The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

574- قرأت على عبد الوارث، عن قاسم، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سعيد بن أوس الكاتب، قال: حدثنا بلال بن يحيى، أن عمر بن الخطاب،قال: قد علمت متى صلاح الناس... فذكره حرفًا بحرف إلى آخره.

بِلَالُ بْنُ يَحْيَی ← سعيد بن أوس الكاتب، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← قاسم ← عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ

575- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه، أن عمر بن محمد حدثه بمكة، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود،قال: لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا2.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ،

576- أخبرنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا أحمد بن صالح المقرئ، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن مكرم البزاز، قال: حدثنا الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا المغيرة بن مسلم وفطر بن خليفة ومالك بن مغول وسفيان الثوري ويونس بن أبي إسحاق وشعبة بن الحجاج وشريك والمسعودي وإسرائيل وأبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، قال: قال عبد الله بن مسعود: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل أكابرهم، فإذا أتاهم من قبل أصاغرهم هلكوا1.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيكٌ، وَالْمَسْعُودِيُّ، وَإِسْرَائِيلُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← فِطْرِ بن خليفة ← الْمُغَیْرَۃُ بْنُ مُسْلِمِ، ← الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّاز ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمُقْرِئُ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

577- أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا عمر بن محمد الجمحي، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا أحمد -يعني: ابن طلحة- عن مطرف، قال: سمعت سلمة بن كهيل، ذكر عن أبي الأحوص، عن عبد الله،قال: إنكم لن تزالوا بخير ما دام العلم في كباركم، فإذا كان العلم في صغاركم سفه الصغير الكبير2.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← مُطَرِّفٍ ← أَحْمَدُ، يَعْنِي ابْنَ طَلْحَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُمَحِيُّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

578- أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا عمر بن محمد، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود،قال: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن أكابرهم، فإذا جاء العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا3. قال أبو عمر: قد تقدم من تفسير ابن المبارك وأبي عبيد لمعنى الأصاغر في هذا الباب ما رأيت. وقال بعض أهل العلم: إن الصغير المذكور في حديث عمر وما كان مثله من الأحاديث: إنما يراد به الذي يستفتى ولا علم عنده، وإن الكبير هو العالم في أي سن كان، وقالوا: الجاهل صغير وإن كان شيخًا، والعالم كبير وإن كان حدثًا. واستشهدوا بقول الأول: تعلم فليس المرء يولد عالمًا وليس أخو علم كمن هو جاهل وإن كبير القوم لا علم عنده صغير إذا التفت إليه المحافل واستشهدوا بأن عبد الله بن عباس كان يستفتى وهو صغير، وأن معاذ بن جبل وعتاب بن أسيد كانا يفتيان الناس وهما صغيرا السن، وولاهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الولايات مع صغر سنهما، ومثل هذا في العلماء كثير. ويحتمل أن يكون معنى الحديث على ما قاله ابن المعتز: عالم الشباب محقور وجاهله معذور، والله أعلم بما أراده. - وقال آخرون: إنما معنى حديث عمر وابن مسعود في ذلك أن العلم إذا لم يكن عن الصحابة كما جاء في حديث ابن مسعود، ولا كان له أصل في القرآن والسنة والإجماع فهو علم يهلك به صاحبه، ولا يكون حامله إمامًا ولا أمينًا ولا مرضيًا، كما قال ابن مسعود، وإلى هذا نزع أبو عبيد, رحمه الله1. - ونحوه ما جاء عن الشعبي: ما حدثوك عن أصحاب محمد فشد عليه يديك وما حدثوك به من رأيهم فبل عليه2. ومثله -أيضًا- قول الأوزاعي: العلم ما جاء عن أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- وما لم يجيء عن واحد منهم فليس بعلم1. - وقد ذكرنا خبر الشعبي وخير الأوزاعي بإسناديهما في باب معرفة ما يقع عليه اسم العلم حقيقة من هذا الكتاب والحمد لله، وقد يحتمل حديث هذا الباب أن يكون أراد أن حق الناس بالعلم والتفقه أهل الشرف والدين والجاه، فإن العلم إذا كان عندهم لم تأنف النفوس من الجلوس إليهم، وإذا كان عند غيرهم وجد الشيطان إلى احتقارهم السبيل، وأوقع في نفوسهم أثرة الرضا بالجهل أنفة من الاختلاف إلى من لا حسب له ولا دين وجعل ذلك من أشراط الساعة وعلاماتها، ومن أسباب رفع العلم، والله أعلم أي الأمور أراد عمر بقوله، فقد ساد بالعلم قديمًا الصغير والكبير، ورفع الله درجات من أحب. - وروى مالك، عن زيد بن أسلم، أنه قال في قول الله, عز وجل: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاء} {يوسف: 76} قال: بالعلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

579- حدثنا خلف بن القاسم وعلي بن إبراهيم، قالا: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: حدثنا محمد بن زريق بن جامع، قال: حدثنا الحارث بن مسكين، قال: أخبرني ابن القاسم، قال: قال مالك بن أنس، سمعت زيد بن أسلم،يقول في هذه الآية: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاء} {يوسف: 76} قال: بالعلم, يرفع الله -عز وجل- من يشاء في الدنيا2. ومما يدل على أن الأصاغر ما لا علم عنده: ما ذكره عبد الرزاق وغيره، عن معمر، عن الزهري، قال: كان مجلس عمر مغتصًّا من القراء شبابًا وكهولًا، فربما استشارهم ويقول: لا يمنع أحدكم حداثة سنه أن يشير برأيه، فإن العلم ليس على حداثة السن وقدمه، ولكن الله يضعه حيث يشاء3.

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ الْقَاسِمِ، ← الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ ← محمد بن زريق بن جامع ← الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

580- حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان، قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا إسماعيل بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن نصر بن عبد الله، قال: أخبرنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن مكحول،قال: تفقه الرعاع فساد الدين، وتفقه السفلة فساد الدنيا.

مَكْحُولٌ ← الْحَجَّاجِ، ← نَصْرُ بْنُ بَابٍ ← أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

581- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، حدثنا محمد بن علي بن مروان، قال: حدثني الأعين، قال: سمعت الفريابي،يقول: كان سفيان إذا رأى هؤلاء النبط يكتبون العلم يتغير وجهه. فقلت له: يا أبا عبد الله نراك إذا رأيت هؤلاء يكتبون العلم يشتد عليك؟ فقال: كان العلم في العرب وفي سادات الناس، فإذا خرج عنهم وصار إلى هؤلاء -يعني: النبط والسفلة- غير الدين1.

الْفِرْیَابِیُّ ← الْأَعْيَنُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

582- حدثنا أحمد بن قاسم، قال: حدثنا محمد بن معاوية، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي: وحدثنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي: قالا: حدثنا أبو نصر التمار، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس,أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع"1. غيره يزيد في هذا الحديث بعد قوله: بئس الضجيع: "وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة".

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ← عبد الله بن محمد البغوي، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ،

583- وأخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى، قال: حدثنا خيثمة بن سليمان، قال: حدثنا هلال بن العلاء بن هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا أبي وعبد الله بن جعفر، قالا: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يونس بن خباب، قال: سمعت طاوسًا، يقول: سمعت ابن عباس،يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع"2.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُسًا، ← یُوْنُسَ بْنِ خَبَٔابٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبِي وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ← هلال بن العلاء بن هلال بن العلاء بن هلال، ← خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

584- وأخبرنا خلف بن جعفر، قال: حدثنا عبد الوهاب بن الحسن الدمشقي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب، قال: حدثني عيسى بن حماد زغبةفي سنة ست وأربعين ومائتين -ويكنى: أبا موسى- قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه عباد بن أبي سعيد، أنه سمع أبا هريرة، يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع"1. - ومن حديث وكيع، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "سلوا الله علمًا نافعًا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع"2.

عِیسَی بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَۃَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ الدِّمَشْقِيُّ ← خَلَفُ بْنُ جَعْفَرٍ

nan585- حدثناه سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن وضاح، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع... فذكره بإسناده سواء.