The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

24- أرنا عبد الله بن محمد بن أسد، قال: نا محمد بن إبراهيم بن جامع بمصر، قال: نا المقدام بن داود بن تليد، قال: نا عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب،قال: سئل مالك عن طلب العلم أهو فريضة على الناس؟ فقال: لا, ولكن يطلب من المرء ما ينتفع به في دينه2. - وروينا عن الحسن بن الربيع، قال: سألت ابن المبارك، قلت: قول النبي, صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم"؟ قال: ليس هو الذي يطلبونه، ولكن فريضة على من وقع في شيء من أمر دينه أن يسأل عنه حتى يعلمه.

ابْنُ وَهْبٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ← الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ تَلِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَامِعٍ، ← أرنا عبد الله بن محمد بن أسد،

25- نا عبد الوارث، نا قاسم، نا ابن وضاح، نا محمد بن معاوية الحضرمي،قال: سئل مالك بن أنس -وأنا أسمع- عن الحديث الذي يذكر فيه: "طلب العلم فريضة على كل مسلم"؟ فقال: ما أحسن طلب العلم فأما فريضة فلا1. - وذكر عبد الملك بن حبيب أنه سمع عبد الملك بن الماجشون، قال: سمعت مالكًا وسئل عن: طلب العلم أواجب؟ فقال: أما معرفة شرائعه وسننه وفقهه الظاهر فواجب، وغير ذلك منه من ضعف عنه فلا شيء عليه. هكذا ذكر ابن حبيب، ولا يشبه هذا لفظ مالك ولا معنى قوله، والله أعلم.

مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْحَضْرَمِيُّ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

26- أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا أبو الفتح نصر بن المغيرة,قال سفيان -يعني: ابن عيينة-: طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم ويجزئ فيه بعضهم عن بعض، وتلا هذه الآية {فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِم} {التوبة: 122}.

أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

27- نا خلف بن القاسم، نا محمد بن أحمد بن كامل، نا أحمد بن محمد بن رشدين، قال: سمعت أحمد بن صالح، وسئل: عما جاء في طلب العلم فريضة على كل مسلم؟ فقال أحمد: معناه عندي: إذا قام به قوم سقط عن الباقين، مثل الجهاد.

أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ وَسُئِلَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلٍ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

28- أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ببغداد، ثنا أبو يوسف يعقوب سفيان الفسوي، قال: سمعت علي بن الحسن بن شقيق،قال: قلت لابن المبارك: ما الذي لا يسع المؤمن من تعليم العلم إلا أن يطلبه؟ وما الذي يجب عليه أن يتعلمه؟ قال: لا يسعه أن يقدم على شيء إلا بعلم، ولا يسعه حتى يسأل3. قال أبو عمر: قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع1، واختلفوا في تلخيص ذلك، والذي يلزم الجميع فرضه من ذلك ما لا يسع الإنسان جهله من جملة الفرائض المفترضة عليه نحو: الشهادة باللسان، والإقرار بالقلب، بأن الله وحده لا شريك له لا شبه له ولا مثل، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، خالق كل شيء وإليه مرجع كل شيء المحيي المميت، والحي الذي لا يموت. والذي عليه جماعة أهل السنة أنه لم يزل بصفاته وأسمائه ليس لأوليته ابتداء ولا لآخريته انقضاء وهو على العرش استوى، والشهادة بأن محمدًا عبده ورسوله وخاتم أنبيائه حق، وأن البعث بعد الموت للمجازاة بالأعمال والخلود في الآخرة لأهل السعادة بالإيمان والطاعة في الجنة ولأهل الشقاوة بالكفر والجحود في السعير حق، وأن القرآن كلام الله وما فيه حق من عند الله يجب الإيمان بجميعه، واستعمال محكمه, وأن الصلوات الخمس فرض، ويلزمه من علمها علم ما لا يتم إلا به من طهارتها وسائر أحكامها، وأن صوم رمضان فرض ويلزمه علم ما يفسد صومه وما لا تتم إلا به، وإن كان ذا مال وقدرة على الحج لزمه فرضًا أن يعرف ما تجب فيه الزكاة، ومتى تجب؟ وفي كم تجب؟ ويلزمه أن يعلم بأن الحج عليه فرض مرة واحدة في دهره إن استطاع إليه سبيلًا، إلى أشياء يلزمه معرفة جملها ولا يعذر بجهلها، نحو تحريم الزنا، والربا، وتحريم الخمر، والخنزير، وأكل الميتة، والأنجاس كلها، والغصب، والرشوة على الحكم، والشهادة بالزور، وأكل أموال الناس بالباطل، وبغير طيب من أنفسهم، إلا إذا كان شيئًا لا يتشاحّ فيه ولا يرغب في مثله، وتحريم الظلم كله، وهو كل ما منع الله -عز وجل- منه ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وتحريم نكاح الأمهات والبنات والأخوات ومن ذكر معهن، وتحريم قتل النفس المؤمنة بغير حق، وما كان مثل هذا كله مما قد نطق الكتاب به، وأجمعت الأمة عليه. ثم سائر العلم وطلبه والتفقه فيه، وتعليم الناس إياه، وفتواهم في مصالح دينهم ودنياهم والحكم به بينهم فهو فرض على الكفاية يلزم الجميع فرضه، فإذا قام به قائم سقط فرضه عن الباقين، لا خلاف بين العلماء في ذلك، وحجتهم فيه قول الله, عز وجل: {فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِم} {التوبة: 122} فألزم النفير في ذلك البعض دون الكل، ثم ينصرفون فيعلمون غيرهم، والطائفة في لسان العرب: الواحد فما فوقه، وكذا الجهاد فرض على الكفاية، لقول الله, عز وجل: {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي ا

عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← أبو يوسف يعقوب سفيان الفسوي، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْفَسَوِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

29- حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم بن سهل بن أسود وأبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن محمد، وأبو القاسم أحمد بن فتح بن عبد الله -قراءة مني عليهم- أن حمزة بن محمد الكناني أملى عليهم بمصر، قال: نا محمد بن جعفر ابن الإمام البغدادي، وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن عثمان الفسوي، نا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، قالا: نا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: نا زائدة -وهو ابن قدامة- عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يسلك طريقًا يلتمس فيها علمًا إلا سهل الله له طريقًا إلى الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به حسبه"1.

أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ فَتْحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِمْ ← أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ سَهْلِ بْنِ أَسْوَدَ،

30- وقرأت على أبي الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، أن قاسم بن أصبغ، حدثه، قال: نا الحارث بن أبي أسامة، قال: نا معاوية بن عمرو، نا زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من قوم يجتمعون في بيت من بيوت الله يتعلمون القرآن ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده، وما من رجل يسلك طريقًا يلتمس فيها علمًا إلا سهل الله له طريقًا إلى الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه"1.

عَلَى أَبِي الْفَضْلِ أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

31- وحدثنا سعيد بن نصر، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا محمد بن وضاح، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأرنا خلف بن القاسم، قال: أرنا الحسن بن رشيق، قال: نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، قال: نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قالا: نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وآله وسلم: "من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة"2.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← أرنا الحسن بن رشيق، ← أرنا خلف بن القاسم، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← محمد بن وضاح ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

32- قال أبو بكر: ونا أبو الأحوص، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس،قال: "ما سلك رجل طريقًا يلتمس فيها علمًا إلا سهل الله له طريقًا إلى الجنة"3.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← هارون بن عنترة ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو بَكْرٍ،

33- وحدثنا عبد الله بن محمد، ثنا الحسين بن محمد، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن، عن ابن الزبير،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من عبد يغدو في طلب العلم مخافة أن يموت جاهلًا، أو في إحياء سنة مخافة أن تدرس، إلا كان كالغازي الرابح في سبيل الله -عز وجل- ومن بطأ به علمه، لم يسرع به نسبه".

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

34- وأرنا عبد الله بن محمد بن أسد، قال: نا سعيد بن السكن، قال: نا محمد بن يوسف، قال: نا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: نا محمد بن العلاء، قال: أنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى،عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكانت منها بقعة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها بقعة أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وكانت منها طائفة لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به، فعلم وعمل وعلم, ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به"1.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعِيدُ بْنُ السَّكَنِ ← وأرنا عبد الله بن محمد بن أسد،

35- أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى، ثنا الحسن بن محمد بن عثمان، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني، ثنا المفضل بن فضالة، عن أبي عروة، عن زياد أبي عمار، عن أنس،قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع"2. - قال: وسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر".

أَنَسٍ، ← زِيَادٍ أَبِي عَمَّارٍ ← أَبِي عُرْوَةَ، ← الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ← يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ يَحْيَى