به نفسه, أو وصفه به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو أجمعت الأمة عليه، وليس كمثله شيء، فيدرك بقياس، أو بإنعام نظر، وقد نهينا عن التفكر في الله وأمرنا بالتفكر في خلقه الدال عليه. وللكلام في ذلك موضع غير هذا، والدين الذي هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت لليوم الآخر، قد وصل إلى العذراء في خدرها. والحمد لله1.

يدفعها أو يصير فيها إلى الشك، فذلك هو المراء الذي هو الكفر، ← المعنى: أن يتمادى اثنان في آية يجحدها أحدهما ← أبو عمر: هذا إجماع لا أعلم فيه خلافا. ولا يصح ← لِي سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ: إِنْ أَخَذْتَ بِرُخْصَةِ كُلِّ عَالِمٍ اجْتَمَعَ فِيكَ الشَّرُّ كُلُّهُ ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← غسان بن الفضل ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← ذكره الطبري ← لي سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله1. ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← الغلابي، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 901

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 902

902- قرأت على سعيد بن نصر، أن قاسم بن أصبغ، حدثهم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا موسى بن معاوية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن يحيى بن سعيد، قال: قال عمر بن عبد العزيز:مَن جعل دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل2.

عمر بن عبد العزيز:مَن جعل دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل2. ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 902

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 903

903- وبه عن ابن مهدي، قال: حدثنا هشيم، عن المغيرة، عن إبراهيم،قال: كانوا يكرهون التلون في الدين3.

إبراهيم،قال: كانوا يكرهون التلون في الدين3. ← الْمُغِيرَةِ، ← هُشَيْمٌ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← وبه

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 903

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 904

904- قال: وحدثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم النخعي: {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ} {المائدة: 14}. قال: الخصومات والجدال في الدين4.

«الْخُصُومَاتُ وَالْجِدَالُ فِي الدِّينِ» ← إبراهيم النخعي: {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ} {المائدة: ← الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ← وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 904

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 905

905- قال: وحدثنا هشيم بن بشر، عن العوام بن حوشب، عن معاوية بن قرة،قال: إياكم والخصومات في الدين، فإنها تحبط الأعمال1.

معاوية بن قرة،قال: إياكم والخصومات في الدين، فإنها تحبط الأعمال1. ← الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ← وحدثنا هشيم بن بشر،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 905

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 906

906- قال: وحدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، أن عمر بن عبد العزيزقال: إذا رأيت قوما يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة2.

عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، أن عمر بن عبد العزيزق ← ابْنُ الْمُبَارَكِ،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 906

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 907

907- قال: وحدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن خالد بن سعد،قال: دخل أبو مسعود على حذيفة، قال: أعهد إليّ. قال: أولم يأتك اليقين. قال: بلى. قال: فإن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في دين الله؛ فإن دين الله واحد3. - وقال الأوزاعي: بلغني أن الله إذا أراد بقوم شرا ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل4.

فإن الضلالة حق الضلالة ← بَلٰی ← أَوَلَمْ يَأْتِكَ الْيَقِينُ؟ ← اعْهَدْ إِلَيَّ، ← دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَى حُذَيْفَةَ ← خالد بن سعد،ق ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 907

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 908

908- وحدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن وهب، عن بكر بن نصر، عن الأوزاعي،قال: إذا أراد الله بقوم شرا ألزمهم الجدال ومنعهم العمل1.

الأوزاعي،قال: إذا أراد الله بقوم شرا ألزمهم الجدال ومنعهم العمل1. ← بكر بن نصر، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ،

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 908

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · کتاب ‹ باب · حديث 909

909- وحدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا الحوطي، قال: حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا الحوطي، قال: حدثنا أشعث بن شعبة، قال: سمعت الفزاري،قال: سئل عمر بن عبد العزيز عن قتال أهل صفين. قال: تلك دماء كف الله عنها يدي لا أريد أن ألطخ بها لساني2. - ذكر سنيد، قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، في قوله: {أَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ} {المائدة: 14}. قال: الخصومات بالجدل في الدين3. - وقال معاوية بن قرة: إياكم وهذه الخصومات فإنها تحبط الأعمال4. - وروى سفيان الثوري، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي يعلى منذر بن يعلى الثوري، عن ابن الحنفية، قال: لا تنقضي الدنيا حتى تكون خصوماتهم في ربهم5. - وقال ابن عباس: لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا حتى يتكلموا في الولدان والقدر6.

«لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ خُصُومَاتُهُمْ فِي رَبِّهِمْ» ← ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ ← أَبِي يَعْلَى مُنْذِرِ بْنِ يَعْلَى الثَّوْرِيِّ، ← سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، ← معاوية بن قرة: إياكم وهذه الخصومات فإنها تحبط الأعمال4. وروى سفيان الثوري، ← «الْخُصُومَاتُ بِالْجَدَلِ فِي الدِّينِ» ← إبراهيم التيمي، في قوله: {أَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ} {المائدة: ← الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ← سُنَيْدٌ ← تلك دماء كف الله عنها يدي لا أريد أن ألطخ بها لساني2. ← قِتَالِ أَهْلِ صِفِّينَ ← الفزاري،قال: سئل عمر بن عبد العزيز ← أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ، ← الْحَوْطِيِّ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← الْحَوْطِيِّ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm · Chapter › Chapter · Hadith 909