The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

180- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبع، نا أحمد بن زهير بن الأصفهاني، قال: أنا عفيف بن سالم الموصلي، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم،في قوله: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ} {الإسراء: 55} قال: في العلم2. - وينسب إلى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- من قوله, وهو مشهور من شعره، سمعت غير واحد ينشده له: الناس في جهة التمثيل أكفاء أبوهم آدم والأم حواء نفس كنفس وأرواح مشاكلة وأعظم خلقت فيهم وأعضاء فإن يك لهم من أصلهم حسب يفاخرون به: فالطين والماء ما الفضل إلا لأهل العلم أنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء وقدر كل امرئ ما كان يحسنه وللرجال على الأفعال أسماء وضد كل امرئ ما كان يجهله والجاهلون لأهل العلم أعداء - وروى عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: "أوحى الله -عز وجل- إلى إبراهيم عليه السلام: يا إبراهيم إني عليم، أحب كل عليم".

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← عفيف بن سالم الموصلي ← أحمد بن زهير بن الأصفهاني، ← قَاسِمُ بْنُ أُصْبُعٍ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

181- وأنشدني أبو القاسم أحمد بن عمر بن عبد الله بن عصفور -رحمه الله-لنفسه، شعره هذا في العلم، وهو أحسن ما قيل في معناه: مع العلم فاسلك حيث ما سلك العلم وعنه فكاشف كل من عنده فهم ففيه جلاء للقلوب من العمى وعون على الدين الذي أمره حتم فإني رأيت الجهل يزري بأهله وذو العلم في الأقوام يرفعه العلم يعد كبير القوم وهو صغيرهم وينفد منه فيهم القول والحكم وأي رجاء في امرئ شاب رأسه وأفنى سنيه وهو مستعجم فدم1 يروح ويغدو الدهر صاحب بطنة تركب في أحضانها اللحم والشحم إذا سئل المسكين عن أمر دينه بدت رحضاء العي في وجهة تسمو وهل أبصرت عيناك أقبح منظر من أشيب لا علم لديه ولا حكم2 هي السوءة السوءاء فاحذر شماتها فأولها خزي وآخرها ذم فخالط رواة العلم واصحب خيارهم فصحبتهم زين، وخلتطهم غنم ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم نجوم إذا ما غاب نجم بدا نجم فوالله لولا العلم ما اتضح الهدى ولا لاح من غيب الأمور لنا رسم

182- أنشدنا محمد بن خليفة، قال: أنشدنا محمد بن الحسين، قال: أنشدنا عبد الله بن محمد العطشي، قال: أنشدنا عمر بن محمد بن محمد بن عبد الحكملبعض الحكماء: بنور العلم يكشف كل ريب ويبصر وجه مطلبه المريد فأهل العلم في رحب وقرب لهم مما اشتهوا أبدًا مزيد إذا عملوا بما علموا فكل له مما ابتغاه ما يريد فإن سكتوا ففكر في معاد وإن نطقوا فقولهم سديد

أنشدنا عمر بن محمد بن محمد بن عبد الحكم ← أنشدنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَشِيَّ ← أنشدنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أنشدنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

183- حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا محمد بن أحمد، نا ابن وضاح، نا أبو نعيم، عن عطاء بن مسلم، عن أبي المليح، قال: سمعت ميمون بن مهران،يقول: العلماء هم ضالتي في كل بلد، وهم بغيتي إذا لم أجدهم وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء3. - وقال سابق البلوي المعروف بالبربري في قصيدة له: والعلم يجلو العمي عن قلب صاحبه كما يجلي سواد الظلمة القمر وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها ولا البصير كأعمى ما له بصر

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← أَبِي الْمَلِيحِ ← عطاء بن مسلم ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

184- أخبرنا أحمد، نا مسلمة، نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي، قال: سمعت أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم الأنصاري المعروف, بابن أبي الخناجر،يقول: كنا على باب محمد بن مصعب القرقسائي جماعة من أهل الحديث وفينا رجل عراقي بصير بالشعر، ونحن نتمنى أن يخرج إلينا فيحدثنا حديثًا واحدًا أو حديثين، إذ خرج إلينا فقال: قد خطر على قلبي بيت من الشعر فمن أخبرني لمن هو حدثته ثلاثة أحاديث، فقال الفتى العراقي: يرحمك الله, أي بيت هو؟ فقال الشيخ: العلم فيه حياة للقلوب كما تحيا البلاد إذا ما مسها المطر فقال الفتى: هو لسابق البربري. فقال الشيخ: صدقت, فما بعده؟ فقال: والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلي سواد الظلمة القمر فقال الشيخ: صدقت فحدثه ستة أحاديث سمعناها معه.

أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمٍ الْأَنْصَارِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الْخَنَاجِرِ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْبَرْذَعِيُّ ← مَسْلَمَةُ، ← أَحْمَدُ:

185- أخبرني عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون بن سعيد، نا ابن وهب، نا ابن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو بن العاص،أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر بمجلسين في مسجده, أحد المجلسين يدعون الله، ويرغبون إليه، والآخر يتعلمون الفقه ويعلمونه، فقال رسول الله: "كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من الآخر صاحبه، أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل، وإنما بعثت معلمًا"، ثم أقبل فجلس معهم1. - وقال ابن وهب: وحدثني عبد الرحمن بن شريح، قال: سمعت عبيد الله بن أبي جعفر، يقول: العلماء منار البلاد منهم يقتبس النور الذي يهتدى به.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، ← ابْنُ أَنْعَمَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

186- حدثني خلف بن قاسم، نا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، نا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، نا قرة، ثنا عون، قال: قال ابن مسعود: نعم المجلس مجلس تنشر فيه الحكمة وتجرى فيه الرحمة1.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَوْنٌ ← قُرَّۃَ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

187- قال: وحدثنا علي بن عبد العزيز، نا سعيد بن منصور، نا خالد بن عبد الله، عن هشام، عن الحسن،قال: من طلب الحديث يريد به وجه الله كان خيرًا مما طلعت عليه الشمس.

الْحَسَنُ، ← هِشَامٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سعيد بن منصور ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

188- قال: ونا علي، نا إسحاق بن إبراهيم المروزي، نا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري،قال: ما عبد الله بمثل العلم1.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ ← عَلِيٍّ،

189- قال: ونا علي، قال: أخبرنا الزبير بن بكار، نا إبراهيم بن حمزة، عن إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، قال: قال لي عمر مولى غفرة:يا إسحاق عليك بالعلم فإنه لا يعدمك منه كلمة تدل على هدى أو أخرى تنهى عن ردى.

لي عمر مولى غفرة: ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نِسْطَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ← عَلِيٍّ،

190- وأخبرني عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه، أن أبا الحسن علي بن محمد بن مسرور حدثهم، نا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون، نا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي عبيد، عن ابن سيرين،قال: دخلت المسجد والأسود بن سريع يقص وقد اجتمع أهل المسجد وفي ناحية أخرى من المسجد حلقة من أهل الفقه يتحدثون بالفقه ويتذاكرون، فركعت ما بين حلقة الذكر وحلقة الفقه، فلما فرغت من السبحة قلت: لو أني أتيت الأسود بن سريع فجلست إليه فعسى أن يصيبهم إجابة أو رحمة فتصيبني معهم، ثم قلت: لو أتيت الحلقة التي يتذاكرون فيها الفقه فتفقهت معهم لعلي أسمع كلمة لم أسمعها فأعمل بها، فلم أزل أحدث نفسي بذلك وأشاورها حتى جاوزتهم فلم أجلس إلى واحد منهم وانصرفت، فأتاني آت في المنام فقال: أنت الذي وقفت بين الحلقتين؟ قلت: نعم. قال: أما إنك لو أتيت الحلقة التي يذاكرون فيها الفقه لوجدت جبريل معهم. - ولما حضرت معاذ بن جبل -رضي الله عنه- الوفاة قال لجاريته: ويحك هل أصبحنا؟ قالت: لا، ثم تركها ساعة، ثم قال: انظري، فقالت: نعم. فقال: أعوذ بالله من صباح إلى النار، ثم قال: مرحبًا بالموت، مرحبًا بزائر جاء على فاقة، لا أفلح من ندم، اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا لجري الأنهار ولا لغرس الأشجار، ولكن كنت أحب البقاء لمكابدة الليل الطويل، ولظمأ الهواجر في الحر الشديد، ولمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر1.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ،

191- حدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن أحمد بن كامل، نا محمد بن الحارث، نا محمد بن عمرو، نا محمد بن حسين، نا يعقوب بن إبراهيم الضرير، نا عمار بن الواهب-وكان من العاملين لله عز وجل في دار الدنيا- قال: رأيت مسكينة الطقاوية في منامي, وكانت من المواظبات على حلق الذكر, قلت: مرحبًا يا مسكينة، قالت: هيهات ذهبت والله ياعمار المسكنة وجاء الغناء الأكبر. قلت: هيه. قالت: عم تسأل؟ عمن أتيح له الجنة بحذافيرها فتذهب حيث شاءت. قال: قلت: بم ذلك؟ قالت: بمجالس الذكر، والصبر على الفقر.

عمار بن الواهب ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الضَّرِيرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← محمد بن الحارث ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلٍ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ